荘子：斉物論第二(12) 已而不知其然謂之道

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荘子：斉物論第二（12） 　故 為 是 舉 ? 與 楹。  與 西 施。 恢 詭 譎 怪。 道 通 為 一 。 其 分 也。 成 也。 其 成 也。 毀 也 。 凡 物 無 成 與 毀。 復 通 為 一 。唯 達 者 知 通 為 一。 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 。 庸 也 者。 用 也。 用 也 者。 通 也。通 也 者。 得 也。 適 得 而 幾 矣 。 因 是 已。 已 而 不 知 其 然 謂 之 道 。

[荘子：「斉物論篇」もくじ]　

　故に是（こ）れが為（ため）に、?（テイ・うつばり）と楹（エイ・はしら）、（ライ・かったい）と西施（セイシ）とを挙ぐれば、恢詭譎怪（カイキキッカイ）なるも、道は通じて一たり。其の分かるるは成るなり。其の成るは毀（そこな）わるるなり。凡（およ）そ物は、成ると毀（そこな）わるると無く、復（ま）た通じて一たり。唯（た）だ達者（タッシャ）のみ通じて一たることを知り、是れが為に用いずして諸（これ）を庸（ヨウ）に寓（グウ）す。庸なる者は用なり、通なる者は得なり。適（たま）たま得て、幾（ちか）し。是（ゼ）に因（よ）る已（のみ）。已（のみ）にして其の然るを知らず、これを道と謂（い）う。

　一切存在は、物として然らざるはなく、物として可ならざるはない。その例として、横にわたす梁（はり）と縦に立つ「柱」、癩病患者と絶世の美女「西施」とを対照して示すと、とても奇怪ないぶかしい対照ではあるが、真実の道（一切の差別と対立がそのまま一つである実在の世界）においては、縦もまた横であり、美もまた醜と斉しく一つのものである。
　この道の立場からみれば、分散し消滅することは、そのまま生成することであり、生成することは、そのまま死滅することでもある。すべてのものは、生成と死滅との差別なく、すべて一つである。ただ道に達した者だけが、すべてが通じて一であることを知る。だから達人は分別の知恵を用いないで、すべてを自然のはたらきのままにまかせるのである。庸（ヨウ）とは用の意味であり、自然の作用ということである。自然の作用とは、すべてを通じて一である道のはたらきである。すべてに通じて一であるものを知るとは、道を体得（自得）することにほかならない。この道を体得した瞬間に、たちまち究極の境地に近づくことができるのである。
　究極の境地とは何か。是非の対立を越えた是（ゼ）に、いいかえれば自然のままの道に、ひたすら因（よ）り従うことである。ひたすら因り従うだけで、その因り従っているという意識さえもなくなること、この境地をこそ道というのである。


※?
　■音
　　【ピンイン】[ting2]
　　【漢音】テイ　【呉音】ジョウ
　■解字
　　会意兼形声。「艸＋(音符)廷(テイ・まっすぐのびる)」。
　■意味
　　(1)くき。草の茎。
　　(2)まっすぐな梁(はり)。うつばり。　←横にわたすもの。

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※楹
　■音
　　【ピンイン】[ying2]
　　【漢音】エイ　【呉音】ヨウ
　　【訓読み】はしら
　■解字
　　会意兼形声。「木＋音符盈(エイ・いっぱいになる)」で、屋根と床の間にいっぱいに張ったはしら。
　■意味
　　(1)はしら。天井と床の間にはった太いはしら。　←縦に立てるもの。
　　(2)家屋を数えるのに用いることば。家屋一列を「一楹(イチエイ)」という。

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※
　■音
　　【ピンイン】[lai4]
　　【呉音・漢音】ライ
　■解字
　　会意。萬(＝万)は、二つの毒刺をもったさそりを描いた象形文字。
　　は「厂(いし)＋萬(さそり、強い毒)」で、さそりの毒のようにきびしい摩擦を加える石、つまり、といしを示す。
　　また、猛毒を持つ意から、毒気や毒のひどい病気の意。ひどい、きついなどの意を含む。
　■意味
　　らい病。えやみ。

⇒　[斉物論第二(13)]・[荘子：内篇の素読]