荘子：斉物論第二(28) 死生無變於己，而況利害之端乎！

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荘子：斉物論第二（28） 　齧缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」　王倪曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！」

[荘子：「斉物論篇」もくじ]　

　齧缺曰わく「子は利害を知らず。則ち至人は固（もと）より利害を知らざるか」と。

　王倪曰わく「至人は神（シン）なり。大澤（ダイタク）焚（や）くるも熱する能（あた）わず、河漢（カカン）冱（こお）るも寒（こご）えしむる能わず。疾雷（シツライ）の山を破り、飄風（ヒョウフウ・つむじかぜ）の海を振（うごか）せども驚かしむる能わず。然（か）くの若（ごと）き者は雲気に乗じ、日月に騎（またが）りて、四海の外に遊び、死生も己れを変（か）うること無し。而（しか）るを況（いわ）んや利害の端（タン）をや」と。

　齧缺（ゲッケツ）はさらにたずねた。

　「先生は人間の価値判断など相対的なもので、何が本当の利であり、何が本当の害であるかなど、とても見きわめることはできないとおっしゃいましたが、だとすると、あの至人（シジン）すなわち絶対者もまた、利害得失など全く念頭にもないのでしょうか」

　すると、王倪（オウゲイ）は答えた。

　「絶対者とは、一切の人間的なるものを超克した霊妙な存在だ。大きな沢が焚（や）け焦（こが）れるほどの熱さ、黄河や漢江という大きな河が凍りつくほどの寒さにも平気であり、激しい雷が山をうちくだき、飄風（つむじかぜ）が海をゆすぶり返すほどの天変地異にもびくともしない。このような絶対者は、高く世俗を飛翔して大空の雲や霧に乗り、日月に跨（また）がって、宇宙の外に逍遙するのである。彼にとっては、死もまた生と斉（ひと）しく、すべての人間が最も恐れ悲しむ死生の変化でさえ、その心を乱すことはできない。まして区々たる利害得失の分かれ目など、初めから念頭にもないのである」


※飄
　諸本には「飄」の字はないが、『闕語』に従って補ったもの。
　上の「疾雷」との対照からも、それがよい。（奚?の説）

⇒　[斉物論第二(29)]・[荘子：内篇の素読]