福井駅 阿部お水大師 東由岐の康暦の碑 九州型板碑 由岐駅

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薬王寺
今日は薬王寺から牟岐線で福井まで引き返し、二つの峠を越えて、阿部（あぶ）お水大師へ下ります。
阿部からはバスを使います。東由岐 大池の康暦地震津波の碑と、由宇の九州型板碑をさがし歩くためです。

　
福井駅
駅前を国道55号線が走っています。これを日和佐方向に歩くと、すぐ踏切が見えてきます。渡ると、道なりで阿部谷（あぶ谷）に入ってゆきます。

　
川沿いの道
阿部谷川とでも呼ぶのでしょうか。小魚がいっぱい泳いでいる、きれいな川です。川沿いに遡ってゆきます。

　
小魚

　　
道
この道は「四国の道」として整備されています。しかし古くは生活の道であり、また、後にわかりますが、金比羅道でもありました。

　　
道
登るにつれ、道は山道になり、川は沢になります。登りつつ、右下に沢音を聞くことになります。

　　
道
急な所になると、擬木で階段が切ってあります。すこし荒れていますが、ほとんど問題はありません。小枝が落ちていたり、道幅が狭いところでは蜘蛛が巣を張っていますが、これは仕方ありません。「お杖」に大活躍していただきます。宿に入る前にはきれいに洗って差し上げねばなりません。

　　
道
「四国の道」標識が要所に立っているので、道選びに困ることは、ほとんどありません。

　　
峠
峠を、合掌地蔵さまが静かに守っておられました。今日越える一つ目の峠です。
刻まれている文字は、・・・　左　金比羅道　　　施主　大峯先達・・・　　
今日的感覚では、こんな所に金比羅道？ホンマかいな？って感じですが、やはり立つべくして、ここに立っているのです。

　　
道標
前回、松坂峠について少し触れました。田井－松坂峠－貝谷峠－小野－鉦打と続く旧土佐街道です。
金毘羅道標は松坂峠にも立っていたそうです（今は民家で保管されている）。「是ヨリ讃州金毘羅エ三十里・・・」と刻まれており、峠道が金比羅道でもあったことを示しています。おそらく阿部坂・金比羅道は、福井で、松坂・金比羅道に合流したのでしょう。
阿部谷の隣に土佐谷がありますが、ここに大きな金毘羅神社があるそうです。元禄19（1706）の棟札が見つかっている古い神社で、讃岐の金毘羅さんへ月詣した「こんぴら七郎兵衛」の話を伝えていると言います。この地方の金毘羅信仰の中心でした。松坂峠を来た人も阿部坂峠を来た人も、土佐谷の金毘羅さんに立ち寄ったのではないでしょうか。


お地蔵さま
金比羅道と大峯先達の組み合わせ、面白いですね。松坂峠の場合は金比羅道標の側に、「大峯先達」と刻んだ石柱が立っていたそうです。（やはり民家に保管されている）。金比羅道と大峯先達、どんな関係だったのでしょう。、
大峯参りの人たちも、この道を通ったのでしょうか？大峯参りは若者の通過儀礼だったと言われます。西の覗きをやって初めて「男」！見事、大峯行を成し遂げた若者たちは、一生に一度あるかないかの機会です、金比羅さんにも参ったかもしれません。それを大峰先達が先導した？
お地蔵さんはご存知なのでしょうけれど・・・。


筍畑
峠を少し下ると軽トラが走れそうな道に出ました。筍畑に取り付けた道のようでした。右か左か？自信がないまま右に下ってゆくことにしました。
間違えたかな？不安になって立ち止まると・・・


案内ネコ
前方にネコがいました。坐って私を待っています。数メートル進んでは、また坐って待っています。
これはもう「案内ネコ」にちがいありません！不安は解消しました。


道
ふたたび歩き始めると、すぐ私が探していた道が見えてきました。この道です。これを左に行けばいいのです。


お地蔵さん
降りてきたところにお地蔵さんがいらっしゃいました。優しい表情のお地蔵さんです。
台座の側面に「女講中」と、誇らしげに(と私には感じられます)、彫りも深く刻まれています。


船頭ヶ谷
開けてきました。この辺を「船頭ヶ谷」というそうです。その謂れはわかりません。
東方向に椿川が流れ、椿泊湾に注ぎます。椿泊湾は東に向いて細長く開いていて、一目で津波被害が心配される地形です。実際、安政地震では、波は波高を高めつつ押し寄せ、１．３㌔も川を遡ったと言います。ただし船頭ヶ谷は河口から６㌔ほどです。津波の危険はありません。


二つ目の峠へ
二つ目の峠越えにかかります。道標には、阿波福井駅3.6キロ、明神山3.7キロ、とあります。明神山の道標に従って進みます。


道
船頭ヶ谷では狭いながらも、椿川沿いの土地を利用し、米作（農業）が行われています。あとで知ることですが、これは阿部との大きな違いです。阿部は、三方は山、一方は海という狭い所で、農業用地はわずかです。
土地柄の違いは土地間の「交流」を進め、生活の道が通ります。この峠道はその一つです。
写真奥に見えるのが明神山です。阿部はその向こう側になります。


道
生活の道を金比羅参りの人たちが使いました。お参りの人には「余所者」も多いのですが、土地の人たちは、やさしくも、その通過を許したのです。
その「やさしさ」が今日もなお四国に残っていることは、私たちが再々、感じていることです。有り難いことです。


石積み
人が住んでいた跡かもしれません。石を積んで平地を造り、同時に沢水を制御し、生活用水として利用したと思われます。
大きな石を下に荒積みし、上に、徐々に小さな石を置いています。美しく且つ強い石積みです


峠
二つ目の峠です。ここには地蔵さんはいらっしゃらないようでした。


明神山登り口
峠から10分も下らないうちに、明神山への登り口道標が立っていました。阿波福井駅6.1キロ、明神山1.2㌔、とあります。


明神山へ
登ってみることにしました。かなり急なので荷物を置いて行こうかとも思いましたが、結局、担いで上がりました。


明神山
一番奥が明神山の山頂です。行けば阿波の松島・橘湾も見えるのだと思います。が、断念しました。
徳島県警の人たちが訓練で登ってきました。大きなポリタンに８分目くらいまで水を入れて担いでいます。水は揺れて重心を常に移しますから、よほどしっかり歩かなければならないわけです。


東の山々
剣山が見えないものかと探してみましたが、見えませんでした。


南の海
奥の島は牟岐大島だと思います。一番手前の岬が東由岐で、岬に隠れるように箆野島（ぬの島）が見えます。


阿部（あぶ）
阿部の鹿ノ首岬です。右下に阿部の街が見えています。


下山道
阿部へ下ってゆきます。


遍路シール
思わず私も（枯雑草さんを思い出しながら）「懐かしいなー」と発しました。


道標
遍路シールに従って上がるとこの道に出るのですが、逆に、この道から阿部坂の道に入るのは、（私が歩いた時点では、入口が分かりにくく）少し難しいかもしれません。
訂正：上の二行を削除します。他の峠と勘違いしていました。（014.12.23）


近江式宝篋印塔
由岐の田井遺跡を前回、取り上げました。縄文時代の石器工房遺跡で、素材となる石器の産地は、広く北九州、瀬戸内海、東海にまたがっていました。由岐は古くから、海に向けて開けていたのです。
阿部もまた同じです。近江式宝篋印塔（近江の文化）は、海路、伝わったに違いありません。
私はこの後、由宇で「九州型板碑」を探しますが、これもまた海路の発達を物語るものです。
陸に住む者の視点からは「閉ざされている」と見えがちな土地が、実は海路で、広く外の世界とつながていた、そんな事例を立て続けに見ることが出来ました。
なお、宝篋印塔の上部の石二つは、「近江式」とは関係なく、誰かが積んだものです。最上部「相輪」の部分は、欠損して無くなっています。


阿部集落の碑
海に向けて開けているとはいえ、陸にもまた開けていてほしい、車が普及してくると、その要求はますます強くなりました。
「知事さん　ありがとう　阿部地区民一同」こんな碑は初めて見ました。昭和32（1957）、ようやく由岐に通じる車道が通った喜びを碑に表しています。よほど嬉しかったのでしょう。
ただし道は、呆れるほど等高線を忠実になぞった、長い長い道です。当時の工事力、車両の登坂能力を考えれば仕方がないのですが、今なら半分以下の距離で結んでしまうのではないでしょうか。


阿部の港
おばあさんに出会いました。お水大師への道はこれでよいかと尋ねると、（一週間前の）台風で崩れているところがあるから気をつけるように、と話してくれました。


お水大師の方向
確かに崩れそうな雰囲気ではあります。実際、電柱が見える方向に滝があるとのことですが、数年前、崩落し、滝は小さくなってしまったとのことです。
この滝は、お水大師水場の下流になります。


海
右に海を見ながら、岬に登ってゆきます。


道
道はバスが（本数は少ないですが）通っている道で、「崩れた」箇所は見つかりません。
とんでもない失敗をしたのかもしれません。私が知らない場所をおばあさんは頭において話したのかもしれないのです。だとすれば、是非そこへは行きたかった・・・。もっときちんと話をうかがっておくべきでした。


海
大きな海を、空を、どう写真に切り取ればいいのでしょう。鹿ノ首岬です。


お水大師
お水大師は昭和29（1954）までは、伊座利寄りの大平という所に在ったのだそうです。土地の崩壊がひどく危険になったので、こちらに遷したとのことです。


お水場
謂れを書いた看板がありました。転載します。
・・・弘法大師が空海という名で呼ばれていたころ、42歳の厄年を迎え四国に旅立たれ、その際、末世の衆生のあらゆる災難を救おうと誓願のためこの地を訪れ、仏像を刻んで37日間満願の日に突然山は金竜の姿を現し、あたりはパッと明るくなった。当時手にしていた五鈷で祈念すると、金竜の岩間から浄水がわき出た。金竜ヶ嶽お水といわれたが、弘法大師の遺徳をしのぶ信者の間から自然「お水大師」という名ができた。四季を通じて水が枯れることがない霊水とともに、いまなお参拝者が絶えない。
今は、岩間からの湧き水ではなく、（前述の滝の上流から）沢水をとっているようです。


大師堂
お水場の先に大師堂が見えます。


境内
春には桜がきれいだそうです。本堂、大師堂は海に向かっています。


崖下の海
もし木が生えていなかったら、高い所が怖い私はふるえたでしょう。
おばあさんが話してくれた「台風で崩れた所」を探してみましたが、見つかりませんでした。


バス
阿部からバスに乗りました。客は私一人。
これから訪ねる「康暦の碑」「九州型板碑」について尋ねてみましたが、この土地の人ではなく、分からないとのことでした。


由岐中学
見当がついていないまま、由岐中学バス停で下車しました。
途方に暮れていると、中学から車が出てきました。この方に尋ねる他ない！申し訳ないとは思いながら、手を挙げて止まってもらいました。
本当に親切な方でした。学校に携帯で電話を入れて尋ね、やがて学校に引き返し、先生お二人と出ていらっしゃいました。三人で案内してくださると言います。


碑道標
３００㍍ほど先だけれど、まず分からないと思うので案内する、と言ってくださいました。
学校の様子など尋ねながら、隣接する小学校の校庭を抜け、写真の道標まで来ました。「康暦の碑」は、ここから谷に入り、少し歩いた所にあります。


康暦の碑（こうりゃくの碑）
由岐町教育委員会の説明を転載します。・・・康安元年（北朝歴・1361）の地震津波の死者の供養碑と伝承されているが、銘にある60余名が写経埋納した納経供養碑と推定される。太平記にも「ゆきみなとの災害」として詳細記述されており、わが国最古の地震津波碑。康暦二年（1380）建立により、この名が付けられた。・・・昭和３２年の由岐町指定文化財。


康暦の碑
先端の尖った部分が欠けていますが、これは結衆板碑です。風化のため、ほとんど読みとれませんが、調査によれば、上段に釈迦三尊の種子が刻まれ、下段に60余名の供養者名が刻まれているそうです。
太平記に詳述されているという、そのほんの一部を引用すると・・・阿波ノ雪ノ湊（由岐の湊）ト云浦ニハ 俄ニ太山ノ如ナル潮漲来テ、在家一千七百余宇、悉ク引塩ニ連テ海底ニ沈シカバ・・・、


由宇へ
「康暦の碑」の次は、「九州型板碑」探しです。徳島に九州型の板碑があるというのです。由宇へ、先生方に教わった道を進みました。
バイクのお巡りさんが止まっていました。たぶん、へんろ道から逸れている私を見かけ、止まって下さったのだと思います。ご迷惑かとも思いましたが、板碑の場所を尋ねました。
・・・さて、これ以降、私はお巡りさんを始め、たくさんの方々のご好意をたただくことになります。


由宇の街
お巡りさんはバイクで私に先行し、「九州型板碑」を知っていそうな人を探してくださいました。何軒も訪ねてくださったようです。
ですから、私は歩く先々で人に会い、何かを探しているそうだが？と尋ねられます。「ここで待っていろ、お巡りさんが戻ってくるから」などとも言ってくれます。


由宇地区文化財案内図
そんなこんなで、あれやこれやと話していたのですが、ふと脇を見ると、写真の看板が立っていました。土地の人たちにしてみれば、自分の土地の案内図なんて、見る必要も感じなかったのでしょうが、実は、この中に「九州型板碑」が記載されていたのです。これ、これを探しているんです！
しかし、反応は芳しくありません。・・・「馬頭さんまでは毎日散歩するけど、こんなものは知らん」「何十年住んどるけど、知らんなあ」


西国三十三か所
ともかく「在る」ことはわかったので、「馬頭さん」まで進むことにしました。お一人が代表して付き添ってくださいました。
途中、西国三十三か所の写し霊場に案内してくださいました。ここは一番青岸渡寺です。その前に大師庵があります。


大師庵
少し先に行くと、お二人が立っていました。私を待って下さっているようです。この方が、お巡りさんが探し出してくださった、「九州型板碑」をご存知の方でした。
お巡りさんは、さらに２００㍍ほど先で女性と話し合っています。


お力添えいただいた皆さま
お巡りさんと女性が引き返してきました。お巡りさんは笹薮をこいで、すでに板碑を確かめておられました。靴がドロに汚れています。
・・・みなさんが注目するなか、私は田んぼの向こうの山裾に向かって歩き出しました。・・・やがて遠くから「イノシシ止めをまたぐー」「川を跨ぐー」「笹薮に入るー」などと指示が飛んできます。
結局、私の「九州型板碑」探しに協力くださった方は10名を数えました。なんとも人騒がせな、しかし心温まる体験でした。由岐中の先生方、由宇の皆さま、ありがとうございました。
手前は葦原池です。


葦原池
葦原池は潟湖（ラグーン）の名残であると言われています。


九州型板碑
おかげさまで見ることが出来ました。これが「九州型板碑」です。
「板碑」ではありますが、板状ではなく、むしろ柱状になっています。この点、吉野川下流域で見た阿波型板碑とは異なります。また石材が、阿波型板碑では緑泥片岩であったのに対し、九州型板碑は安山岩である点、異なります。


九州型板碑
九州型板碑の文化を持つ人たちがこの地に移住し定住したのでしょう。故地（九州）を偲び、「九州型」の形式で供養しています。
前にも述べましたが、この近辺の理解には「海の道」の理解が欠かせないようです。


阿波型板碑
九州型とは、形状、石材共に違っています。


由岐駅構内
翌朝、由岐駅の待合室で一人電車を待っていました。日和佐へ引き返すためです。
おばあさんがやってきました。遍路のことなど主として私が話し、おばあさんが聞いてくださいました。
やがて電車の時間が近づき、ホームへ移ろうとするとき、おばあさんが言いました・・・
　　お遍路さん　握手してくれますか
私でいいのか！ためらいが一瞬頭をよぎりましたが、私は手をのばし両手でおばあさんの手を包みました。おばあさんも両手で包んでくれました。ちょっと長めの握手をしました。
おばあさんは「ありがとう」と言って上りのホームへ、私は下りのホームへ移りました。


由岐駅ホーム
「お大師さん」の同行を信じ、おばあさんは「私」に握手を求めました。そして私はそれに応じました。
お別れした後、しばらくの間、私は自分が嫌いになっていました。自分の中に「偽善」を感じたからです。・・・この体験は苦い体験として残るのだろう、そう思っていました。
だが、それは考え違いでした。今は逆に、私がおばあさんに感謝しています。あの時を貴重な時として、有り難く思っています。
あの時、私は、かつてなかったほど素直でした。（ろくでもない遍路だけれど）出来ることなら、おばあさんの期待に応えたいと、一所懸命でした。せめて今この時だけでも、お大師さん、同行していて下さい、そうお大師さんに願っていたようなのです。
思うに、おばあさんこそが私に「お大師さん」を感じさせて下さったのでした。
残念ながら今は、元のネジレ状態に戻っていますが・・・。

ご覧いただき、ありがとうございました。
今回の更新で特に「阿波学会研究紀要」（徳島県立図書館）から多くの情報をいただきましたこと、記して感謝申し上げます。
次回は、薬王寺から泰仙寺を経て牟岐へ歩きます。
更新予定は１月８日です。三週間毎の更新ペースに従えば１月１日、元旦ということになるのですが、一週遅らせていただきます。

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