境界と限界を超えるホリスティック教育―協働の未来を探る―

NPOふたば主催　・関西大学協力　シンポジウム「自立のための教育－協働活動の意味－」（2012/03/10）

境界と限界を超えるホリスティック教育―協働の未来を探る―

東京学芸大学大学院教育学研究科

教育実践創成講座〔教職大学院〕

成田喜一郎

はじめに―本日の講師のこと－　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

○成田喜一郎（本業）、NARISEN／Mr.Narick（中学校教員時代のニックネーム）、寺澤満春（シンガーソングライター）

 

１　ホリスティック教育って何？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

○あらゆるひと・もの・こととの／の「関係生」・「均衡生」・「包括生」・「持続継承生」の意味を探り、営む教育学のこと。

○「つながり／つながらない」「つりあい／つりあわない」「つつみこみ／つつみこめない」「つづける／つづかない」　成田（2012）

 

２　境界と限界の意味　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

○障がいとは何か―WHOの定義の変遷―　上田敏（2002）

○有る／無い、持っている／持っていない、抱えている／抱えていない、見舞われている／見舞われていない、

残っている／残っていない、共にある／共にない「障がい」

○WHO1980の「国際障害分類」（ICDH）：疾患・変調が原因となって機能・形態障害が起こり、それから能力障害が生じ、それが社会的不利となる。

図１ http://www.dinf.ne.jp/doc/japanese/prdl/jsrd/norma/n251/n251_01-01.html

http://www.dinf.ne.jp/doc/japanese/prdl/jsrd/norma/n251/img/251002g01-2.jpg

○WHO2001の「国際生活機能分類」（ICF）： 機能障害でなく「心身機能・構造」、能力障害でなく「活動」、社会的不利でなく「参加」を用いる。これらが障害された状態はそれぞれ「機能・構造障害」、「活動制限」、「参加制約」である。

図２ http://www.dinf.ne.jp/doc/japanese/prdl/jsrd/norma/n251/n251_01-01.html

http://www.dinf.ne.jp/doc/japanese/prdl/jsrd/norma/n251/img/251002g02-2.jpg

○エピソード１：ある福祉作業施設を訪問し、共に作業をした中学生（選択社会の実践1994）

「学習の最後にまとめた報告書の中で中学生たちは、この学習で得た結論として、「当たり前のことのようですが、『お互いが人間であること』ことでした。『お互いが人間であること』が当たり前であるといえる『社会』を実現するためには、次の四つが必要であると思いました。①精神障害者に対する正しい知識を学び、広めること。②精神障害者自身が誇りを持って活動すること。③積極的な交流を積み重ねていくこと。④差別や偏見に『NO!』と言える勇気を持つこと。今こそ、『強い者が下に、弱い者が上に』（スペイン・ベンポスタ子ども共和国の合い言葉の一部）世の中が求められているのではないでしょうか。」と結んだ。」成田（1998）

○境界と限界を超える意味：あなたは、？　にどんな言葉を入れるか。

ポジティブ
客体	Ⅱ 同情	Ⅰ ？	主体
	差別 Ⅲ	排除 Ⅳ
ネガティブ

図３　「異質性に対処する技法」に関する座標平面　　　参考：奥村隆（1998）

 　　　　　　　　　？　　〔　　　　　　　　　　　　〕

 

３　自立／協働の意味　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

○自立と依存を超えて、自立と依存とを架橋すること。

○Post3.11「絆」の光（相互依存）と陰（くびき・しがらみ）→緩やかなつながりWeak ties（連結の自由／離脱の自由）

○エピソード：ある「児童自立支援施設」の寮長の話2012

 

４　シンポとその後へ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

○社会関係資本Social Capital：信頼・互酬性・ネットワークの構築の重要性

○共感・共鳴・共振、反感・違和感・嫌悪感の受容、トレランスtolerance（寛容・耐性）

○省察reflectionの作法：「論理」、視点の重要性、５つのつけもの（位置づけ・価値づけ・方向づけ・関連づけ・意味づけ）

○観想contemplationの作法：直観・洞察・ひらめきの復権、「目前心後・離見の見」（世阿弥）

○知性・心性を包み込む身体性への視点（呼吸の重要性。Spiritの語源はspirare呼吸する）　

 

むすびにかえて　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

○『ハチドリのひとしずく―いま、私にできること―』：物語を聴き、物語のつづきをつくることができるだろうか？

本講演に関する質問・意見など問い合わせ先

knarita@u-gakugei.ac.jp

【参考文献】

・成田喜一郎(1998)「子どもの内面に及ぶ『身近さ』を」『現代教育科学』NO.499、明治図書pp.77-78。

・奥村 隆（1998）『他者といる技法――コミュニケーションの社会学』日本評論社

・上田　敏（2002）「国際障害分類初版（ＩＣＩＤＨ）から国際生活機能分類（ＩＣＦ）へ―改定の経過・趣旨・内容・特徴―」　『月刊ノーマライぜーション』日本障害者リハビリテーション協会、2002年6月

　http://www.dinf.ne.jp/doc/japanese/prdl/jsrd/norma/n251/n251_01-01.html（2012/05/05取得）

・稲葉陽二（2011）『ソーシャル・キャピタル入門―孤立から絆へ―』中公新書

・成田喜一郎（2012）「境界と限界を超えるホリスティック教育―協働の未来を探る―」（本日の資料）

・辻信一監修（2005）『ハチドリのひとしずく―いま、私にできること―』光文社