『さあ／＼第一条を以て尋ねる事情、さあ／＼よき所／＼、まあ／＼それ／＼に見分けるが第一の理。成らん事せいと言うた処がどうもならん。成らん処から尽して果てた者が何ぼあるか分からん。どうせこうせいとは言わん。これだけ第一という。』(M23.06.17)
『さあ／＼尋ねる事情は、まあ／＼一寸一時分からん。何も彼もどんならんで。これからさあ／＼三日三夜は何も彼もすっきり休む、一寸話をして置いて休む。三日の間皆談じ合い、一つ／＼の理はこゝにある。一つ／＼の理は何処にある。三日三夜は何も彼も休むによって、何を尋ねても答えはせん。まあ／＼何も彼も待ち兼ね待ち兼ね、まあ／＼よう／＼いかなる事情も世界から理を運び、又々年が明けたら頼もしや／＼、何でもなあと言う。皆世界から一日なりとも皆一つ／＼の事情、この事情から話掛けるによって、よう聞き分け。どういう事である。まあ／＼一寸一つ始め掛け。あちらも仮家／＼、一寸事情があっていかなるも皆許し置いたる事情。こんな事がいかん。事情の理によって身上に迫り切る。のっけという、最初という、掛かりという。余儀無き事情に運んで、まあちよい／＼との続き／＼、事情は大抵の事やない。一寸その理は受け取る。たすけとても一日なりともひのきしん、一つの心を楽しみ。たすけふしぎふしん、真実の心を受け取るためのふしぎふしん。のっけから大層な事してはどんならん。一寸言わば日覆してあるようなものや。あちらも掛け出し、こちらも掛け出し、あゝ暑いから差し掛け、そら取れというようなものや。それより一寸これというは先々話。これもこう、心に成程々々、それより成程の理も治まる。頼もしいという。一日の日を見てようこそ真実という。後々の処は、人間心の理によって先に始め掛けるから、人間の心を開けて間違う。すっきり後へ戻る。戻るからどちから見ても、こちら理じゃない。めん／＼も何をしたのやいなあ、何を見たのやらなあ、何と聞きたのやらなあ、勢の無い事や。くどく／＼よう聞き分け。楽しみの無い事やと思うが、身に迫る。一寸まあ三日三夜の間すっきり休む。』(M23.06.15)
『さあ／＼身上に一つの事情、長らえての事情、不都合であろう。内々の処日々事情、あゝと思う思案ばかりでは分かろまい。身上に事情と言えばいろ／＼ある。何か事情、皆世界いつ／＼までもなあと思うやろう。出物に一つの理。身の内どういう処、不足処は何よの処も分かろまい。世上の理というは、幾重の理もある。同じかしもの・かりもの、この理聞き分け。日々身は清水と言えど、一日の処は計り難ない。なれど日々不足にても、この理を内々治めるよう、治めて貰いたい。』(M23.06.14)