美具久留御魂神社の「白雲宮」と二上山の「深蛇大王」 No291

先日、『熊本で素戔嗚尊を祭祀する北岡神社にて　No278』の記事にて
富田林にある美具久留御魂神社について
1.うらら様から富田林にある美具久留御魂神社がとても気になっていますというコメント
2.二上山の秘密とこの神社で古くに為されたある事の秘密
3.美具久留御魂神社の読みが「三輪に括る」ではないか？
4.『北岡神社で茅の輪の案内』が二上山と美具久留御魂神社の暗示
5.富田林にある美具久留御魂神社にはなんらかの秘密が隠されていそうだ
というような趣旨のことを断片的に述べている。

今回うらら様が美具久留御魂神社に参拝されて
ブログにその『みぐくるみたま』参拝記を載せられている。
この記事によりいくつかのことが分かったので
それで断片的であった内容をまとめたい。

まず二上山は三輪山と同じく縄文祭祀の気配がある霊山である。
三輪山は大物主神・大己貴神・少彦名神が今は祭祀されているが
もともと賽神が祭られていた神奈備山である。
同様に二上山は雌岳雄岳の二峰を少彦名神大國主命が造った
という伝承を持つがこの山には縄文祭祀の跡がある。
柿本人麻呂歌集に以下の歌がある。
大穴道少御神作妹勢能山見吉
大汝少御神の作らしし妹背の山を見らくよしも
もしかするとこれが原点だとするとこの妹背の山が
二上山ということになるのだが
妹背の山を二上山に断定する根拠は乏しい。
現在この二上山の神社は葛木二上神社となっていて
祭神は豊布都霊神と大国御魂神となっている。
今回ここでテーマとする神霊はとりあえずはこの二柱の神霊ではなく
当麻寺中之坊所蔵の「当麻寺付近絵図」に記載されている
二上山の雌岳に祀られていたという 「神蛇大王」 である。
「当麻寺付近絵図」や奈良県史の二上山で出てくる神蛇大王とは
実は役の行者（役小角）が葛城の大神として祭祀し
二上山にも勧請した「深蛇大王」とも呼ばれる
八大龍王神の氣を宿す大蛇である。
まず役小角と八大龍王神との関係は
『古墳時代有終の八角墓 No288』に記しているので是非読んでいただきたい。
役行者は二上山に残る縄文呪詛を八大龍王神の神力で封印して
「深蛇大王」として祭祀したものと思われる。
この深蛇は般若面の真蛇とも繫がりそうである。
また今回素戔嗚尊を祭る熊本の北岡神社で「茅の輪の案内絵図」　が
二上山と美具久留御魂神社の暗示となっていたが
素戔嗚尊は祇園精舎の牛頭大王から「深沙大王」に結びついた。
この結びつきについてはマル秘とさせていただきたい。
深沙大王は疫病を除き魔事を遠ざける効能のある水神である。
深大寺に『開創と水神「深沙大王」の縁起図』がある。
「深沙大王」と「深蛇大王」は同じ水神でかなり類似するところがあるようだ。
深沙大王は絵姿では白蛇を持つがこれも後述する長尾神社の水光姫命の白蛇に繋がる。
『深沙大王』

美具久留御魂神社の縁起にも蛇が出てくる。
祟神天皇の10年この地に五彩の巨蛇が現れて農民を悩ましたので、
天皇は親しく妖蛇の巣窟を見られ
「これ大国主神の荒御魂の荒ぶるなり宜しく祀るべし」と
仰せられて祀らしめられた。
つまりこの伝承は三輪山と同じく縄文蛇神である賽神を
封印祭祀したということになる。
また二上山に近い葛城の当麻にある長尾神社には
水光姫命、白雲別命が祭られているが
ブログ検索で『神奈備の長尾神社』の由緒によると
水光姫命が応神天皇の御代に当麻町竹内の三角岩に降臨され、
子孫の加彌比加尼に命じて長尾に祀らされたものでお姿は白蛇であった。
父神が天より降臨された天白雲別命であるというのは、
白雲が雨をもたらし、雷にもなるところから、
水の根源を現したものでありますとある。
ここには興味深いことに
女神を祖神とする唯一の氏族が吉野連という記載と
吉野連の祖は井光の宗女の水光姫のことを
豊御富（トヨミホ）とも呼ぶということが記載されている。
このトヨは後述するように水の女神と密接な関係にある。

さて今回うらら様のブログ記事によると
本殿背後の旭山は真名井ヶ原とも呼ばれているということ
本殿の向かって右側にある小さな祠から光が差して
どなたかがおられるかのような不思議な感じがした摂社があったが
その社は「白雲宮」と記載されていたとのこと。
この写真を拝見した時に
白雲宮には少彦名神の御神気を感じた。
この神社は葛城との縁があるようだが
たぶん霊的には葛城の白雲峯の高皇産霊神を
祭祀しているように思えた。

ただ今回うららさまの縁を考慮すると
面白いものが見えてくる。

今年の5月16日に『物部氏の三輪での祭祀の背景考察　No263』にて
籠神社の上にある奥宮の真名井神社についての記載をしているが
5月22日にうららさまが真名井神社に参拝されている。
その時の記事が『天の真名井の水と波せき地蔵さん』
『なにごとのおはしますかはしらねども』である。

その後縁があってうららさまには天橋立南端にある智恩寺に参拝していただいた。
その時のうららさまの記事が『九世戸文殊の文樹』である。
吉田一氣が
「匏は水の女神と月と少彦名神がキーワードでしょうね。
ところでここは前記記事の通りに文殊菩薩もキーワードなのです。
若狭湾に面する天橋立南側にある天橋山智恩寺には行かれましたか？
高速増殖炉もんじゅの顛末の和合にはこの2社の参拝祈願が必要でしょう。
とにかく文殊菩薩の功徳が無くなるとしばらく竜神様は暴れるでしょうね。」
と脅しのようなコメントしたのですぐに智恩寺に参拝していただけた。
しかしこの件でしっかりとうららさまと水の女神との神縁が結ばれたようである。

さてこれらの縁を考慮して
うららさまが感応した　「白雲宮」の水の女神の導き　を考えると
再び柿本朝臣人麿歌集　巻7 1282の
橋立　倉椅山　立白雲　見欲　我為苗　立白雲
橋立の倉椅山に立っている白雲よ。見たいと欲すれば湧き立つ白雲よ。
という歌が思い出される。
この橋立も天橋立なのかは分からないが白雲は龍神と考えられる。

「丹後風土記残欠」という古文書がある。
丹後とは籠神社や真名井神社や天橋立のある地域だが
これによると
真名井、白雲山の北郊にあって、清いこと麗しい鏡の如し。
けだし、これは豊宇気大神が降臨した時に当たり、湧き出た霊泉である。
その深さ３尺あまり。その周囲は１２２歩。
日照りにも涸れず、長雨にも 溢れず。いつも増減しない。
その味は甘露のようで、万病を癒す力がある。
傍に、祠が二つある。
東は、伊加里姫命、或いは豊水富神と称す。
西は、笠水神即ち、笠水彦命笠水姫命、の二神。
これは、即ち 海部直たちの斎きまつる祖神である。

つまり　美具久留御魂神社の白雲宮の水の女神は丹後の豊水富神・笠水姫命にも比定出来る。　
どうも美具久留御魂神社は丹後の真名井神社を模しているような感じだ。
本殿背後の旭山は真名井ヶ原とも呼ばれるというが
旭山は白雲山であったのかもしれない。
それに二上山の葛木二上神社の祭神には豊布都霊神と
トヨが付いているが
丹後の方も豊宇気大神や豊水富神というようにトヨとなっている。
そして葛城の方も長尾神社の由緒によると
白雲別命の娘が水光姫＝豊御富となっている。
これは丹後の豊水富神＝葛城の豊御富と考えて良い。
水の女神である「白雲宮」が二上山との繫がりで
蛇である深蛇大王や八大龍王神の氣を呼び
それがトヨの女媛に掛かったのである。

さてうららさまの産土は美具久留御魂神社の方になるので
丹後には産土の神の威信により出向いたということになる。
今回知らぬ知らぬ内に丹後の出来事を
産土神に事後報告した次第というのが結論のようである。

さて肝心のトヨであるがこの件は別の機会で報告したい。


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