かます

　京都検定試験から一夜が明けました。

　思い返して感じたことがあります。

　それは、昨日の試験問題は、思ったよりマニアックではない、ということです。

　いや、自分の出来が思ったより良かった、というわけではありません。

　見直しはしていませんが、出来が悪いのは間違いありません。

　しかし、事前に試験対策をしていればできた問題のように思えます。

　つまり、準備不足ですね。

　言い訳にしかなりませんが。

　まあ、いずれにしろ、今更言っても仕方がないことです。

　やっぱり、また来年、ということですね。

　まあ、来年もまた同じように準備不足になりそうですが。

　勉強のための勉強というのは、どうも好きじゃないんですよ。

とんち

　第二回の京都検定が行われました。

　今回からは１級の試験も行われるようになりました。

　１級の受験資格は２級を合格したもののみです。

　過去一度しか行われていない試験ですから、受験者は限定されます。

　つまり、前回２級合格した者のみ、１級に挑戦できるわけです。

　一応その資格を持っていたので、１級合格者第一号を目指し、受験しました。

　が、断言しましょう。

　不合格です。

　もはや恐らく、とか、そういう修飾語が必要なレベルじゃありません。

　合格ラインは１５０点満点の８０％、つまり、１２０点です。

　が、正直、１００点行けば良いな、という感じでした。

　主催者に文句を言うのは筋違いですが、ちょっと一言。

　ちょっとマニアックすぎやしませんか？

　いや、これ、本当に８０％答えられる人、いるんですかね。

　かなり幅広い知識が必要ですね。

　まあ、１級はそう簡単に取れない、というレベル設定なのかもしれませんが。

　しかし、何かねえ。

　ま、来年頑張りましょう。

パトリオット

　１０月の初め頃でしょうか、ピンポイント名所、というのを書きました。

　これは、ある一定期間だけ際立って名所になる場所のことです。

　もちろん、僕の造語ですが。

　そこで紹介したのが、真如堂。

　紅葉の名所として名高い、と紹介しました。

　もちろん、その１０月の初めは、紅葉にはまだまだ早い季節でした。

　そして今、それは紅葉の盛りを迎えています。

　本堂の前の見事な一本が、写真のものです。

　他にも、境内には多くのモミジが植えられています。

　境内全体が紅く染まっているといった様相です。

　１０月の初めにはほとんど人がいなかったのが、この日は大変な混雑ぶり。

　まあいたし方のないところです。

　２３日の休日でしたから。

　当日のここのコーナーで、嵐山が凄い人出だったと書きました。

　その２３日、嵯峨野嵐山だけで１１万人の人が訪れたそうです。

　今日の新聞に書いてありました。

　そりゃ人多いはずです。

　で、真如堂も同じだったわけですね。

　まあ、嵐山に比べれば可愛いものではありますが。

　しかし、狭い境内に、人が押し寄せるわけです。

　多少風情に欠くところがないでもありません。

　が、ここの紅葉は是非見ておきたいですね。

　先日書いた霊鑑寺のすぐ近くにあります。

　この２ヶ所、紅葉の進み具合も同じくらいです。

　セットで見るのにちょうど良いですね。

　来年、京都の紅葉を見に来ようと思っている方がいれば、是非。

　また、これまたモミジが有名な永観堂もすぐ近くですし。

　ただし、永観堂の人出は半端じゃありません。

　この日、僕も行ってみました。

　が、入らずに帰ってきました。

　何しろ人が多すぎで。

　永観堂、南禅寺の辺りは、嵐山並みの人出でした。

　それでも見るべきものがあるといえば、その通りなんですが。

星雲

　今日、かにかくに祭、というものが行われました。

　いや、仕事のため、行けなかったのですけどね。

　実は、京都へ来て、絶対に見てみたかった祭の一つなのですが。

　かにかくに祭、とは、祇園で行われるお祭です。

　お祭といっても、神輿や露店が出るような祭ではありません。

　祝祭とか、そういった感じですね。

　祇園の芸舞妓が参加する、華やかなお祭です。

　絶対に見てみたかった理由は、芸舞妓が見たいから、ではありません。

　かにかくに祭りは、吉井勇を偲ぶ祭なのです。


　　　かにかくに祇園はこひし寐るときも枕の下を水のながるる


　吉井勇の短歌です。

　もちろん、かにかくに祭、の名称は、この短歌から取られています。

　この歌碑が、祇園に建てられています。

　祇園白川巽橋の少し西です。

　この歌碑は吉井勇の古希を記念して建てられたものです。

　吉井勇は京都を、そして祇園を愛した歌人でした。

　僕が最も敬愛する作家の一人といっても良いでしょう。

　日本文学と切っても切れない関係である京都。

　東京に都が移った明治以降も、多くの作家を魅了し続けました。

　様々な作家が京都を舞台とした作品を発表しています。

　しかし、京都に移住した作家は、それほど多くないですね。

　そして、京都において、個別に祭が催される作家も、少ないでしょう。

　今年は、この歌碑の建碑５０周年だったそうです。

　吉井勇のご子息も参加したようです。

　ご子息といっても、もう八十を超えたお方だそうですが。

エバー

　先日、冷泉家の一般公開について書きました。

　この時期、京都の各所で特別公開が行われていることも。

　京都御所も、またこの時期に特別公開されています。

　これは毎年のことで、春秋に一般公開されます。

　それ以外の時期、普段は予約制での公開になっています。

　気軽に見られるのは、この時期だけってことですね。

　ということで、行ってみました、京都御所へ。

　京都御所というのは、幕末までの皇居です。

　平安京の皇居ですが、もともとの大内裏とは違うものです。

　それは良く知られたことです。

　平安京の大内裏は、建設以来、火災で焼失することがしばしばありました。

　そのたびに再建されたわけですが、その間、臨時の内裏が置かれました。

　それは、たいていの場合、摂関家など、天皇の外戚の邸宅が使用されました。

　それを里内裏と言います。

　そして、現在の京都御所は、もとともその里内裏だったのです。

　大内裏の再建を諦め、里内裏がそのまま御所となってしまったわけです。

　いずれにしろ、京都御所は、京都が京都である一つの象徴といえるでしょう。

　それは、首都が東京に移った今でも変わらないようです。

　その証しに、京都御所一般公開には、多くの人が訪れていました。

　そういえば今日は祝日なのだと気がついたり。

　文化の日ですね。

　文化の日というのは、そもそも日本国憲法の公布記念日です。

　が、終戦までは、明治天皇の誕生日を祝う日でした。

　明治天皇というのは、つまり、京都を去っていった天皇ですね。

　なにか皮肉なめぐり合わせのようなものを感じてみたり。

　いや、いささか強引でしょうか。

連綿

　冷泉家をご存知でしょうか。

　京都に名家は数多くあれど、冷泉家以上の名家は、そうないでしょう。

　冷泉家は、公家の末裔。

　もっと言ってしまえば、藤原摂関家まで遡ることができる家柄です。

　具体的に言えば、冷泉家の祖は冷泉為相＜ためすけ＞です。

　その為相の父は、藤原為家です。

　その為家の父というのが、藤原定家。

　そう、あの小倉百人一首の選者である、あの藤原定家なのです。

　代々、歌道を家業としてきました。

　冷泉家は、烏丸今出川東入ルにあります。

　京都御苑のすぐ北になりますね。

　京都に現存する唯一の公家屋敷として、重要文化財に指定されています。

　その冷泉家の邸宅が、このたび一般公開されました。

　京都は毎年春秋に、特別公開が行われます。

　普段は見られない寺宝などを、この時期だけ公開したりします。

　公開されるものは、その年によって変わってきます。

　今年の秋の特別公開の一環が、この冷泉家公開なのです。

　それが今日までだったのですが、土曜日に行ってきました。
　
　これは滅多にないことなので、貴重な体験になります。

　中は写真撮影禁止なので、写真は外観だけです。

　公家屋敷といっても、そう大きいものではありません。

　つくりが変わっているわけでもありません。

　しかし、格式と言いうか、歴史の重みなどを感じてしまう建物でした。

　中を詳しく見れば、更にいろいろなことが分かっていくのかもしれません。

　しかし、公開は建物の外側から中を見るだけです。

　冷泉家には時雨亭文庫というものがあります。

　これが非常に貴重と言うか、重要な存在だったりします。

　古文書というか、そういったものがわんさとあるわけです。

　古典、歴史関係の学者からすれば、宝の山です。

　時雨亭といえば、藤原定家が小倉山に営んだ山荘の名前。

　そんなといころにも、定家の影が見えたりします。

　ところで、貴重な体験だということで、冷泉家には多くの人が訪れていました。

　何十メートルもの列を成し、人が並んで入場を待っていました。

　まるで遊園地のアトラクションを待っているような光景です。

　老若男女、その層は幅広く、歴史好きの人間が多いことを思い知らされました。

巡る巡る

　さて、しつこいようですが、時代祭第４弾です。

　前回は、行列について、江戸時代のところまで触れました。

　さて、江戸時代の行列の次は、安土桃山時代です。

　この場合、織豊時代といったほうがいいかもしれません。

　二つの行列があり、一つが豊臣秀吉で、もう一つが織田信長の行列なのです。

　見ものは織田信長のほうでしょうか。

　鎧兜を身に着けた戦国武将が馬に乗って歩いていきます。

　維新志士の列と同様、具体名を持っています。

　例えば柴田勝家、例えば滝川一益です。

　羽柴秀吉、つまり、豊臣秀吉もいます。

　そして、その中に、当然、織田信長がいたりもするわけです。

　が、坂本龍馬同様、これもイメージは考慮されていないようです。

　写真が織田信長なわけです。

　まあ、考えることは人それぞれでしょうが。

　それから、今度は吉野時代になります。

　前に書いたとおり、明治時代、足利尊氏は逆賊扱いでした。

　ですから、ここで登場するのは、楠木正成の軍勢。

　その次は、通常の日本史の概念では鎌倉時代が来ます。

　が、時代祭では、特に鎌倉時代の列は設けられてはいません。

　歴史の舞台が都になかった証拠かも知れません。

　時代は平安時代まで戻ることになります。

　そこからは、あまり具体的な名前を持った人物は出てきません。

　女人列でいくつか登場するくらいです。

　時代祭の行列は、このあたりでやや中だるみ気味になります。

　そのあたりで引き上げていく人すらいます。

　確かに、それほど楽しいというわけではありません。

　江戸時代みたいに、何かしらのパフォーマンスがあったりすれば楽しいはず。

　と、そんなことを思ったりしました。

　しかし、ふと思うことがあります。

　例えば、今から百年後。

　時代祭が続いているとして、です。

　新しく昭和時代の行列を入れよう、などということになったとします。

　普通の洋服で練り歩くとしたら、とても違和感を覚えそうです。

　そうなったりはしないのでしょうか。

　百年後まで生きて確認してみたいものですが、無理でしょうね。

　しかし、せっかく時代祭と銘打つわけですから。

　新しい時代も取り入れていってもらいたいですね。

　さて、長くなりました、時代祭紹介、第四弾の今回で終了です。

　お付き合いいただき、まことにありがとうございます。

　今後ともよろしくお願いします。

彼の物語

　さて、時代祭第三弾。

　まだ続くか、という声を無視して、続けます。

　お付き合い願います。

　さて、前回まで、時代祭の成り立ち等について書いてきました。

　そろそろ当日の行列に触れていきましょう。

　時代祭の行列が、各時代の時代衣装を身にまとっていることは既に書きました。

　その行列が練り歩く順番は、新しい時代から遡っていきます。

　つまり、最初は明治維新の時代、ということになります。

　まず、楽隊に先導され勤王隊の行列。

　官軍の軍隊衣装を着た少年たちが、美しい列を成し、歩いていきます。

　幕末、各街道をこうした軍隊が歩いていたのでしょうか。

　そんなことを思ったりします。

　その後に続くのは、幕末志士の列。

　ここでは具体的な名前を持った人たちが行進していきます。

　例えば桂小五郎、例えば三条実万・実美父子、例えば橋本左内。

　しかし、それぞれの人物の実像、イメージは、あまり考慮されていません。

　ですから坂本龍馬に幻想を抱いている方は、見ないほうがいいかもしれません。

　扮しているのは、普通のオッサンです。

　ただ、そのキャラクターはユニークです。

　他の人はみな、列を成してまっすぐ歩いていくだけです。

　しかし、龍馬はあっちへ行ったり、こっちへ行ったりしてます。

　沿道の観客のほうへ近寄っていくわけです。

　そうして、持っている銃をぶっ放します。

　もちろん、火薬が鳴るだけですが。

　坂本龍馬の自由闊達な正確を表現しているといえるでしょう。

　さて、幕末志士に続いては、江戸城使上洛の列です。

　いってみれば大名行列のようなものですね。

　行列としては、これが一番面白いかもしれません。

　ただ歩いているだけではありません。

　例えば槍持ちなどが、槍を高く投げ、別の人がそれを受け取ったり。

　そういったパフォーマンスを見せてくれます。

　それに続いて、江戸時代の女人列があります。

　女人列は、それぞれの時代列の最後尾についています。

　江戸時代でいえば、メインは和宮でしょうか。

　皇女和宮は、公武合体の象徴として、徳川家茂に嫁いだ人物だ。

　政争の道具にされたとして、悲劇の女性といわれます。

　しかしここでは、あまりそういう演出はされていません。

　あでやかな着物姿を見せています。

　さて、今日も長くなったので、この辺で。

　こりもせず、まだ続かせます。

　では。

来し方行く末

　さて、時代祭その二、です。

　時代祭というのは、様々な時代衣装をまとって行列が練り歩く行事です。

　一見、葵祭と似ています。

　が、葵祭は、あくまで平安王朝という限定された時代の格好になります。

　それが、時代祭では、いくつもの時代に渡っているわけです。

　それこそ、平安建都の時代から、明治維新まで。

　明治維新までで、それ以降にないのは、祭がそのころにできたからです。

　それについては、一昨日の第一弾で書きました。

　また、ある程度偏っているところがあります。

　それは、時代祭誕生の時代の思想などを反映しているせいです。

　例えば、この当時、足利尊氏などは逆賊として扱われていました。

　南北朝の政争で、皇室を軽んじた、あるいは弄んだとされたからです。

　時代祭誕生の時代、明治新政府というのは、天皇親政が根幹にあります。

　ちなみに、この時代の行列は、吉野時代、という表現が用いられています。

　吉野は、南朝の拠点、後醍醐天皇が没した地です。

　また、幕末の偉人行列に登場するのは、全ていわゆる尊皇倒幕派の人たちです。

　桂小五郎、西郷吉之助（隆盛）、坂本龍馬、三条実美等々。

　これもまた、明治初期という時代を、色濃く反映していますね。

　京都で活躍した新選組などは登場しません。

　このころは、やはり逆賊として扱われていたのではないでしょうか。

　明治新政府の中枢にいた薩長土肥出身者にとって、新選組はいわば仇。

　英雄として祀り上げることなど、到底できない時代だったことでしょう。

　時代祭を見る際は、そういったことも知っておくといいでしょうね。

　知らないと、拍子抜けするところがあるかもしれません。

　また、こうした事実から、明治と言う時代の一端を垣間見ることができます。

　それもまた楽しいことだと思います。

　さて、各行列についてはまた明日にでも。

　第三に続きとしましょう。

　決して、ネタがないから時代祭を引っ張っているわけじゃありません。

　……いや、本当に。

悠久の旅人

　１０月２２日。

　それは、鞍馬火祭りの日。

　……まあ、それはそうなんですけどね。

　ここでは、時代祭を取り上げておきましょう。

　何しろ、鞍馬の火祭りまではいけませんね。

　仕事を始める前なら、昼間に時代祭、夜は火祭り、も可能だったでしょう。

　しかし、今はちょっと無理ですね。

　明日の仕事のことを考えると、昼間で精一杯。

　鞍馬の火祭りはまた来年、ということで。

　で、とりあえず今日は時代祭。

　一日で全てを書こうとすると、長くなりすぎそうです。

　ので、今日はとりあえず第一部、ということで。

　時代祭は、１１０年前に始まったお祭。

　京都の祭としては、比較的新しいもの、といっていいでしょう。

　いわゆる京都三大祭といえば、葵祭、祇園祭、時代祭です。

　この順番は、一年の間の開催順であると同時に、歴史の古い順でもあります。

　葵祭は平安、祇園祭は室町、そして時代祭は明治時代です。

　時代祭は平安神宮のお祭ですが、平安神宮が作られたのが、１１１年前。

　平安奠都１１００年を記念して造営されました。

　それと同時に、時代祭もできたということになります。

　なぜ１０月２２日に行われるのか。

　それは桓武天皇が平安遷都で京の都に入ったのが１０月２２日だったからです。

　平安神宮の祭神の一人が、平安遷都をなした桓武天皇です。

　神事そのものは、朝から平安神宮で始まります。

　が、メインの時代行列は、午後からとなります。

　正午、京都御所を出て、平安神宮へと向かいます。

　丸太町通、烏丸通、御池通、河原町通、三条通、神宮道。

　以上が、行列の行程となっています。

　これをどこで見るのか、ちょっと考えました。

　仕事をしていない時なら、走り回るところです。

　まず京都御苑でのスタートを見てから、平安神宮へ、と。

　途中三条大橋を渡るところを見てみたり、と。

　そんなことをしていたかもしれません。

　しかし、今回は一ヶ所、ピンポイントで見ることにしました。

　ちょっと疲れていたので。

　それが、終点の平安神宮です。

　実際は、そこの参道に当たる、神宮道です。

　東山の名物の一つ、大鳥居を足元にて、行列がやってくるのを待ちました。

　そうしてやがて、道中を先導する馬に乗った警察官がやってきました。

　と、ここで今日は一旦終わりにしましょう。

　行列の詳しい内容は、また次回、ということで。