ギャンブルの社会的な報酬
多数の著者が、個人がギャンブルから受け取る社会的な報酬について議論しました。
シンボリックな相互作用説としてこれらの成果の多くを特徴付けることができ、社会学者のHerbert Blumerによって解釈されたように、相互作用説は、心と自己の社会的な起源についての、アメリカ人の哲学者ジョージ・ハーバート・ミード の考えによるミクロ社会学の大静脈です [81]。
行動主義に対する応答であり、シンボリックな相互作用説は、人間の行為が出来事の解釈であり、単純に刺激への応答ではないと強調します。
解釈は出来事に意味を与え、そして、意味は社会的な相互作用で絶えず変更されます。
その結果、シンボリックな相互作用説は、ミクロレベルにおける文化と社会的意味の研究です。
そういうものとして、それは、より大きいスケールで、すなわち、民族学、人類学、および文化的研究で文化的な意味とパターンの研究を融合します。
ギャンブルの社会的な報酬に関する恐らく最も広く知られている理論は、しばらくの間、胴元とディーラーとしてネバダカジノで働いていたことのある、アメリカ人社会学者のアービング・ゴッフマンによって定式化されました。
ゴッフマン自身はシンボリックな相互作用説として彼の考えを記述しませんでしたが、通常、それはそれとして分類されます。
ゴッフマンは、ギャンブラーと個人がギャンブルから獲得する社会的な報酬と小規模の社会的な相互作用に焦点を合わせます。
ゴッフマンは、一般的な社会生活をゲームとして概念化しました[82-84]。
ギャンブルに関する彼の意見は随筆「Where Action Is」 [85]で最も明白で、彼はそこで、「必然的で、不確かで、それら自身の目的であると感じられるもののために引き受けられた活動」、と演技を定義します。(p.136)
そのような活動の例は競技、政治討論への参加、および夜遊び、「演技の原型」であるギャンブルです。(p.138)
演技は、いつも公然であり、「運命的」であり、物事がどのように進展するかは、あらかじめ知られていません。
演技は、その結果、個人を圧力の下に置いて、その人の性格を明らかにします。
強い個性には、多くの積極的特性があります、勇気、不屈、清廉、勇敢、冷静、落着き、威厳、舞台度胸などのように。
強い個性は定義上すべての人々が望んでいるものですが、強い個性によって意味されるいったい何が、社会的コンテキストと社会集団の間で異なっているでしょうか。
キャラクターは逆説的現象です[85p. 180]。
一方では、それは、かなり安定した人の形質であり、それが人のキャラクターです。
他方では、キャラクタは容易に変化します。
重大な社会的状況において、人の行動によって、急速にキャラクターは形成され、または破壊されます。
したがって、演技を探索することにより、人々は、何らかの意味で強いものとして、彼らの性格のイメージを生み出し、また再形成するよう努力しますが、彼らは社会生活における印象の形成に失敗し、傷つけるかもしれません。「キャラクタはギャンブルされる」(p.179)。
ゴッフマンは、人々の演技への参加を「キャラクタコンテスト」であるとみなし、それは、「特別な種類の道徳的なゲーム」です。(p.181)
このようにして:「重大な運命的な場面における現実のギャンブルの副産物としての興奮とキャラクタ提示は、演技の点において、全体の興行の暗黙の目的となります」(p.181)。
要するに、ゴッフマンは、個人が勝ったり負けたりするときの落着いたように演じる技術を見せることにより、そしてそれによって個人的名声を強調しようととする事により、他のものに好印象を与えようすることによって、ギャンブルは動機づけられているとみている。
この視点は、ギャンブルの他の多くの社会学的、そして、文化的な分析に存在しています[71, 86.91]。
この意見によると、彼らが単独でそれをしなければならないなら、人々は、ギャンブルのためにそれほど動機づけられるはずはありません。
彼らは、観衆、共同プレーヤー、そして/または、相手がいるのを好みます。
参加者が、キャラクタと社会的名声に関連する意味を持っているとプレーの演技を解釈しないなら、ギャンブルにおける「キャラクタコンテスト」は成立しません。
これらの意味は、ギャンブルの社会的な相互作用によって、同時に生み出されて、再確認されます。
演技は、本質的にこれらの意味を運ぶことができませんし、そしてその意味は、ギャンブルの背景抜きには十分には形成されません。
およそこれらの研究のすべてが、男性中心のギャンブル環境に関係があります。
威信の問題とキャラクタのこれみよがしなデモンストレーションは、カジノのビンゴ場や低い賭け金額のスロットマシン分野のような女性中心のギャンブル設定においては、重要性があまりないように思えます。
ゴッフマンは、明白には論旨を進展させませんでしたが、ギャンブルにおけるキャラクタコンテストという論旨は、徐徐に拡大することになるでしょう。
いくつかの民族誌学的で歴史的な研究が、個人の間のギャンブルが決闘のキャラクタをになっているかもしれないのを示しており、そして、前近代社会の人々のグループの間のギャンブルは、確執の代わりになってきたのかもしれません[92]。
相手のひとりがお金、そして/または、財産のすべてを失ったときだけ、そのような極端なギャンブル対決は通常終わります。
ゴッフマンは、対立、敵意、さらに公然とした攻撃の手段さえも含意する、社会的なコンテストとしてのギャンブルに集中します。
しかしながら、ギャンブルの多くの研究が一体感と陽気さと関係があるギャンブルの社会的な報酬を強調します。
したがって、他のものに会う方法であるので、人々は、ある程度ギャンブルをします[71, 93.100]。
ギャンブルの間に起こる社会的な相互作用をとおして、共通の価値観が生み出され、再確認されます。
社会と集団形成活動として機能しえる、という意味がギャンブルにはあります。
その結果、ギャンブルの社会的な報酬は、一つは見栄とコンテストの上に築かれるものであり、もう一つはコミュニケーション、の2つのタイプである。
それらの構造によって、いくつかのタイプのゲームは、ポーカーなどのプレーヤーの間のコンテストを増幅します。
他のゲームの形式は、ビンゴと競馬場の賭けなどのコミュニケーションを促進します。
ギャンブル依存研究への関連性
社会的報酬は、ギャンブルに参加するための際立った動機です。
社会的な報酬がなければギャンブルに係わらず、その結果ギャンブル行動の強化に係わらない人々もいるでしょう。
社会的側面に関係する要素は、異なったレベルのギャンブル関与(社会文化的なグループと個人の間の両方)をある程度説明します。
そのような要素を明らかにする質的な研究は、ギャンブル依存研究に非常に関連しています。