『さあ／＼今一時と言えば大層であ／＼なれど、さあ今一時の処／＼／＼、心を定めてくれるよ。』

『さあ／＼／＼地所と定める処定かならんという処、さあ／＼今一時は治まる／＼。さあ／＼大層は生涯の理。さあ／＼今一時の処は、さあ／＼生涯の一時と言え。又一つ生涯の理を諭しよ。さあ／＼／＼日々の処一時一つと言えば、さあ／＼大層であろ。さあ／＼今一時と言えば大層であ／＼なれど、さあ今一時の処／＼／＼、心を定めてくれるよ。』（M21.12.30　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『常誠、真の誠の心が自由自在という。又人を救けるという。真の心の誠の理を、救けるという。』

『さあ／＼だん／＼だん／＼の席という、替わり／＼の席という。長らくの処、一日の席という、どういう事という。生涯の席と言えば、生涯の理を諭しよ。難し事は言わんで。人間というは、身はかりもの、心一つだけ我かもの。心一つより、どんな心ある。どんな心も皆受け取る中に、自由自在という理を聞き分け。常誠、真の誠の心が自由自在という。又人を救けるという。真の心の誠の理を、救けるという。』（M21.12.21　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『さあ／＼常に誠という理が無くば、何程の心出しても常に誠という心無くばならん／＼。』

『さあ／＼／＼／＼だん／＼一つ／＼の席、又替わり／＼の席、又一日の日を改めて席をする／＼。さあ／＼一日の日に席にて、一つの理を生涯の心で聞き分け／＼。どんな心もある。どんな心も、直ぐには受け取る／＼直ぐに返やす。さあ／＼聞いた理や。この理を聞き分け／＼。世界にて成程の理いというは、この理であろうが。よく聞き分け／＼。さあ／＼常に誠という理が無くば、何程の心出しても常に誠という心無くばならん／＼。』（M21.12.03　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『さあ／＼いつ／＼までもやない／＼／＼。それ旬々々という理がある。直ぐと定めて旬々々。』

『さあ／＼／＼尋ねる事情、小人一条の事情、さあ／＼諭しよ処、さあ／＼日々尽す尽す／＼処知らす／＼。一つは心は定めにゃなろまい／＼。めん／＼も前々に一つの理を聞かしてある処、さあ／＼いつ／＼までもやない／＼／＼。それ旬々々という理がある。直ぐと定めて旬々々。さあ／＼だん／＼にこれまでに尽したる処、いつ／＼までもと思う処、まあ小人たる処、何にも知らん処、早く一つの理も定め。さあ／＼一時一つの理も定めにゃなろうまい／＼。<』（M21.12.28　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『前生の事情もだん／＼にある。………難儀の者もある思て、一つのたんのうとせねばならんで。』

『さあ／＼いかなる処よう聞いて、身上一つの処心得ん／＼。いかなる処も聞き分けて置かんならん。世界救ける処、何程尽せども尽し飽かんという処、何でも彼でもと思う処、一つの身の障り、何の大丈夫々々々。いかなる事情も聞いて居る。世界処に一つの話、なの処皆神の子供々々、前生の事情もだん／＼にある。善もあれば悪もある。世界の道も幾筋もある。難儀の者もある思て、一つのたんのうとせねばならんで。さあ／＼身の内の処と何かの処も、さあ／＼速やかという日もある。さあ／＼速やかという処を以ちて、直ぐと出るがよい。』（M21.11.04　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『成程という理を聞き分け。成程というは、天の理である。天の理である。』

『さあ／＼身上一条事情尋ねる。尋ねるからよう聞き分け。長らえて先ず／＼運ぶ。これだけ尽すのに、どういうものであろうと、何がよいどれがよいと、これは言えん。身はかしもの心一つが我がもの。救けたいが親の心可愛が親の一条、幾名何名あろとも可愛が親の心。常々が第一々々。ならん／＼、身上ならんでない。そんならどうしたらよいと思うやろ。可愛や一条の理を聞き分け。成程という理を聞き分け。成程というは、天の理である。天の理である。この理をよう聞き分けて、めんめんも成程の理をよう治めてくれるよう。』（M21.10　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『成りても一つの理、成らいでも一つの理。成らいでも一つの繋ぎ合い尽し合い。』

『さあ／＼遠く所／＼、事情といえども一つの理。成りても一つの理成らいでも一つの理。互い尽し合い／＼、互い一つの理。成りても一つの理、成らいでも一つの理。成らいでも一つの繋ぎ合い尽し合い。一つの事情大層。一つの理に運んだ事情。』（M21.10.29　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『たんのは誠の心や。誠なら直ぐ受け取る。聞いて成程の心治めば、身も速やかと言う。』

『さあ／＼いかなる処／＼日々に何かの処、最初一つの理も治めてある処、身の内の処／＼、かりもの／＼の処聞き分け。身上に一つの処身上に事情ありて忘れられよまい。めん／＼心で分からんから尋ねるのであろう。めん／＼一つの理身上に忘れられんという処、身上に不足ありて、たんのと心定められよまい／＼。なれども、これまでの処分かるまい。なれども、理を聞いて理治め。先ず／＼たんの一つの理を治め。たんのうは誠より出やせん。たんのは誠の心や。誠なら直ぐ受け取る。聞いて成程の心治めば、身も速やかと言う。これからの処分かるやろ。これまでの処分かるまい。身も現われば分かり来るやろ。これから先は日々分かる。早く聞き取れ、早く聞き取れ。』（M21.10.28　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『これはこうして後はどうやったなあと言う。この事情の理を心に治めて、安心一つの理に治め。』

『さあ／＼一つ／＼の事情尋ねる処／＼いかなる事と思う／＼、一日の処十分の処尽す。いかなる処十分の心掛けて十分通る処直ぐ受け取る。これも一つの理／＼、胸に一つの思やん置いて通る。一つの理又いつ／＼までもこうと、いつ／＼までもこうではどうや知らん／＼思う一つの処である。又尋ねるやから、一つ聞かそ。治める処談じる処もある。大抵の事、めん／＼で計らいでよい。又めん／＼心に委せて、又中に御苦労やでありた／＼／＼。互いにこの理を治まれば、よう治まる。これはこうして後はどうやったなあと言う。この事情の理を心に治めて、安心一つの理に治め。』（M21.10.27　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ

『………何故又身の処障りや障りや。内々の処ほうと思う心無きよう、治め置くよう。』

『さあ／＼いかなる処聞け。内なる処何でもという処、一つの心。これまでの処順々の内一つの処に、内々の処、定める処に、これまで譬えよに譬えられん処、未だ誠運ぶという処十分受け取ってある処、これまでだん／＼の処経ち来てある処、これから一つ／＼の楽しみばかりの開く処、何故又身の処障りや障りや。内々の処ほうと思う心無きよう、治め置くよう。案じる事は無いで。』（M21.10.28　おさしづ〔神様のお言葉〕)

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ひろ