週報

二〇一三年九月二九日　ＮＯ・四十―二六　　　 　　聖　書　日　課　　　
　　　礼　拝　次　第 　 　 　 (日）イザヤ　　四六章（月）　　〃　　四七章
　　　　　　 司会　桝　本兄（火）　〃　　 四八章 (水)　 〃　　 四九章
　　　　　　奏楽　堅　田姉（木）　〃　　　 五十章（金）　　〃 　　五一章
招詞祈祷 　創世記十二章一～三節　　　　（土）　〃 　 　 五二章
頌　　栄　　聖　歌三八四番　　　　　　　　　　　　　（お 知 ら せ）
信仰告白　　使徒信条　　　　　　　　　 　◎早天祈祷会（月～土）午前五時三十～五五分。
讃　　美　　讃美歌　十三番　　　　　 　　◎三日(木)午後二時より祈祷会です。
主の祈り　　　　　　　　　　　　　　　 　　　◎本日、豊口恵久子姉の転入会式が行われます。
交 読 文　　詩　編百三四編　 　　 　　　◎「天路」二一号ができました。　　　　
讃　　美　　讃美歌二八八番　　　 　　　 　 　　　　
献　　金　　感謝の祈り　　　　 　高橋姉　　次週の讃美歌十三・二八八・　聖歌四三六番
讃　　美　　聖　歌四三二番　　　　　　　　　　　　わたしに栄光を与えてくださるのはわたしの父であっ
説　　教 　 ヨハネ八章四八～五九節　　　　　　て、あなたたちはこの方について、「我々の神だ」と
転入会式　　　　　　　　　　豊口恵久子姉　　　言っている。あなたたちはその方を知らないが、わた　　　　　　
讃美祈祷　　聖　歌四三六番　　　豊口姉　　　　しは知っている。
頌栄祝祷　　聖　歌三八三番　　　　　 　 　　　　　　　　　ヨハネ八章三九・四十節
　
　　　あなたはイエスを誰と言うか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　八章の最後に「ユダヤ人たちは、石を取り上げ、イエスに投げつけようとした」とある。これが主イエスのユダヤ人の対話の結末である。八章の初めで、姦通の女に石を投げつけなかった彼らが、ここで石を取った。罪ある者ゆえに、人の罪を裁くことをしなかった彼らも、神を冒涜する者を―彼らは判断した―放置することはできなかった。「イエスとは何者なのか？」という問いが、その底流にある。そしてユダヤ人は、「悪霊に取りつかれている」という結論に達したのである。それは主イエスが、御自身を「わたしはある」(二四節)という者だと言いわれたからである―「アブラハムがいる前から、『わたしはある』」(五八節)―。これはユダヤ人の目に、イエスが自分を神と等しい者としたと見えた。これより恐ろしく大きい罪があるだろうか！

　さらにイエスが「誰かがわたしの言葉を守るなら、永遠に至るまで死を見ることは決してない」(直訳五一節)と言われた言葉は、ユダヤ人には大言壮語と映った。神が選ばれた始祖アブラハムも、神の使いの預言者も死んだのに…「いったい、あなたは自分を何者だと思っているのか」(五三節)と。もちろんここで主イエスが「死を見ない」と言われたのは、肉体の死を否定されたのではない。しかしユダヤ人は、それを地上の生が終わらない、と誤解した。

　「わたしはある」と言うお方は、命そのものであり給う。イエスを信じる者、イエスの言葉にとどまる(守る)者は、主イエスに接がっているゆえに、その命にすでに与っているのである。すなわち「死から命へ移っている」(五章二四節)のであり、「永遠の命を得」て(六章五四節)いるのである。イエスを信じる者にとって地上の死は、終わりではなく、真の命への入り口である。

　主イエスを断罪したユダヤ人は、同じ神を信じていたのではないだろうか？五五節の「あなたたちはその方を知らない」との主イエスの言葉は、意味深長である。神を知るとはどういうことか？神が唯一であることを知る事でも、律法の内容を知る事でもない。神を啓示されるイエスを拒否するところに神は見出されない。私たちが「イエスこそ神」であること信じる所に、神はいます。