2200アオメツチムナヤコトタル［天大芽積育醸成因゛凝充垂活 a o mai tu tiu mu na yau kou tou ta ru］
【原本訳】ああ威大なる恵みを与える総合力の流れ(それは次に示す通り)、自然に醸され、形成され溢れ出た力の流れである。
【一音訳】［天］ああ［大］大いなる［芽］自然の力が物に変わる局面、またその動作［積］物事が増大して行く［育］力の流れ［醸］醸し出す［成］物事が完成した［因゛］その結果は定められた通りである［凝］固まる［充］充実している［垂］力が溢れ出る［活］～している
【文節訳】［天大］ああ大いなる［芽］恵み［積育］増幅する力［醸成］熟成される［因゛］その結果は定められた通りである［凝充］形成される［垂活］溢れ出ている
［天大芽積育］ああ偉大なる恵みを増幅する力［醸成因゛凝充垂活］熟成され、その結果、形作られ溢れだしている。
【解釈訳】アオメツチとは天地の恵み、その流れる力のことで、天地（あめつち）の語源である。前節でアマツソラ、天空、宇宙について述べているが、この節ではアオメツチ、天地、つまり地上、地下、空、生物が生きている空間について述べている。
大地は熱と光を太陽から、地下から湧き出るエネルギーは水の中を通って大空から雨となって降り注ぎ、大地に染み込んで行く。だから大地の表面は、様々なエネルギーが形を変えて溶け合っていることとなる。これをアオメツチといった。
太陽からのエネルギーをウカ（ガ）［美母］といい、大地、地下からのエネルギーをカタ［威垂］といい、アオメツチで溶け合っている。故にこれを一つの大きな珠とみたてた。個々の生物というものは、この大きな珠から小さな珠をいただいたものだと弥生人は考えた。三種の神器（鏡・勾玉・剣）の勾玉にあたる。
【意訳】天地の恵みの力は、熟成し形成され溢れ出ている。（第２章第２節節題）
【原本訳】ああ威大なる恵みを与える総合力の流れ(それは次に示す通り)、自然に醸され、形成され溢れ出た力の流れである。
【一音訳】［天］ああ［大］大いなる［芽］自然の力が物に変わる局面、またその動作［積］物事が増大して行く［育］力の流れ［醸］醸し出す［成］物事が完成した［因゛］その結果は定められた通りである［凝］固まる［充］充実している［垂］力が溢れ出る［活］～している
【文節訳】［天大］ああ大いなる［芽］恵み［積育］増幅する力［醸成］熟成される［因゛］その結果は定められた通りである［凝充］形成される［垂活］溢れ出ている
［天大芽積育］ああ偉大なる恵みを増幅する力［醸成因゛凝充垂活］熟成され、その結果、形作られ溢れだしている。
【解釈訳】アオメツチとは天地の恵み、その流れる力のことで、天地（あめつち）の語源である。前節でアマツソラ、天空、宇宙について述べているが、この節ではアオメツチ、天地、つまり地上、地下、空、生物が生きている空間について述べている。
大地は熱と光を太陽から、地下から湧き出るエネルギーは水の中を通って大空から雨となって降り注ぎ、大地に染み込んで行く。だから大地の表面は、様々なエネルギーが形を変えて溶け合っていることとなる。これをアオメツチといった。
太陽からのエネルギーをウカ（ガ）［美母］といい、大地、地下からのエネルギーをカタ［威垂］といい、アオメツチで溶け合っている。故にこれを一つの大きな珠とみたてた。個々の生物というものは、この大きな珠から小さな珠をいただいたものだと弥生人は考えた。三種の神器（鏡・勾玉・剣）の勾玉にあたる。
【意訳】天地の恵みの力は、熟成し形成され溢れ出ている。（第２章第２節節題）
2201ソラピカ［虚躍日威 so ra pi ka］
【原本訳】大空より降り注ぐ威大な力の流れ。
【一音訳】［虚］何もない［躍］躍動する［日］光と熱［威］大自然の変わり行く力
【文節訳】［虚躍］大空。この虚空に躍るもの。［日威］太陽の熱、光、宇宙から来るあらゆるエネルギー、パ［晴゜］も含むまれる
【解釈訳】ソラとは空の語源。空とは、まさに何もないところに、昼は太陽、夜は、月や星が躍動している。ピカとは太陽の熱、光を始め、宇宙から降り注ぐ不可視のエネルギー。パ［晴゜］のエネルギー（生命エネルギー）も含む。単なる物理的な流れだけでない目に見えぬ潜在的な力の流れ。
【古事記】建御雷之男(たけみかづちのお)の神、またの名は建布都(たけふつ)の神、またの名は豐布都(とよふつ)の神。建御雷(たけみかづち)の神。ピカ［日威］にツチ［積育］増幅する力、を付け、さらに、タケ［垂異］粉砕する、武、を頭につけ、タケピカツチ［垂異日威積育］とした。［日威］はpika⇒hika⇒ika⇒mikaと変化。
【祭神】鹿島神宮の祭神、武甕槌（たけみかづち）。
【委細心得】御雷（ぴか）。ピカは剣に例えられている。
【意訳】大空より太陽の熱と光を含むあらゆる力が降り注ぐ。
2202プツツムノ［震゜積津延pu tu tiumu nou］
【原本訳】大地から湧き上がる組織的な力の流れ。
【一音訳】［震゜］自然の意志と力が発動する［積］物事が増大して行く状況［津］意図する［延］秩序立て
【文節訳】［震゜積］圧力を積み上げ［津延］秩序立てることを意図する
【解釈訳】圧力、地圧により地表からも様々なエネルギーが溢れ出ている。このエネルギーが大地を秩序立てる力である。単なる物理的な流れだけでない目に見えぬ潜在的な力の流れ。
【古事記】建布都(たけふつ)の神、またの名は豐布都(とよふつ)の神。前行のソラピカとプツツムノは表裏一体。古事記では建御雷之男(たけみかづちのお)の神の別名として載っている。
【祭神】香取神宮の祭神、経津主大神（ふつぬしのおおかみ）
【委細心得】布土（ぷつ）。プツは鞘に例えられている。
【意訳】大地を秩序立てる力が地表に溢れ出ている。
2203ピナツ［日成鋭 pi na tsu］
【原本訳】稲妻の流れ。
【一音訳】［日］熱と光、認識出来るエネルギー［成］秩序が出来上がった［鋭］極めて狭い。突き刺す。鋭い
【解釈訳】熱と光が整って鋭く突きさす。雷のこと。稲妻の（いなづま）の語源。
【意訳】稲妻の力。
2204カグチ［威哈゛育 ka xgu tiu］
【原本訳】火炎の流れ。
【一音訳】［威］恐ろしい［哈゛］［哈xu］の複数形。どんどん食う［育］力の流れ
【解釈訳】恐ろしきいろいろなものを食ってしまう力の流れ。天の雷に対して、地の炎。炎はいろいなものを燃やしてしまう、食ってしまう力がある。
【古事記】火（ほ）の夜藝速男(やぎはやお)の神、またの名を火の炫毘古(かがびこ)の神、またの名を火の迦具土(かぐつち)の神。
【意訳】火炎の力。
2205スナチ［澄成育su na tiu］
【原本訳】風の流れ。
【一音訳】［澄］吸い込む［成］秩序が出来上がった［育］力の流れ
【解釈訳】吸い込むと澄み切る。澄み切っできたものは空気。その流れは風。
【古事記】風の神、名は志那都比古(しなつひこ)の神。
【意訳】風の力。
2206ズミチ［澄゛実育zu miu tiu］
【原本訳】水の流れ。
【一音訳】［澄゛］どんどん吸い込む［実］物質［育］力の流れ
【解釈訳】どんどん物質を吸い込む力の流れとは地上では水の流れ。地上の風に対して地表の水。ズミに近い言葉で泉がある。水という言葉は朝鮮語の水、ミル（ｍｕｌ）とズミチとの合成語と考えられる。
【意訳】水の力。
2207モノツチ［萌延積育 mou nou tu tiu］
【原本訳】生き物が造り出す力の流れ。
【一音訳】［萌］目に見えて物質が増加して行く［延］秩序立て［積］物事が増大して行く［育］力の流れ
【文節訳】［萌延］生物。生き物［積育］増幅する力
【解釈訳】モノは生き物のモノ。
【意訳】生物の力。
2208イワツチ［厳渡積育 yi wa tu ti］
【原本訳】岩石土砂が造り出す力の流れ。
【一音訳】［厳］不動［渡］行き渡る［積］物事が増大して行く［育］力の流れ
【文節訳】［厳渡］岩石・土砂［積育］増幅する力
【解釈訳】イワは岩の語源で岩石・土砂の事だという。私は、生き物を育む大地、生物が踏みしめる地面の意味ではないかと思う。イワとは不動で広がりをもつものというのが倭人語の意味。イワは岩の語源なら、ツチは土の語源ではないかと思う。
【古事記】石土毘古(いはつちびこ)の神
【意訳】岩と土の力。
【原本訳】岩石土砂が造り出す力の流れ。
【一音訳】［厳］不動［渡］行き渡る［積］物事が増大して行く［育］力の流れ
【文節訳】［厳渡］岩石・土砂［積育］増幅する力
【解釈訳】イワは岩の語源で岩石・土砂の事だという。私は、生き物を育む大地、生物が踏みしめる地面の意味ではないかと思う。イワとは不動で広がりをもつものというのが倭人語の意味。イワは岩の語源なら、ツチは土の語源ではないかと思う。
【古事記】石土毘古(いはつちびこ)の神
【意訳】岩と土の力。
