世田薬師から 臼井御来迎 香園寺道 60番前札所清楽寺へ

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茂兵衛道標
世田山栴檀寺門前の三差路に茂兵衛道標が立ち、「左ちか道」と案内しています。
実報寺や西山興隆寺に参るには、右の県道（159号）の方が近道ですが、私の当面の目的地は臼井御来迎ですから、左の道を選びます。


茂兵衛道標　
茂兵衛道標には、直前・直後の札所名が刻まれています。
直前はお馴染みの國分寺。直後は、ちょっと馴染みのない寺名で、大峯寺です。


國分寺　大峯寺　
60番横峰寺は、明治4（1871）、廃仏毀釈で廃寺となりましたが、8年の後の明治12（1879）、大峯寺の名で復興されます。この道標には、そのときの寺名が刻まれています。
ただし、大峯寺は明治41-2（1908-09）、旧称の横峰寺に戻されていますから、明治44（1911）に建立されたこの道標には、横峰寺と刻まれていても、おかしくはないわけです。


遍路道
「左ちか道」を進んでゆくと、斜めに傾いた道標がありました。
　　右　こんぴら道　へんろみち　　左　河原津
えひめの記憶によると、この道標は元は別の場所に在って、・・ほとんど埋まって、頭の部分がわずか26cmしか出ておらず、「右」の字しか見えなかった・・そうです。


自安橋
自安橋を渡り、三芳の街中に入ってゆきます。
橋の名前は、（後述しますが）「自安」という人に因んでつけたといいます。


春日神社
春日神社は、供山寺（後述）の鎮守として祀られていたと言います。「祀られていた」と過去形なのは、供山寺はすでに廃寺となっているからです。
大木は槙（まき）です。この辺は（前号で記しましたが）楠（くす）という地区なのですが・・。


春日神社　天満宮
境内の説明板によると、・・楠村の芥川平陸郎政忠という人が、文化年間（19C初め）、筑前太宰府に詣でて天満宮を勧請。春日神社の右側に之を創建した、・・とのことです。
向かって右が天満宮、左が春日神社。


供山（くざん）廃寺宝形印塔
鎌倉時代の作といいます。
説明板に、・・誰がどんな時にどんな発願によって建立したかは不明ですが、当時この地に優れた人物が住み、古い大きな寺があったことを物語る、貴重な文化財である。・・とあります。


知足庵
馬頭観世音菩薩が祀られているそうです。
像は鎌倉時代の作と推定され、（前述の）自安橋の名の元になった、自安という人が、京都で求めてきたもの、とのことです。


道安寺
正平19(1364)、河野通朝と細川頼之との間に戦（世田山合戦）が起こり、道安寺は堂宇を焼失してしまいました。その後、再建されましたが再び焼失。寺領も失ったといいます。
しかし、かつては大寺であったらしく、奈良時代の瓦が出土しているとのことです。ご本尊は薬師如来。聖徳太子作と伝わります。


臼井御来迎
臼井御来迎は、道安寺滞在中の大師が老婆の願いに応えて、臼から湧かせた湧き水です。
一心に拝むとき、人は水の輝きの中に、諸仏の御来迎を見ることができるのだそうです。


臼井御来迎
大師は臼井の他にも、曽良田井、岸ノ井という泉を湧かせたと伝わっています。
これらは合わせて「三井」と称ばれたそうです。


臼　
ネット上の「古田史学会報」に、次のような史料が載っていました。
・・ 空海上人、真如上人と共に道安寺に逗留。霊水三所あるを見出し玉いて、是迄斉明天皇号し給う見居村を、三井（臼井・曽良田井・岸ノ井）村に改む。（朝倉村誌 岡文書）
三井に因んで、それまでの村名・見居村が、三井村に変わったのだそうです。
なお三井は、明治初期、楠地区にできた小学校名にも使われましたが、それについては次号で記します。


日切大師　
日切大師 弘福寺です。正面が大師堂。ここのお大師さん像は、珍しいのだそうです。
左の祠堂は地蔵堂。近所の人によると、・・昔はお遍路さんを泊めよった、・・とのことでした。


お大師さん川　
この川は、お大師さん川とよばれるのだそうです。日切大師の側を（かつてはおそらく境内を）流れているので、そう呼ばれるのでしょう。また、真手川とも呼ばれるそうですが、なぜ真手川なのかはわかりません。「真手」は両手を意味するようです。
この川に架かる橋は、出張橋（でばり橋）というそうです。その名は、かつて三芳村が大洲藩の飛び地で、毎年、代官派遣が行われていたことからくるといいます。飛び地問題は、後、松山藩との領地交換で解決されます。


光明寺　
日切大師の向かい側に光明寺があります。山号は分かりませんが、真言宗御室派のお寺です。
私は光明寺の境内がもつ、生活感とでもいいましょうか、そんな雰囲気が好きです。


宿泊所　
光明寺境内に遍路無料宿があります。いつも掃除が行き届いており、遍路目線にたった情報提供がなされ、近頃ではWi-Fi接続までできます。


大明神川へ　
少しずつ道が上っています。天井川で知られる大明神川へ向かう坂です。
天井川とは、川底が周辺の平面地よりも高くなっている川だそうで、ために大明神川では現在でも、JR予讃線が河床の下をくぐって通っています。さすがに今治-小松自動車道は、最近の施行ですから、川を跨いでいますが。


道標か？　
上掲写真の塀の切れ目に、いかにも道標らしく、石柱が立っています。形状は、この先で見ることになる利平道標に似ていて、石材も、おそらく同じ花崗岩です。
しかし、しばらくながめていましたが、道標である印は見つかりませんでした。その立ち様は、まさに道標なのですが。


大明神川
なるほど、天井川です。
土砂の堆積がうかがわれます。


道標
大明神川に架かる橋の南詰に、遍路道標と金毘羅道標が立っています。
金毘羅道標には、・・こんぴら大門へ二十一里・・とあります。
遍路道標は情報量が多く、この先に三本の道・・生木道、西山道、香園寺道・・があることを示しています。


分岐
橋を渡ったすぐ先が、三本の道の起点となる分岐です。
右の道が、生木地蔵→60番横峰寺→61番香園寺と進む道で、生木道と呼ばれる道です。横峰寺へは、大頭－湯浪から登ります。
分岐点に立っている道標は、生木道を示す茂兵衛道標で、指差しの下に、・・大師御作 生木地蔵　四国六十番霊場・・などとあります。
西山道は、生木道から分岐し、ふたたび生木道に合流する道です。西山興隆寺→久妙寺→生木地蔵と回ります。


茂兵衛道標　
左の道が、今回、私が歩く道で、香園寺道です。生木地蔵には参らず、まず61番香園寺に向かい、香園寺から、60番横峰寺に登ります。この部分は、逆打ちになるわけです。
香園寺道は、今は「・・保存協力会地図」に示されていませんが、明治の一時期、・・横峰寺が廃寺とされ、香園寺近くの清楽寺が納経代行をしていた時期・・には、多くの遍路が歩いたにちがいない道です。


香園寺道
さて、アルバムの進め方ですが、香園寺道には、（香園寺に近づくまで）現代の道標はほとんどなく、私が歩いた道をお示しするのが困難です。
そこで、目印になりそうな建物や曲がり角を、極力、写真で示しながら、進めていくこととしました。少々冗長になりますが、ご勘弁ください。


道
架かる高架は、今治-小松自動車道です。
これをくぐり、県道159号・孫兵衛作－壬生川線を進みます。


石鎚山
うれしかったのは、視野が開け、石鎚山が見えてきたことです。まだかすんでいますが、これから晴れるのでは・・。
今日は楽しみです。


集会所　
喜多台地区に入り、喜多台集会所を右手に見て、これを通過します。


四つ角
集会所のすぐ先、四つ角を右に曲がります。ここには、えひめの記憶によると、かつて右折を指示する遍路道標があったようです。今はありません。
県道159号・孫兵衛作－壬生川線とは、ここでお別れです。159号はこの先、壬生川の街中→三津屋→北条を経て、小松町、西条市へと至ります。


藤森荒魂神社
右側に児童公園、その奥に藤森荒魂神社をみて進むと、・・


道標
やがて比較的新しい道標が目に入ります。えひめの記憶によると、ここにも古い道標が立っていましたが、いつしか紛失。写真の道標は、昭和30年代に新しく建てたもののようです。
「手印　右へんろ道」とありますが、私が来た道からは、左折になります。写真奥から、私は歩いてきました。


合流
左折した道は、やがて楠浜－北条線に合流します。


新川
新川にぶつかり、架かる円海寺橋を渡ります。
さらに県道壬生川丹原線（48号）を渡り→西条市 東予総合支所を左手に見て、通過します。


石鎚連邦
石鎚連邦が、だいぶはっきりと見えてきました。春としては、よく見えている方でしょう。
中央が石鎚山です。瓶ヶ森は雲が邪魔して、見えていません。笹ヶ峰も見えません。


石鎚山
石鎚山です。すこし大きくしてみました。


和田屋利平道標
下貝田橋を70㍍ほど先に見る四つ角に、小松藩の両替商・和田屋利平が建てた道標があります。
利平道標は円柱道標との刷り込みがあり、見落としそうになりました。
この面には「和田屋利平」と刻まれています。


和田屋利平道標
もう一面は不鮮明ですが、上部に、左右の手印が浮き彫りになっています。手印の下に「へん」という字が、かすかに見え、下部には、「道」の之繞らしき部分が見えます。


下貝田橋
崩口川（くれくち川）に架かる、下貝田橋を渡ります。


貝田道祖神
下貝田橋を渡ると、すぐ十字路があり、その手前に双体道祖神があります。


双体道祖神
道祖神は、悪霊・邪気の侵入をさえぎる神さまですが、それにしては優しいお顔です。


道
なだらかに右に分岐する道があります。電柱に石田（本郷）の地名表示がされています。
これを右にとります


道
気持ちのいい道を進みます。


墓
やがて右側の開けた一画に、古い墓があるのが見えます。
中央は、千足山中森城主・能瀬越前守を能瀬大明神として祀る小祠です。右には、古い墓石が数基、左奥には法華塔があります。


墓
能瀬越前守は中森城（小松町石鎚）に拠った戦国時代の豪族ですが、黒川通堯（元春）によって滅ぼされました。
黒川は能瀬よりも、すこし時代の先を見ていた武将といえましょうか。能瀬が典型的な山城に籠もったのに対し、黒川は剣山城を、（やはり山城ではありましたが）、丹原・小松の平野部をうかがう位置（小松町妙口）に築いています。
黒川はやがて剣山城を足がかりに、周布郡（しゅうふぐん）・・現・小松以西、丹原町の辺り・・の掌握に成功します。


剣山城主社
横峰寺へ登る大頭道で、剣山城主神社を目にされた方も、いらっしゃるかと思います。


古い墓石　
勝者ではなく、敗者・能瀬が祀られています。どんな経緯があってのことでしょうか。
まず考えられるのは、土地の人たちの敗者・能瀬への判官贔屓です。それとともに、あるいはそれ以上に考えられるのが、余所者・黒川への違和感乃至は反発です。というのも、実は黒川は、土佐・長宗我部の一族であったとも伝わるからです。


法華塔
外部勢力に抵抗した郷土勢へのシンパシー、・・そんな構図が思い浮かんだのは、次に見る闇罔神社（くらみつ神社）の、「トンカカはん」の踊り唄からの連想でした。
踊り唄は、小早川隆景率いる「四国征伐軍」と戦って敗れた、郷土軍の総大将・金子備後守を称える唄です。（後述）


地蔵堂
左に地蔵堂を見て、直進します。
やがて、ちょっと右に入った所に、闇罔神社が在ります。


闇罔神社
ご祭神は、・・
　　闇罔象命（くらみつは命）
　　闇龗命（くらおかみ命）
　　闇山祇命（くらやまつみ命）　の三神です。
伊弉諾尊が軻遇突智命（かぐつち命）を斬り殺した時に生まれた神々、とも伝わります。軻遇突智命は、母たる伊弉冉命の女陰を焼き、死に至らしめたとして、伊弉諾命に斬り殺されました。その剣の柄に集まる血が手のまたからこぼれ出し、生まれた神々が祀られています。


村社 闇罔神社
「くらみつは」の「くら」は深くて暗い谷間を意味し、「みつは」は水の神ですから、「くらみつは」は、深い谷間を迸り流れる、水の神様です。水の神はイメージが、龍神にもつながっています。
「くらおかみ」は、「おかみ」が雨を司る龍神ですから、これも谷間の龍を意味します。谷間を流れる沢水が、龍に見立てられているのでしょう。
「くらやまつみ」は、「やまつみ」が山の神霊を意味しますから、深山幽谷に棲む神霊、ということでしょう。


闇罔神社
毎年8月19日、闇罔神社の境内では「トンカカはん」が、夜を徹して踊られるそうです。
「トンカカはん」は盆踊りで、昔は周布郡→周桑郡一円で踊られていたといいます。お拍子の音が、トンカカ トンカカ　と聞こえたのでついた名前だとか。
踊り唄は次のようです。
・・頃は天正13年の 予州風雲告げるとき 文月はじめに寄せ来る敵は 隆景軍の参萬騎 軍議まとめる金子の殿は 義理の義の字の華と散る


闇罔神社
ところがトンカカ踊りに、明治6（1873）、愛媛県は禁止令を出します。どうやら金子の殿称讃が、危険視されたようです。
翌年以降、佐賀の乱、神風連の乱、秋月の乱、萩の乱、そして西南戦争と、維新政府を震撼させる反乱が続発します。その予兆への怯えが、過剰な反応を起こさせたのかも知れません。
なお金子備後守が戦った古戦場は、63番吉祥寺の先、野々市に在ります。私は明日、訪ね、金子の殿を偲びます。


道標
元の道に戻り、進みます。前方左に道標が見えています。


道標
撮影が下手ですが、
　左　手印　へんろみち　
と刻まれています。


道標
なお、闇罔神社へ右折する手前右側にも、道標があります。
ただ、この道標は今は、ブロック塀に阻まれていて、見つけるのは困難です。私邸に侵入することなしに見ることはできない、そんな位置に在ります。
写真は、幸い許可をいただいて、撮影したものです。「手印　左　へ・・」と見えます。「へんろ道」と続くのでしょうか。


道
道標の指示は左折ですが、私は直進しました。
前方の細い道は、2.5万地図には記載されていません。これ以降、細い道を右に左に歩き、中山川に架かる予讃線鉄橋に向かいました。


ドタヌキさん
畑仕事をしている人に、あの森は何ですかと尋ねたら、・・私らはドタヌキさんと呼んどる・・とのことでした。
トンカカさんがあるのだから、ドタヌキさんもありかな、と思っていたら、実は「土田之木さん」 ( どだの木さん )の聞き間違いだと、後で分かりました。なぜ土田なのかは、尋ねませんでした。だって、狸だと思い込んでいたのですから。
なお、写真右端に写っている道は、推定古代南海道です。古代から中世にかけて、都と伊予国府をつないだ幹線道です。前号で記した永納山・世田山へつづいたに違いありません。


土田之木さん
土田之木は大榎です。今は歳を重ね、樹勢が衰えていますが、かつては樹高もあり、桜三里を越えてくる旅人の目印になっていた、とのことです。
桜三里は、道前平野と道後（松山）平野を結ぶ峠越えの道で、讃岐街道また金毘羅街道の一部を、桜がきれいなことから、桜三里とよびました。今は国道11号の一部です。


土田之木さん
しかし「土田之木さん」は、単なる目印の大木ではありません。
ここは庄屋・首藤家の屋敷跡で、大榎は首藤家の先祖供養のため、墓標として植えられました。


首藤家の供養塔
右の供養塔には、・・藤原鎌足公第十四世孫 首藤家始祖 助清公以下 第十五世・・と刻まれています。
藤原鎌足の第十四世の孫である助清が、当地に移り住んで首藤家の始祖となった、ということです。


首藤家の供養塔
鎌足は大化の改新 ( 乙巳の変 )の中心人物ですから7世紀の人です。仮に一代を30年とすると、14代ですから、30x14＝420 。首藤家の始祖・助清は、11-12世紀の人物と考えられるでしょうか？


首藤家の供養塔
左の供養塔は、大恩義宗居士の300回忌法要を記念したものです。
　　大恩義宗居士三百回忌法要営之　明治十七年七月十七日
「大恩」と冠しているところから見て、義宗は首藤一族に格別の貢献をなした人物なのでしょう。
明治17年の300年前は、西暦1584年ですから、義宗は16世紀頃の人と考えられます。榎の樹齢が推定400年といいますから、あるいは義宗が植樹した可能性も、なくはないでしょうか。ただし樹齢には諸説があります。


句碑
句碑が建っていました。
　　　遠つ祖を（とおつおや） 守りて稲の 穂波哉 　　圭甫
稲の穂波は、子孫の繁栄を表象しているのでしょう。


予讃線鉄橋へ
中山川に架かる予讃線鉄橋です。
予讃線は大正12（1923）に伊予西条駅 - 壬生川駅間が開業。この時、讃岐線から讃予線（予讃線ではなく）に改称されたそうです。


鉄橋
この辺の昔の遍路道について、えひめの記憶は、次のように記しています。
・・現在のＪＲ予讃線の中山川鉄橋の少し上手（西側）で川を渡っていたというが、この間の道は定かでない。
徒での川渡りであったようですが、その道筋ははっきりしません。
とまれ、私はすこし上流に架かる吉田橋で対岸に渡り、ふたたび鉄橋のところに帰ってくるつもりです。


石鎚連邦
ようやく瓶ヶ森が見えました。中央よりやや左寄りに、うすく写っています。下の拡大写真を参考に、ご覧ください。
石鎚は中央右寄りに、やはり薄く写っています。笹ヶ峰は、左端に写ってはいるのですが、小さすぎて、指摘できません。


瓶ヶ森　
右になだらかに流れている部分が、氷見二千石ヶ原です。


吉田橋
吉田橋です。


橋
吉田橋を渡ります。写真奥やや左寄りに、瓶ヶ森が見えます。右端が石鎚山です。


法安寺跡へ
昔の渡渉点に戻る前に、伊予最古の寺院といわれる法安寺跡に立ち寄りました。
聖徳太子は全国に、49ヶ寺とも48ヶ寺とも39ヶ寺ともいわれる大寺を建てたそうですが、法安寺はその内の一つ、と考えられています。


かつての法安寺
伽藍配置は四天王寺式だった、と推定されています。四天王寺は、聖徳太子建立七大寺の一つとされています。


塔礎石
塔の礎石が残っています。法安寺跡は、国の史跡に指定されています。


法安寺
ボタンが咲き誇っていました。現在の法安寺は、「千本ぼたん」で知られるボタンの名所です。
見物客の中には、「ボタンとお遍路さん」を撮影したい人たちがいて、私はモデル役を頼まれました。もちろん後ろ姿です。大師宝号が見えるようザックを降ろしてあげると、喜んでくれました。


道
昔の渡渉点（予讃線鉄橋）へ戻ります。
間抜けなカラスの鳴き声なども楽しみながら、すっかり散歩気分でした。


鉄橋
中山川右岸から見た鉄橋です。


右岸
かつて遍路達は徒で川を渡り、この辺に上がってきたとされています。


踏切
ちょっと迂回して踏切を渡り、すこし進むと、・・


道標
遍路道標がありました。
　　　四国第六十番前札所清楽寺　大峰寺　第六十一番香園寺　明治三十三年
冒頭で記しましたが60番横峰寺は、この道標が建立された年、明治33（1900）には、大峰寺と称していました。その名が刻まれています。
清楽寺は、横峰寺が廃寺であった間、60番札所として働きましたが、明治18（1875）、60番を大峰寺にゆずり、60番前札所となっています。


道標
　　　左手印　西山久妙寺　生木道　周桑郡役所
遍路道のみならず、役所の所在までも示しています。周桑郡は明治11（1878）、行政区画として発足しています。


清楽寺へ
清楽寺へ向かいます。


道標
新宮踏切を渡ると、すぐ先に、道標が二基あります。元はどこに立っていたのでしょうか。
手前の道標は、側面に大師宝号が刻まれています。
新宮踏切の新宮は、次号で記すことになる三嶋新宮（三嶋神社）を言います。


清楽寺
さて、中途半端ですみません。
本来ならこの後、清楽寺→61番香園寺→60番横峰寺と書き継がなければなりませんが、長くなりすぎました。
今号は、ここでいったん区切らせていただきます。

次号更新予定は、年改まりまして、１月９日となります。
皆さま、よいお年をお迎えください。

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