まず、感謝の習慣を身につけることです。
感謝する人の姿は、
この世でいちばん美しい姿なのです。
特に、仏に感謝する人の姿は尊く、神々しいものがあります。
神々しい光がまわりに満ち満ちています。
『伝道論』より
感謝する人の姿は、
この世でいちばん美しい姿なのです。
特に、仏に感謝する人の姿は尊く、神々しいものがあります。
神々しい光がまわりに満ち満ちています。
『伝道論』より
苦難、困難がみずからの身に降りかかってきたとき、
ここ一番のときに、
気力を出せる人間は強いのですが、
そうしたときに限って気弱になる人間には、
決して成功の女神がほほえむことはないように思います。
気力を振り絞ってこそ、
人生に真実の値打ちがあるのです。
『幸福への道標』より
ここ一番のときに、
気力を出せる人間は強いのですが、
そうしたときに限って気弱になる人間には、
決して成功の女神がほほえむことはないように思います。
気力を振り絞ってこそ、
人生に真実の値打ちがあるのです。
『幸福への道標』より
すべてを捨てて空手にして立つ──。
自分を捨てることによって生まれ変わることが、
大いなる発展の鍵になります。
「いつでもゼロからもう一度やり直せる」
という気持ちを持っている人間にとって、
何も怖いものはないのです。
『平凡からの出発』より
自分を捨てることによって生まれ変わることが、
大いなる発展の鍵になります。
「いつでもゼロからもう一度やり直せる」
という気持ちを持っている人間にとって、
何も怖いものはないのです。
『平凡からの出発』より
「全打席ヒットか、しからずんば試合に出場しない」
というような完全主義はやめて、
コツコツとヒットを積み重ねて、
平均打率を上げていこうではありませんか。
一打逆転のサヨナラホームランばかりねらわずに、
とりあえず一塁に出ることを目指して、
シングルヒットを打とうではありませんか。
『新・幸福の科学入門』より
というような完全主義はやめて、
コツコツとヒットを積み重ねて、
平均打率を上げていこうではありませんか。
一打逆転のサヨナラホームランばかりねらわずに、
とりあえず一塁に出ることを目指して、
シングルヒットを打とうではありませんか。
『新・幸福の科学入門』より
自分としては、そんなつもりはなかったのに、
人に対してきつい言葉や
悪い思いを出してしまったとき、
その根源を考えてみると、
身体的な疲れが原因であることも、
けっこうあります。
そうした場合には、食生活を整え、
充分な睡眠時間を確保し、
運動をして身体を再建することが必要です。
『信仰告白の時代』より
人に対してきつい言葉や
悪い思いを出してしまったとき、
その根源を考えてみると、
身体的な疲れが原因であることも、
けっこうあります。
そうした場合には、食生活を整え、
充分な睡眠時間を確保し、
運動をして身体を再建することが必要です。
『信仰告白の時代』より
単一の幸福だけに追いすがって生きている人は、
どこかで歯車が狂ったとき、
人生がブレてしまうのです。
たった一つの幸福だけを求める心は、
いつしか執着へと変わっていく
可能性が大きいのです。
幸福とは、もっと豊かなものです。
自分の幸福は、いろいろな方面に
見出していけるものなのです。
『繁栄の法則』より
どこかで歯車が狂ったとき、
人生がブレてしまうのです。
たった一つの幸福だけを求める心は、
いつしか執着へと変わっていく
可能性が大きいのです。
幸福とは、もっと豊かなものです。
自分の幸福は、いろいろな方面に
見出していけるものなのです。
『繁栄の法則』より
いろいろ悩みのなかにあるけれども、
結局、
「ところで、あなたは幸福になりたいのですか、
なりたくないのですか」
という問いなのです。
幸福になりたいのならば、
まずそれを決意することです。
『幸福への道標』より
結局、
「ところで、あなたは幸福になりたいのですか、
なりたくないのですか」
という問いなのです。
幸福になりたいのならば、
まずそれを決意することです。
『幸福への道標』より
幸・不幸を、あまりにも他の存在に
依存させてはいけません。
だからといって、
自分自身の責任を大きくとらえすぎて、
自己を破壊していく方向に
自分をいじめてもいけません。
中道とは、この両極端を離れた境地です。
『心の挑戦』より
依存させてはいけません。
だからといって、
自分自身の責任を大きくとらえすぎて、
自己を破壊していく方向に
自分をいじめてもいけません。
中道とは、この両極端を離れた境地です。
『心の挑戦』より
悩みの時期は、一年以上続くことは
ほとんどありません。
たいていの場合は三ヶ月か六ヶ月くらいのものです。一年以上続くことは少ないのです。
必ず人生の転換期が出てきます。
したがって、そうしたときに、
やたらともがかないことです。
『繁栄の法』より
ほとんどありません。
たいていの場合は三ヶ月か六ヶ月くらいのものです。一年以上続くことは少ないのです。
必ず人生の転換期が出てきます。
したがって、そうしたときに、
やたらともがかないことです。
『繁栄の法』より
苦しいときには、大きなことをやろうとしたり、
自分の失敗を正当化しようとして
動きまわったりしないことです。
そうしたことをすると、
小人物であることがばれてしまいます。
失意のしきには、
泰然として自分を磨いていくのです。
『不動心』より
自分の失敗を正当化しようとして
動きまわったりしないことです。
そうしたことをすると、
小人物であることがばれてしまいます。
失意のしきには、
泰然として自分を磨いていくのです。
『不動心』より
「これはそれほど大きな苦悩だろうか。
実はささいなことなのではないのか。
やがて過ぎ去っていくものではないのか」
という観点を忘れてはなりません。
無限遠点からの現在の自分を眺めてみるという
マクロの視点が、人生の悩みを解決するためには
非常に大事なのです。
『不動心』より
実はささいなことなのではないのか。
やがて過ぎ去っていくものではないのか」
という観点を忘れてはなりません。
無限遠点からの現在の自分を眺めてみるという
マクロの視点が、人生の悩みを解決するためには
非常に大事なのです。
『不動心』より
守護霊は、その人がいかなる人生計画で
今世生まれてきたのかを知っています。
その守護霊の目で見たならば、
そうした生き方はいったいどのように
見えるだろうか──。
また、すでに間違いを犯した場合には、
今後どのように立ち直ればよいのだろうか──。
そうしたことが、分かってくるようになります。
『心の挑戦』より
今世生まれてきたのかを知っています。
その守護霊の目で見たならば、
そうした生き方はいったいどのように
見えるだろうか──。
また、すでに間違いを犯した場合には、
今後どのように立ち直ればよいのだろうか──。
そうしたことが、分かってくるようになります。
『心の挑戦』より
不安を前借りしないことです。
不安というものは、
それが現実になったときに悩めばよいのです。
不幸の予言者となって、
自分が予想したとおりになったとしても、
何の自慢にもならないのです。
「解決の糸口がつかめない現実などない」と断言し、
自分を信ずることです。
『繁栄の法則』より
不安というものは、
それが現実になったときに悩めばよいのです。
不幸の予言者となって、
自分が予想したとおりになったとしても、
何の自慢にもならないのです。
「解決の糸口がつかめない現実などない」と断言し、
自分を信ずることです。
『繁栄の法則』より
いつも同じことにこだわっている
自分に気づいたときには、
「これについては少し考えすぎだ。
考える時間が長すぎる。
いったん考えるのをやめて、
暇なときにでもまた考えよう」
と思い、こだわっている事柄を少し脇に置いて、
より積極的なことを考える訓練をしてみてください。
『ユートピア創造論』より
自分に気づいたときには、
「これについては少し考えすぎだ。
考える時間が長すぎる。
いったん考えるのをやめて、
暇なときにでもまた考えよう」
と思い、こだわっている事柄を少し脇に置いて、
より積極的なことを考える訓練をしてみてください。
『ユートピア創造論』より
みずからの間違いは、
いったん徹底的に反省する必要がありますが、
反省したならば、そのことについては、
もう振り返らないことです。
あなたが他人を許してきたように、
自分をも許すことです。
これが持ち越しなしの原則なのです。
『繁栄の法則』より
いったん徹底的に反省する必要がありますが、
反省したならば、そのことについては、
もう振り返らないことです。
あなたが他人を許してきたように、
自分をも許すことです。
これが持ち越しなしの原則なのです。
『繁栄の法則』より