（記事より一部抜粋です。）
10月に入ってからは連日被害が相次ぎ、19日までに4４人とすでに先月1か月の38人を大きく上回っています。
ことし4月以降のクマによる被害を道府県別にみますと、秋田で52人と全体の3分の1以上を占めているほか、岩手で36人、福島で13人、青森で10人と東北地方を中心に相次いでいます。
（感想）
被害が無駄にならないように、
大切なメッセージだと受け取ります。
日本の神々は、特に神道的に表現して「八百万（やおよろず）の神」というように、古来、森羅万象に宿る無数の神霊であって、基本的には一種のアニミズム（霊魂崇拝）、あるいは広く霊的生命観を構成する霊的な存在なのです。それは日本人が古来より、綿々と営んできた宗教文化に由来するもので、多くは目に見える形を持たない、隠れた生命的霊性であると言えるでしょう。
近年の国語学の研究によって、日本語本来の「カミ」は、漢字を借りた文字表現以前の、いわば口頭伝承の上代において、動詞であるクム（籠む・隠む）や名詞のクマ（隈・熊・神など）が次第に音韻変化して、「カミ」となったことが明らかになってきました。
カミ・シモのカミも、のちに漢字を借りて上・下の「上」を充てる以前に、垂直的な上・下のウエではなく、むしろ水平状のカミ・シモのカミ、つまり本・末の意味で、川上・水上・海上などのように本源や水源を指す言葉であったのです。
つまり上代の「カミ」とは、目に見えない隠れた本源の生命的霊性を指しており、日本の「カミ」は元来、御神体をもたず、目に見えぬ存在である代わりに、生気に満ちて清らかな物象に憑依して宿るという形で、その存在を強く暗示してきたのです。だからこそ、祭では隠れた存在である神を慎んで待ち迎え、上位に祭ることでその霊力を高め、人々もまたその恩恵にあずかることを期待するのです。
第4回 日本のカミと神聖感覚 | 秩父神社
