五木寛之氏 中日新聞連載 「親鸞」

五木寛之氏　７月３１日中日新聞　「親鸞」に下記の文章があります。

「ひとつ、ききたい。そなた、念仏すれば本当に浄土に往生できると思うておるのか」
　善信はゆっくりと腰をおとし、遵西と顔をならべてしゃがみこんだ。おだやかな声でいう。
「わたしは浄土にはいったことがありません。ですから、師の言葉を信じるしかな
いでしょう。信じるというのは、はっきりした証拠を見せられて納得することでは
ない。信じるのは物事ではなく、人です。
その人を信じるがゆえに、その言葉を信じるのです。
わたしは、法然上人をひたすら信じている。
ですから、そのかたの教えられるとおりに念仏して、浄土に迎えられると信じているのです」
「では、そなたはなぜ法然を信じるのだ」
「法然上人が、わたしを信じてくださっているからです。
わたしのような者を、しっかりと信じてくださった。
だからわたしも法然上人についていくのです」
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歎異抄第２章を思い起こします。

　関東の同朋たちには、一番信用できるのが聖人であり、
どうもいま一つハッキリしないのが阿弥陀仏の本願なのである。

　親鸞さまが、法然、善導、釈尊の教えは“まことだ”と言われるから、
彼らは「弥陀の本願」を信じているのだ。
　その弥陀の本願に疑惑が生じ、疑い晴らそうと来た人たちに、
何の証明も解説なしに、彼らの最も曖昧な「弥陀の本願まこと」を大前提に、
話を進められているからである。
　これでは話し方が逆ではないか、と思う人があっても決しておかしくなかろう。
　だが一方、弥陀の本願に相応し救い摂られた親鸞聖人には、
何よりも疑いようのない明らかな“まことが、
「阿弥陀仏の本願」のみなのである。

　大海の水に宿った月の如く、いかに怒涛逆巻くとも、
月は、流されも、壊れも、消え去ることもない。
　たとえ釈尊、善導、法然にウソ偽りがあろうとも、
弥陀の本願と直結された聖人の「本願まこと」の信心は、
微動だにもしないのだ。
　「弥陀の本願まことだから」と、何のためらいもなく言えたのは、
鮮明無比な他力至極の信心だったからにほかならない。

　　　　　　　　　高森顕徹先生　『歎異抄をひらく』ｐ１９１～
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五木氏の描いた親鸞聖人の信心は、人を信じている信心であり、
人や物事を信じるのは他力の信心、真実の信心、正信ではありません。
弥陀の本願まこと、心を弘誓の仏地に樹つのが他力の信心、
真実の信心、正信です。
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