週報

　二〇二三年九月十日　　 ＮＯ・五十―二四 　　 　　　聖　書　日　課　　　　
　　　礼　拝　次　第 　 　 　　　 (日）エレミヤ　　四五章（月）　 〃　　四六章
　　　　　　　　　司会　坂　本兄（火）　　〃　　　四七章（水）　　〃　　四八章
　　　　　　　　　　 奏楽　内 間姉（木）　　〃　　　四九章（金）　　〃　　五十章
招詞祈祷 　イザヤ五七章十八～十九節　　（土）　　〃　　　五一章
頌　　栄　　聖　歌三八四番 　　　　　　　　　（お知 ら せ）
信仰告白　　使徒信条　　　　　　　　　 　◎早天祈祷会（月～土）午前五時三十～五五分。
讃　　美　　讃美歌　五六番　　　　　 　　◎十四日(木)午後二時より祈祷会です。
主の祈り　　　　　　　　　　　　　　　 　◎十一日(月)牧師夫妻は、筑波福音同志会へ。
交 読 文　　詩　編百十九編ダレト　　　　　 ◎十八日(月・祝)は午前十時より半日修養会です。 　
讃　　美　　讃美歌三三一番　 　　 　　　　◎礼拝動画　こちら
献　　金　　感謝の祈り　　　　 　新栄兄
讃　　美　　聖　歌四六一番　　　　 　　　　だが今やあなた方は罪から自由にされて
説　　教 　 ローマ六章十五～二三節　　　　　神の奴隷となり、聖化へといたるあなた方の実を、
讃　　美　　聖　歌五五三番　　　　　　　　すなわち究極的には永遠の生命へといたる実を　　　　　　　　　
祈　　祷　　　　　　　　　　　　　高澤兄　持っている。(田川訳)
頌栄祝祷　　聖　歌三八三番　　　　　 　 　　　　　　　　　ローマ六章二二節

　　　聖化について　　
　パウロが宣べ伝えた福音は、主イエス・キリストの真実、すなわちその死と復活によって、「不敬虔な者を義とされる」(４章５節)神の恵みである。この恵みを誤って受け取って「罪にとどまる」(１節)、「罪を犯そう」(15節)という者がいた。しかしパウロは、罪を犯すことを正当化することを決して容認しない。

　16節からパウロは奴隷の比喩を用いて、そのことを証明する。パウロは、現代人のように人間を自主独立の存在と見ないで、人間は「罪の奴隷」(17節)か「義の奴隷」(18節)のどちらかであり、この二者択一しかない存在と言う。そしてキリスト者は、「キリストにあって」罪と死の支配から解放された(７節)者であり、「罪と死の世界」から「義と命の世界」に移された存在である。

　以上を踏まえて、19節以下で「聖化・聖潔」について言及される。パウロは、３章21節以来、キリストによって、不敬虔な者を義とされる(義認)ことを語って来た。では私たちは「義認と聖化」の関係をどう捉えたらよいか？　よく言われるのは、義認はキリストの救いによる一回限りの出来事であり、聖化は生涯にわたって継続される、と。そしてキリスト者はすでに義とされているのだから、罪を犯さない清い生活を送るように召されている、と。しかしここで義認と聖化を分離して、義認は神の一方的恵みによって私たちに与えられたが、聖化の歩みは、私たちの(信仰の)努力で成し遂げられなければならない、と理解するなら、それは大きな間違いである。それは律法の行いによる義の追求と変わらなくなる。そうなれば、それは律法による義よりもさらに高尚な「山上の説教」を自力で実行するという到底不可能な事への過酷な戒めとなる。そこには神との平和も神の愛の満たしもないのであり、もはや救いではない。

　聖化は、義認と切り離すことはできず、その延長線上にある。義とされたキリスト者は、以前の罪の奴隷の生活が「恥と死」(21節)であることを知っている。そして今や義の奴隷とされて、罪に仕えない生活へと召され入れられている。それは神との平和、神の愛の注ぎの中を歩む生活である。そして聖化の歩みは、「永遠の命」に至るまでの道程である。永遠の命は確実に備えられており、そこに至るまで、キリスト者は恥ずべき実ではなく、義の美しい実を結ぶ歩みが許され備えられている。そこを歩め、と。