氷見御旅所 千人塚 一宮神社 伊曽乃橋 地蔵庵 王至森寺 法性大権現

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案内板
石岡神社 の (→H31春 1) 氷見御旅所が案内されています。
秋の例大祭では、石岡（いわおか）の神が幾台ものダンジリに供奉され、御旅所に渡ってこられます。


氷見御旅所
御旅所ではダンジリの「かきくらべ」が奉納されます。御神幸を、いっそう楽しんでいただくためです。
西条ダンジリは石岡神社に始まるといわれますから、その誇りもあってのことでしょう、石岡ダンジリの「かきくらべ」は、他にも増して、力が入っているそうです。
　＊「かきくらべ」の「かく」は「舁く」で、「舁き比べ」です。


氷見御旅所
ふだんの御旅所では、お年寄りがゲートボールに興じたりしています。地図上では、新御堂（しみど）公園と表記されています。
「新御堂」は地名ですが、おそらく上掲写真右端に見える、御堂に由来すると思われます。
なお残念ながら、看板に記されたクロマツは、（七本残っているとありますが）全部枯死してしまったそうです。


地名 大久保
御旅所から旧さぬき街道を東進すると、すぐ「大久保」に入ります。


大久保四郎兵衛の祠
大久保に、大久保（の）四郎兵衛を祀る小祠があります。
・・大久保四郎兵衛は天正の陣の際、この地の防衛に当たったが、敵の軍勢を防ぎきれず、高尾城まで後退した。城では石や木材を集めて攻め上る敵に投げ落とし、少数の兵で大軍を防いだ知勇の将である。・・と案内されています。


たごり地蔵
反対の面には、・・ぜんそくの持病があった彼は、地元で、たごりの神様と崇められるようになり、堂内に赤い頭巾と衣を身につけた地蔵さんとして、今でも大切に祀られている。天正十三年（1585）、高尾城にて討死。享年四十五才。・・とあります。
　＊たごり地蔵の「たごり」は、「たごる」＝「咳をする」、から来ているのでしょう。


千人塚へ
さらに東進すると、千人塚・野々市ケ原古戦場への道標が立っています。天正の陣の古戦場です。
天正の陣は、秀吉の四国平定軍（小早川隆景率いる毛利軍）と、金子備後守元宅（もといえ）率いる地元軍との戦いでした。万対千の戦いで、地元軍に勝ち目はないと思われ、実際、当初は降伏論が優勢だったと言います。
にもかかわらず徹底抗戦したのは、「意地」だったのかもしれません。総大将・金子元宅は、・・昨日は長宗我部に手を下げ、今日は小早川に腰を折り、他人に後ろ指をさされんことは心苦しきなり、・・と言って、諸将に徹底抗戦を説いたといいます。


田圃
衆寡敵せず。敗色濃厚となる中、地元勢は残存兵力を高尾城に集結。いよいよ抗しきれぬと見るや城に火を放ち、退路を断って、野々市ヶ原に打って出ました。
最後の玉砕戦を挑んだ、と言えるでしょう。ご覧いただいた四郎兵衛の祠や、これからご覧いただく供養塔などは、いずれも、高尾城あるいは野々市ヶ原で討死した将兵を弔うものです。この道のこの辺は、天正の陣最大の激戦を戦った地元軍の、供養の道ともなっています。


地蔵庵浄光寺
道標の先に浄光寺があります。
浄光寺は、野々市原で討ち死にした江渕城主・塩出善五郎を供養して、享保11（1726）、建立されたそうです。本尊は地蔵尊で、善五郎の子孫が江戸から、背負い持ち帰ったと伝わります。
なお浄光寺は、明治30（1897）、善五郎の子孫・塩出家から、野々市集落に移管されています。「私」の先祖供養が、野々市集落という「公」に共有されました。


忠魂碑
浄光寺の角には、日清、日露、大東亜戦争、それぞれの忠魂碑が建っています。
手前が日清戦争の碑で、だんだん大きくなって、一番奥が大東亜戦争の碑です。
「私の死」に向ける視点が一元化されてゆく、その様が見えるようです。


道
道標に従って、南方向（山の方向）に曲がり、千人塚に向かいます。


漆喰塀
漆喰塀の家がありました。(H30秋 4)の土居構で見た、漆喰塀の断面がよくわかります。


千人塚史跡公園
千人塚周辺は、今は公園として整備され、塚や碑やが建っています。


千人塚
千人塚は首塚です。この地で秀吉軍の大将・小早川隆景による首実検が行われ、首級がここに葬られました。
首実検とは、討ち取った敵の首級を総大将自らが検分し、その真偽を定め、戦働きへの論功行賞を行うことをいいます。主従関係確認のための重要な儀式で、勝利の儀式でもあります。


生子山城主の碑
　　生子山城主 松木三河守安村公之碑
碑文（裏）によると、昭和９年（1934）７月１７日、安村公の子孫が、公の戦没350年の忌辰（命日）に當り、建立したとのことです。
安村の討死は、野々市ケ原とも川之江仏殿城 （→H24秋遍路） とも言われていますが、７月１７日が命日ということは、ここでは野々市ヶ原討死説をとっています。仏殿城だと、命日は８月５日になると思います。


千人塚 四百年祭碑
　　天正の陣 野々市原古戦場　　千人塚四百年祭
天正の陣が天正13（1585）。その400年後の昭和59（1984）、四百年祭が行われました。


400年祭供養塔
　　天正之陣 四百年忌 戦没 殉死 被災 諸霊追善供養塔
高尾城を捨てるにあたって、もはや戦えぬ負傷兵、婦女子の多くが自決したといいます。こういうことを指して、「殉死」と言っているのでしょう。


阿弥陀堂
阿弥陀堂は、平安時代末期の創建と考えられています。
平成6（1994）建て替えの際、「吉祥寺末庵 蓮花院阿弥陀如来堂再建」と記された、嘉永5（1852）の棟札が見つかったそうです。


今井玄蕃頭祠
阿弥陀寺の傍に、今井玄蕃頭の祠があります。
今井玄蕃頭（げんばのかみ）は、剣山城城主・黒川美濃守道博旗下の武将で、この人もまた、野々市ヶ原で討死しました。剣山城の黒川氏については、　→H30春 8 でふれています。


藤
今井玄蕃祠の奥に見える藤棚（ノダフジ）です。
藤といえば、氷見御旅所傍の民家にも、見事な藤棚があります。


こんぴら道標
旧さぬき街道ですので、こんぴら道標が建っています。
　　こんぴら大門迄　十九里


丹民部守神社
丹民部守越智清光は、（遠隔地の）久万鄕笠松城城主でしたが、祖母が横山城主・近藤家の出身であった縁で金子方に与し、高峠城に入城しました。
横山城は、高峠城の、加茂川を挟んだ対岸にある山城です。今はその下を、松山自動車道の横山トンネルがぬけています。


丹民部守神社・民部さん
丹民部守は野々市ケ原の玉砕戦で、敵将・吹上六郎と組み合ったまま落馬。あろうことか、自分の家来に討たれたと言われています。民部は「吃音」だったため名乗りが遅れ、家来が我が主と気づかず、刺してしまったようなのです。また落馬は、足の負傷を押して出陣したため、踏ん張りがきかなかったからだといわれています。


丹民部の墓・民部塚
そんなことがあって、丹民部は死後、吃音や足弱の神様として、信仰されています。
なお、民部は家来によって討たれたのではなく、吹上六郎と差し違えたのだ、との説もあります。が、この場合でも、民部神への信仰には、変わりはありません。


一宮へ
丹民部守神社からすこし引き返して南方向へ上がってゆきます。一宮神社に向かうためです。
農作業の方に出会うことが出来たので道を確認すると、・・その道を左に曲がり、すぐ右に曲がって上ると、その先が「一宮さん」です。・・とのことでした。
「一宮さん」と呼ばれているのですか、と尋ねると、・・ええ、私らはそう呼んどりますが、と答えてくださいました。
写真右は、一宮神社 参道改修記念碑 です。


一宮神社
・・大三島の神さまを勧請しているのでしょうか？
・・さあ、そのへんは、わかりませんが。
さて、この神社の一宮神社という社名は、どこから来ているのでしょうか。


拝殿
西条市の観光物産協会HPは、この神社について、次のような記事を載せています。
・・（この神社は）古代より橘郷を代表する郷社で、大山祗神他一神を祀り、橘新宮神社と結びついていた。その後大山祗神は大三島に遷り、臍の緒の神のみを祀る村社となるが、その後は不明。


奥殿
ある時期、・・大山祇神他１神を祀っていた、・・とHPは記しています。この記述に拠れば当神社は、大山祇神社の分社として、一宮神社と呼ばれているのかもしれません。
しかしHPはまた、・・その後大山祗神は大三島に遷り・・とも記しています。大山祇神がお還りになったので、この神社は・・臍の緒の神のみを祀る村社・・となった、というのです。


折敷に縮三文字
では、もう大山祇神は祀られていないのかというと、奥殿の棟には今も、大山祇神社の社紋・折敷三文字がついています。
おそらく私が知らない経緯があるのだと思います。いつか調べてみたいと思います。なお一宮神社は新居浜にも、もう一社あります。


石岡神社の杜　
一度、旧街道まで降りて、石鎚神社へ向かいます。
下っていると、石岡神社の社叢が見えました。見事な社叢です。


石鎚神社
石鎚神社については、前に記したことがあります。→H24春遍路 6 、 →H30秋 4
茶臼山の石鎚神社や、 樋山地の石鎚神社についても、よろしければご覧ください。 →H27春 12　→H26春 その５


日野駒吉像
前神寺についても、前に記しました。石鎚神社と同じ号です。
ここでは、参道に建つ日野駒吉さんの像にだけ、ふれておきます。
日野駒吉さんは明治生まれ。昭和26（1951）に亡くなるまで、生涯を大師信仰にかけた方です。(H30秋 3)でふれた、横峰寺道に立つ舟形地蔵丁石のほとんどは、日野さんが建てたものだそうです。


日野駒吉像台座
日野駒吉さんは、「寿し駒」の通り名で呼ばれていました。「寿し駒」は、日野さんが営んでいた、すし屋さんの屋号です。
墓石には「真徳院篤信居士」と、台座には「日野篤信居士参拝記念」と刻まれています。いずれにも含まれる「篤信」は、字のごとく、信仰が篤いことをいいます。篤信の生涯を送られたということです。


道
前神寺を過ぎると、次の当面の目標は、伊曽乃橋です。加茂川に架かる橋です。


高峠
高峠が見えてきました。
山上に高峠城があり、この城が細川氏の付家老・石川氏の居城であったことは、 →H30秋4で記しました。
天正の陣では、総大将・金子元宅が入城。この城で総指揮をとっています。（前述した）徹底抗戦の衆議は、高峠城でなされました。


水路
田植え期でもあり、水量が増えています。


水路
水はもちろん、加茂川からの取水です。加茂川は、石鎚山脈岩黒山に水源をもっています。


土居構
右手に土居構が見えてきました。土居構は、高峠城主・石川氏の、平時の館でした。


土居構
奥が正門につづく道、手前は脇門につづく道です。


土居構
石積みがきれいに残っています。


登り道
土居構の前の道です。この道を南に上ると、（前号でお伝えした）真導寺、保国寺、伊曽乃神社に至ります。


八堂山
八堂山が見えてきました。この山沿いを加茂川が流れています。


加茂川へ
加茂川の堤防に上る坂です。


八堂山 加茂川
伊曽乃神社の例大祭フィナーレでは、向こう側の土手に８０台ものダンジリが並び、宮入りする神輿を見送るそうです。
宮入りを阻もうと、河原に降りてくるダンジリもあるそうです。神輿を囲み、もみ合うそうですが、その景色は西条市民の、次なる祭を待つ心情に重なるのだといいます。今日が終われば、次の祭まで３６５日。祭好きの西条市民の、カウントダウンが始まるわけです。
なお河原に降りてくるのは、神戸地区（かんべ）のダンジリに限られているそうです。神戸は、伊曽乃神社が鎮座する地区です。


伊曽乃橋
伊曽乃橋はメロディー橋とも呼ばれるそうです。欄干をバチでたたきながら歩くと、「ふるさと」が奏でられます。
伊曽乃橋は昭和58（1983）、架け替えられましたが、その前は、一銭橋とよばれる木製の、手すりもない橋だったそうです。橋の渡り賃が一銭だったことからついたと思われます。


道
武丈公園を抜け、山沿いの道を行きます。


山沿いの道
この辺では、山沿いの道に平行するように、旧讃岐街道が走っています。現在は国道11号となり、車が多い道ですが、実はこちらの方が、遍路道としては古い道です。
常夜灯など、石造物も残っているとのことですから、いつか歩いてみたいと思っています。


大木
ただ、やはり車は苦手で、ついついこの道を歩いてしまうのですが。


雨水
土佐漆喰で見られる、水切り瓦のような働きをするのでしょうか。


地蔵庵
・・地蔵原地蔵庵はその昔、弘法大師が四国巡錫の砌、この地にて一夜で地蔵尊を石刻安置されたと伝えられています。霊験灼にして、爾来参詣者が跡を絶たず、人々は宇堂を建設し、いつの頃からか、この地を地蔵原と呼ぶようになった・・とのことです。


案内
道前病院と王至森寺が案内されています。
道前病院の「道前」は、道前平野の道前で、松山の道後平野の道後と対になっている地名です。道前-道後をつなぐ桜三里については、何回か記してきました。
道前平野の中心都市は西条市で、加茂川、中山川、大明神川など、お馴染みの川が造る平野です。西部の中山川流域を周桑平野、東部の加茂川流域を西条平野と、わけて呼ぶことが多いようです。


王至森寺
王至森寺（おしもり寺）は、・・舒明天皇（7C前半）が道後への行幸の途中、暴風雨に遭い、森の中の寺で難を避けられたところから、王至森寺といわれるようになった、・・との伝説があるそうです。
　　ご詠歌：　ありがたや たつあらなみを しづめつつ み船導く 森のともしび


キンモクセイ
境内のキンモクセイは、モクセイとしては珍しい巨木で、昭和2（1927）、国の天然記念物に指定されたそうです。
高さ16メートル、根回り4メートル。開花時には、４キロ四方に香が広がるといいます。


山門
扁額「法性山」は、小松藩三代藩主・一柳直卿（なおあきら）の筆になるといいます。広く知られた能筆家で、前号で記した仏心寺の扁額も、直卿の筆でした。


大師堂
大師堂への石段です。王至森寺は真言宗真言宗御室派の寺で、本尊は大日如来です。


境内
大師堂から見た境内です。左の大きな建物が本堂。


鳥居
大師堂への石段と平行して、法性大権現への参道があります。


神社へ
これが最後の石段。７５段あります。後述しますが、きれいに掃き清められています。


拝殿
法性大権現は、大威徳明王とも呼ばれ、そのお姿は六足六面六手。多くの場合、水牛に乗っています。泥田をものともせず歩く水牛に乗って、大威徳明王は、どこへでも来てくださるわけです。
六足は六波羅蜜を歩み続ける決意を、六面は六道の隅々までを見通す願力を、六手は（その手に武器をもて）法を守護する力を、表しています。


清掃
参道を一人、拝殿から下まで、掃き清めている方がいました。氏子さん（79才）だそうで、月一回、半日かけて掃くのだといいます。
凹みに入った落ち葉を掃き出すには、箒は少し減っている方がよく、そのため新しい箒を使い初めるときは、すこし先を切るのだといいます。


へんろ道標
さて、ご覧いただきまして、ありがとうございました。
次号も、引き続き伊予路を東進します。三角寺までカバーできるでしょうか？
更新予定は、８月２８日です。暑さ厳しき折柄、くれぐれもご自愛下さい。

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