暮れにハイデッガーを読む～ 「長い時間」と「短い時間」について～

　暮れにハイデッガーを読む　
　　～　「長い時間」と「短い時間」について～
　暮れに　ハイデッガーの「形而上学の根本概念」というのを　町の図書館から借りてきた。ハイデッガーさんは、「退屈に」ついて　まじめに哲学したひとである。　貸し出し期限までに　そこから何を読むか　おぼつかないが　期限がなければ　多分　こんな‘退屈’な本に一生懸命には取り組まないから　暇つぶしには　恰好であった。
　かつて　「こころの解毒剤はあるか？」ということを　ある会のワーキンググループのなかで投げかけたことがあった。　　ご存知西尾幹二さんの　「国民の歴史」のあとがきに、ハイデッガーの「退屈」についてとりあげていたが　あのときは、それをヒントとしたが、実は　そのハイデッガーの原典には直に　接しておらず、忸怩たる気持ちを持ってきたのであった。
　ところでドイツ語で‘退屈’を Langweilという。つまり‘長い時間’, 英語に直訳すれば　long while,　という意味となる。「長い」があるから　「短い」もあろう。たしかにKurzweilというドイツ語があり、英語のshortに対応するKurxである。 この意味は　‘暇つぶしの気晴らし’　という意味らしい。　長く感じる時間を　短く感じる時間にするということである。
　そういえば、ドイツ語で「いま　何時？」という会話を　テレビで、Wie spaet ist es? と聞いた。英語に直訳すると　How is it late? でいま　どんくらい遅い？ということになるところがおもしろいと思っていた。　時間を気にするのは　予定されていることにあるいは自分が感じている時のながれより　遅くなっていないかという問いで、　すぐれて主観的であるところが　妙味である。　　時間と空間とを人間がもっている尺度として、人間というフィルターを通さなければ　それらは存在しないとしたカントの哲学をふと思い出す。時間（Ｗｈｉｌｅ）が主観のなかに存在するという意識であるなら、退屈が　‘長い時間’で　‘暇つぶし’がこれを　‘短い時間’にする行為となっているのも　なんとなく頷けるように思う。　
そう、飲み屋のカウンターに来て座ったときと　やがて調子があがってきたときとで　時のながれがちがうのは　あのマダムがおれの時間を食っているというのがあった。阿刀田高のエッセイであった記憶がある。こんなことを書いている筆者も　暇つぶしをやっていることになるが、もう陽は傾いていることを気にしていない。「いま　何時？」と聞いたのは、あるいは　日没までのどのくらいあるかということだったのかもしれない。　

注　（ハイデッガー　「形而上学の根本諸概念　世界―有限性―孤独」（川原・ミューラー訳）　ハイデッガー全集　第２９・３０巻　創文社）

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読者からのコメント；

山の時間 (pipida)氏から

山の時間 (pipida)2005-12-27 12:58:30「あのマダムがおれの時間をくった」は傑作。

この間、山に登った。

「蛭」に喰いいつかれて散々な山行。

喰いつかれて「血」を吸われるだけでなく、「蛭」取りに「時間」まで吸いつくされた。

なんと言うか、「暇つぶしでもない」「退屈な時間でもない」、特別な時間が山にはある様だ。