井の岬から 入野 四万十川 白皇山 金剛福寺奥院跡 唐人駄馬

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井の岬
井の岬を背後に、・・・


国道56号
国道56号を歩きます。気分爽快。


くろしお鉄道・旧国道
新国道から撮った写真です。国道と鉄道が、ほぼ並行して走っています。奥が土佐くろしお鉄道、手前の橋は旧国道です。


尊良親王御上陸地
土佐は神亀元（724）、配流の制により「遠流の地」とされ、以来、中世に至るもなお「遠流の地」だったようです。
碑は、後醍醐天皇の第一皇子、尊良親王（たかよし親王）が、元弘2（1332）、この地に流されたことを伝えています。
なお「遠流の地」は土佐の他に、伊豆・安房・常陸・佐渡・隠岐がありました。因みに伊予は「中流の地」でした。


足摺岬
「遠流の地」の果てに、まさか「小京都」が誕生することになろうとは、凡百の都人たちには、想像だにできないことでした。
しかし、ひとり関白一条教房は、在地領主として幡多に下向。自領の直接経営を始めました。応仁2（1468）のことでした。


入野
入野で、私たち遍路は国道、鉄道とわかれ、足摺岬へ南下します。


入野松原
自然発生的な松原に、長宗我部時代、補植。現在の入野松原の形が造られたようです。


入野浜
昭和４０年代、松食い虫が蔓延し始めます。
３０年代までは、松食い虫で枯死した松は早々に伐採され、燃料（薪）として使われていました。松食い虫は焚刑に遭い、あまり増殖できないでいたのですが、（６０年安保を経て）日本社会は主エネルギーを石油へと転換。枯死した松は放置されるようになりました。かくて松食い虫は全国に蔓延。入野松原も壊滅的被害を受けたそうです。


井の岬
ふり返ると井の岬が見えます。


上林暁記念館
すみません、今日は入館できません、・・入館を断られてしまいました。明日、マタヨシさんの講演があるので、その準備中なんです、とのことでした。
マタヨシさんは、芥川賞の又吉直樹さんで、町民大学の講師を務めるのだそうです。（高知新聞によると）又吉さんが上林暁ファンだと知った学芸員さんが、２年間、交渉をつづけ、ようやく交渉成立にこぎつけたのが受賞直前だった、とのことです。先見の明でした。


らっきょう畑
・・梢に咲いてゐる花よりも、地に散ってゐる花を美しいとおもふ・・上林暁さんの言葉です。砂浜美術館のポリシーに通じるものがあります。


らっきょう畑
１１月には可憐な紫色の花を咲かせます。畑は、まちがいもなく、砂浜美術館の展示作品と思われます。


らっきょう畑
砂の粒子が細かいため、畝立てのときだけ（崩れないように）少量の水を撒きます。その後の水やりは不要とのことです。


らっきょう畑
「大方洗いらっきょう」の名で東京へも出荷しているとか。ぜひ食べてください、とのことでした。出荷は五月の連休の頃です。


蛎瀬（かきせ）橋
橋を渡り、軽い峠を越えて田ノ浦に入ります。


網修理
田ノ浦漁港のちょっと孤独な共同作業です。


四万十川
この川の「四万十」という名称は、今や不動のものとなっています。しかし、かつて「渡川」が正式名称であった時期もあったそうです。
（三原村から宿毛の平田を経て）中村の西で四万十川に注ぐ中筋川は、かつて「向川」という素朴な名で呼ばれておりました。中村の東を南流して四万十川に注ぐ川は、今も素朴に「後川」と呼ばれています。とすると、四万十川も、素朴に「渡川」と呼んだ方が、・・・とも思うのですが、どうでしょうか？


四万十川
・・中村に 向かう流れは向川・・この川を 渡れば中村 渡川・・中村の 後ろを流れる後川・・


釣り
朝散歩で釣りをしている人に出会いました。四万十大橋よりも上流の地点です。


チヌ
チヌ（黒鯛）が釣れていました。


赤目
四万十川には「赤目」という巨魚も棲んでいるそうです。


５年前に撮った赤目
フラッシュで赤く写るのではなく、もともと赤いのだとのこと。

　
四万十大橋
四万十大橋を渡り、四万十川右岸に出ます。


河口
下田港方向です。
中村は一条氏の時代から港を必要としていました。対明交易の中継港としてだけでなく、一条氏自らも、堺、薩摩、琉球王国、李氏朝鮮、さらには明国との交易に意欲的で、そのための積み出し港を必要としていました。


河口
しかし、渡川（四万十川）は暴れ川で、築港や、その安定的維持には困難が伴いました。
平成22（2010）10月、私は下田から初崎に渡ろうとしたのですが、　渡し船は運航を停止していました。理由を尋ねると、先の台風で川底の砂が移動し、航路を塞いでいるとのことでした。大変なのです。


来し方
さて、申し訳ありません。次なる遍路が近づいており、秋遍路シリーズの完結を急ぐ必要があります。
記述を足摺岬まで、大ジャンプさせてください。スキップしてしまった大岐海岸、以布利、窪津、津呂などにも、記しておきたい事柄はあるのですが、・・・。


足摺岬灯台



足摺岬の夜


　　白皇山 金剛福寺奥の院跡　唐人駄馬


金剛福寺
金剛福寺の故地は、現在地の北、５キロほどに在る白皇山（４３３㍍）です。弘法大師が嵯峨天皇の勅を奉り、現在地に遷したとされています。
この辺のことを四国遍礼霊場記は、、・・・此寺大師以前より有て堂山頭にありしを、勅を奉て大師今の所に堂杜を立、勅願の所となれり。・・・と記しています。


金剛福寺
ただし、おおざっぱですが、大師が遷した金剛福寺は「神仏習合した金剛福寺」であり、今ある金剛福寺は「神仏分離された金剛福寺」です。


白山神社
分離された「神」は、現在、金剛福寺の並びに、「白皇神社」として祀られています。
「白皇神社」に「白山神社」が合祀されたので、鳥居は「白山神社」となっていますが、中には「白皇神社」があります。


白山洞門
白山神社の本宮は、白山洞門の上に、今もあります。


白山神社参道
しかし参拝には危険すぎる場所なので、白皇神社に合祀され、安全にお参りしているわけです。


白皇神社
「白山神社」の鳥居をくぐると、「白皇神社」の社殿が見えます。ここが金剛福寺の奥の院です。


権現堂
金剛福寺境内に「権現堂」があります。「当山総鎮守 権現堂」と刻まれています。「白皇大権現」が祀られていると思われます。「白山大権現」も祀られているでしょうか。
「権現」は仏と習合した神の姿です。（もう元には戻れませんが）、神仏分離がもたらした深い傷を、少しでも癒やそうと努力しているかに見えます。


灘の大岩
足摺半島は「巨岩愛好者」には、それと知られた名所です。私はこれより「白皇大権現」の故地である、白皇神社跡（金剛福寺奥の院跡）を訪ねますが、ここには、愛好者垂涎の巨岩があります。そして次に訪ねる「唐人駄馬」では、まさに「衝撃的」ともいえる巨石群を目にします。


道
北に向かって、緩やかに登ってゆきます。


下の景色
こんな景色も楽しめます。右奥に沖の島が薄く見えています。


石鎚神社鳥居
白皇神社跡へは、この鳥居をくぐります。石鎚神社の鳥居です。
脇に、「頂上付近の神域への立ち入りを固く禁止します　石鎚神社 石鎚本教足摺岬教会」という「警告」が立っています。


道
看板は比較的新しいので、最近までは、頂上まで行くことができたと思われます。ともかく、行けるところまで行ってみます。


道
緩やかな登り道です。道標もしっかりしています。


樫の木
樹齢は５００年ほどだそうです。
・・豊かな広葉樹林が多くの命を育てているのよ・・宿のお母さんから聞いた話として、枯雑草さんが紹介してくださいました。お母さんは娘の頃、白皇山山麓で木の実を拾っていたとのことです。
椎とは違って、樫や楢はのドングリは、アク抜きをしなければなりません。おそらく縄文の頃から伝わる生活の知恵を、お母さんもまた伝承されていたのです。


石積み
敷地は、大きくは四段になっており、一段目と二段目に住居が、三段目に拝殿が、四段目に神殿があったようです。


石積み
二段目から写した写真です。上に神体石が見えています。


手水鉢
一段目に大きな手水鉢があります。


井戸の跡
手水鉢の側に井戸の跡があります。水は今もしみだしています。


神体石
視えない神を視ようとするとき、神はこのような姿をとるのでしょう。


神体石
ここ（山の中腹）が「奥」の院となるのは、金剛福寺が下（現在地）に降りてきて以降のことです。それ以前は、ここは「奥」ではなく、「奥」は、もっと上（頂上）にありました。


道
かつての「奥」（頂上）に向かって、さらに登ります。ここからは、すこし急になりますが、長くはつづきません。


巨石
神域めいてきました。


石鎚神社
石鎚神社です。結界が張られています。これより上が、「警告」が言う「頂上付近の神域」に当たるのでしょう。・・・この先には行けません。


巨石
すぐ先に巨石群が見えています。残念、まことに残念です。この先こそが「奥の院中の奥の院」です。
頂上からは海が見えるでしょう。やがて補陀落渡海を生むに至る原風景が、そこには在るはずです。
・・・やむをえず、来た道を下ります。


唐人駄馬へ
鳥居から１キロほど歩くと、左に入る道があります。この道は松尾、あるいは「西臼はえ」に至る道です。下で遍路道に交わります。


海
道の所々で海が見えます。沖の島方向です。


唐人石
唐人駄馬？　なぜ「唐人」なのか、その地名由来はわかりません。
「駄馬」は、馬が駆けるような平地をいうのでしょうから、「唐人駄馬」は、「とうじん」にかかわる、開けた場所、ということになります。そこに在る巨石が「唐人石」です。


唐人石
唐人駄馬は、縄文早期に始まる複合遺跡なのだそうです。7000年前の「けつ状耳飾り」（環に切れ目がある耳飾り）から、有史時代の須恵器片に至るまで、さまざまの石器、土器片が出土しているといいます。


唐人石
約6000年前の縄文前期、海岸線は今より10－15メートル高く、・・・人々は南向きの斜面丘陵に続くこの地に住居を定め、海辺に魚貝を獲り、山野に猟をしたことであろう。巨大な花崗岩が積み重なる岩群は、その下に幾つもの空間をつくり出しているが、これは自然が原始の人々に与えたビルであり、もの見の塔であり、城塞でもあったのではなかろうか。・・・説明板は記しています。


唐人石
陽に照らされた花崗岩の、白く輝く巨石群は、航海人たちの「目当」であったと言われています。
一説には、太古、南の海から黒潮に乗ってやってきた人たちが、巨石を「目当」に上陸。日本人の先祖の一部となったとのことです。「唐人」（外から来た人）の名の興りかもしれません。


唐人石
しかし若者たちにとっては、「遺跡」や「目当」よりも、「パワースポット」とか「ミステリースポット」としての知名度の方が高いようです。お定まりの天体観測所説などもあります。


唐人石
来訪者の多くは若者でした。狭い通路ですれ違うので、つい声を掛け合うことになりますが、皆さん神妙に応対してくれました。


唐人石
祭壇である可能性が考えられています。前の二つの岩には、人手による移動の形跡が見られるそうです。


唐人石
カミソリ石は自然石です。加工の跡はないとのことです。


ストーンサークル広場
ここには世界最大級のストーンサークル（祭祀の場？）が在ったとされています。公園化工事のとき、そうとは知らないブルの運転手が、邪魔な石だとばかり、壊してしまったのだとか。・・あとの祭だ～。


牧場
牧場を撮りたかったのではありません。
撮りたかったのは、点々とある大きな石の露出です。足摺岬周辺の森には、唐人駄馬の他にも、幾つもの巨石群が隠れているそうなんです。


下の景色
巨石群に別れを告げ、道を下りました。松尾の家々が見えます。


遍路道
遍路道に復帰しました。中浜を経て、清水、竜串、月山神社へと向かいます。

ご覧いただき、ありがとうございました。
更新予定は３月２４日です。四週間後の更新となります。

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