恐ろしいこと

　西村さんの「異種の考えを認め尊敬する社会の構築を」を読んでいただけましたか。僕はほぼ全面的に西村さんの考えに同意します。異なった考えを認め尊敬するということは、自分の考えを絶対化しないということです。他流試合をしながら自己の考えの普遍性を高める努力をつづけていくことですし、だから、間違っていたことが解ったら潔くそれを認めなければなりません。これは、当たり前のようで実はなかなか難しい生き方です。しかし、そのような努力をつづけようとする一人一人の存在が民主主義を支えているのであり、それが消えていけば民主主義は成り立たなくなって、「一神教」が猛威をふるいます。
　
　さて「三年自然災害」です。この事典（岩波現代中国事典）の文字を写しながら、出会ってきたあの方この方のお話を思い出しました。短い文章の中にひとびとの受難の実態と背景がよくわかるように書かれていると思います。
　しかし、恐ろしいことに、このおぞましい「人災」の、殉難者数をはじめ肝腎なことが、中国の社会では今日に至っても何一つ明らかにされていません。共産党の独裁政治が連綿と続き、大躍進を主導した毛沢東が今日なお建国の父であり、その権威を否定するわけにはいかないからでしょう。社会のタブーとなって調査や研究の対象にならないようです。
　大躍進の頃、僕は高校生で何の記憶もありませんが、教員になったのは１９６６年で文化大革命が始まった年です。いつのことか、岩波映画社が制作した『夜明けの国』を授業でみせたことがあります。中国東北部の人民公社などが紹介されているのですが、僕がそれを肯定的にとらえていたことは間違いありません。紹介されているひとびとの言葉に「人類の希望」を感じたのかもしれません。（今、改めて見てみたいと思っています）。
　大躍進は「人民公社の設立、また大衆動員によって、鉄鋼・穀物生産などをきわめて短期間に、急激に増産しようとし、急進的な理想社会の実現を目指した運動」で毛沢東らはこれによって共産主義社会への移行は間近であると述べていたそうです。
　この映画が作られ始めた６６年は４０００万人（？）の死からまだ数年しか経っていません。しかし、映画のどこにも悲劇の痕跡はなく、希望だけが語られていたのです。やがて僕は遠くから聞こえてくる文革のニュースに耳を澄ますようになり、共産党の独裁を否定する人民の共同体（コンミューン）が生まれるかと期待を寄せたりしました。
　文革に疑問を持つようになったのは残留孤児の帰国が始まり、都立高校の定時制に二世の生徒たちが来るようになってからではないかと思います。誘われてハイキングに参加したりしているうちに、日系人の受難に関わる話を聞いたりするようになったのです。

　岩波書店は、『事典』の中でこそ大躍進についてこのような記事を載せていますが、その膨大な出版活動ではどうでしょうか。『事典』の中でこんな記述をしているなんて、よっぽど関心のある人でないと知らないでしょう。僕は同じ学校に勤めていた忠幸さんに教えられて初めて知ったことです。
　岩波の発行する月刊誌『世界』は大躍進も文革もそれを積極的に評価し、日本の知識人に影響を与えてきたメディアですが、その舞台裏の人民の受難について何かを伝えているのでしょうか。気づいた方は教えてください。『世界』の前の編集長が、金日成の談話やそれをたたえる美濃部亮吉都知事などの記事は載せても、世の中の人が普通に疑問に思う事にはふれないということを知って以来、僕は長い間この雑誌を読んでいないのです。
　驚いたことに、その編集長は、植民地統治をしたことのある日本人は朝鮮の政治を批判する資格が無いと言っていたのです。韓国の「独裁政治」に対しては容赦のない批判を繰り広げていましたから、言っていることのつじつまが合っていません。中国に対してはどうだったんでしょうか。同じようだったかもしれません。
　６０年代から７０年代にかけて僕に影響を与えた日本のメディアや学者たちのほとんどが、いまだに中国共産党に遠慮してか、真実を追究する努力を放棄しているようです。なんで「中国社会のタブー」に日本のメディアや学者が同調しなくちゃならないんですか。浮かばれないのは中国の民衆です。本当にこんな事でいいのでしょうか。
　オリンピックが近づくにつれ、「日中友好」の声が高まるに違い有りません。それはそれで結構なことですが、中国では今も共産党の独裁が続いており、ひとびとに真実を追究する自由がないこと、人権を確立するたたかいで数知れないひとびとが獄中にあることなど厳しい現実に対する想像力を失わないでいたいものです。そのためにも、僕にとって、身近に住む中国から来たひとびととの交流を深めることはとても大事なことなのです。僕はそういうことこそが「日中友好」の内実だと思っています。