(R7冬3)大水上神社 歓喜院 嫁楽観音・地蔵寺 鬼ヶ臼山 高瀬

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初めにお断りします。今号でご覧いただく記録は、（前々号から始まった）令和7年1月の遍路記録ではありません。5年前、令和元年12月に歩いたときの記録です。
（前号末でも記しましたが）私は今年1月の遍路で、大水上神社→歓喜院→地蔵寺→鬼が臼山→高瀬の区間を失敗。ご覧いただけるような見聞を、ほとんど持つことができませんでした。そこで窮余の一策。一度は不十分として仕舞い込んでいた同区間の5年前の記録を、ふたたび引っ張り出してきたのです。
不十分と思いながらそれをご覧に供するとは、まことに心苦しのですが、よろしければご覧いただきたいと思います。

　　令和元年（2019）１２月１２日　

地図
地図を載せておきました。この日歩くエリアは、「協力会地図」には載っていないからです。右下の、大水上神社の宮奧であるA点から、順にB→C・・へと歩いていてゆきます。
なお右下の△点は、（前号末で記した）私が迷いついた地点です。あろうことか、北へ向かっていたはずなのに、出発点の大水上神社より１ｷﾛ近くも南の地点にまで来ています。「迷う」とは、こういうことなのです。


A点からふり返った写真　
令和元年（2019）12月12日、もっと見ていたいとの思いを大水上神社に残し、私は次の目的地・歓喜院に向かい、歩きはじめました。
しかし現在時刻は12:10です。この後、歓喜院から地蔵寺に参り、鬼ヶ臼山に登り、5:00前には高瀬駅前の千歳旅館に着くことを考えると、急がねばなりません。


A点から見た前方　
昨日、加麻良神社に立ち寄りたいと思いながら果たせず、加えて今日は延命院にも立ち寄れず、大水上神社もまた、未消化のまま立ち去ろうとしています。
しかし、かといって落胆しているのではありませんでした。というのも、私はこの時点では、来春すぐにでも再訪し、歩き直すつもりでいたからです。今回は下見だ、くらいの気分でいたのでした。それがまさか、5年も待たされることになるなどとは、夢思わず、・・。


B点　
B点です。
A点からここまでは、基本、東進の道でしたが、この角を左折し、北に転じます。道標などはなく、また尋ねる人もいませんから、磁石と地図だけに頼っての判断でした。
こんな小さな道に入り込んで大丈夫だろうかと、不安混じりの判断ではありましたが、この判断、後になって・・いい判断だった・・と、やや鼻を高くしました。スマホに従って歩いていたら、まず歩くことはない道だからです。まだまだ人間様の方が、・・などと思ってみたりもして。


北上する　
やがて四国の道に合流しました。この四国の道は、大水上神社から金刀比羅宮につづく、旧金毘羅街道をたどっているようです。後述しますが、この辺は、旧こんぴら街道が一点集中してくる処なのです。
この道をしばらく北上します。
なお「茶畑ウォーキングコース」は、大水上神社と茶畑を歩く、4－5キロほどのコースだそうです。知りませんでしたが、二ノ宮地区を中心とした高瀬町南部の丘陵地帯は、香川県の生産量の8割を占める、お茶の産地なのだそうです。この辺には三豊層群という地層が広がっており、その水はけのよい砂礫層が、茶の栽培に利しているのだといいます。（また、三豊層群には粘土層も含まれていて、これを原料として三豊の瓦生産は隆盛した、とのことですが、三豊層群のこと、私にはよくわかりません）。


C点　　
車道に出ました。しかし車はほとんど走っていません。何号線なのか、調べてみましたが、わかりませんでした。古い町道なのでしょうか。
道標が示しているように、四国の道はこの道を渡り、細い登り道になりますが、私はここで左折し、この車道を北西に進みます。


D点　
道標のない道がつづきますが、この辺ではもはや、不安は感じていませんでした。というのも、実はB点からC点の間で、たまたま庭作業中の農家の方に出会うことが出来、・・道は正しい・・ことが、確認できていたからです。農家の方のお話と、私の磁石が指す方向は、完全に一致していたのでした。
写真は、道が北西方向に向きを変えているところを写しています。


E点　
道を急いでいたら、後ろから軽トラックが来て、止まりました。運転席を見ると、先ほど道を尋ねた農家の方です。
・・たまたま用があって、歓喜院の方に行くが、乗って行くか？
と、申し出てくれました。・・たまたま用がある・・は、気を使わせまいとの、ご配慮だったかもしれません。
私は時間が気にもなっていたので､このご厚意を、有り難く受け入れました。


傾山
乗せてもらう直前に撮った写真に、おもしろい名の山が写っていました。傾山（かたぶき山・287㍍）です。
山名の由来は、どうやら山頂下に見える白いバンドにあるようです。これは安山岩の柱状節理なのだそうですが、これがやや傾いて走っている景観から、傾山と命名されたと言われています。このラインの傾きで、山体の傾きが強調されている、ということかもしれません。
なお先述の「三豊層群」ですが、傾山の西側にも広がっているのだそうです。とすると、今は太陽光パネルが広がるこの辺にも、かつては茶畑が広がっていたのかもしれません。あるいは瓦用の粘土が採掘されていたのでしょうか？


F点　
車を降ろしてもらったF点は、歓喜院へ歩いて10分ほどの地点です。
私は大いに助けられたのでした。この後、行程を進めるにつれ分かってきたことですが、もしこのお接待がなったら、おそらく私は、鬼ヶ臼山には登れなかったのです。５年後、「再訪遍路」で失敗する（前号参照）ことを併せ考えるとき、このお申し出が如何に有り難いものであったのかがわかります。このお接待があって、今、私はこの記事を書くことが出来ているのです。なお、写真右端の石柱の文字は、「高瀬七福神参道口」です。歓喜院内にある七福神です。


朝日山と高瀬川
川は高瀬川。山は、朝日山です。朝日山は、傾山と向かいあうように、その北に立っています。
山頂に城のような建物が見えるので、通りかかった小学生に尋ねると、・・あれは朝日山です。城ではなく郷土資料館です。・・と、立派な答が返ってきました。「ふるさと学習」で教わっているのだそうです。山は、朝日山森林公園になっていて、山頂には伊勢朝日山本宮もある、といいます。展望台からの眺望は360度開け、瀬戸大橋まで見えるとのことです。


歓喜院へ
高瀬川を渡り、歓喜院へと向かいます。
ここに川が流れているということは、重要です。歓喜院瓦窯で焼かれた瓦の運搬に、高瀬川の水運が使われた可能性が、考えられるからです。何しろ瓦は重いのです。当時、陸送は困難でした。
ちなみに、同じ高瀬川の河口（当時）の近くには、大規模瓦窯「宗吉瓦窯」→（R1初冬5）がありました。その立地が、そこからの海運利用を考えてのことであったのは、明らかです。また「二の宮瓦窯」の側には、宮川が流れています。


寺名
　　僧都山 大坊 法連寺 歓喜院
真言宗のお寺で、開基は伝・道雄とのこと。「道雄」は弘法大師十哲の一人とされる人物で、その読みは、ネット上では、（どうおう）（どうお）（どうゆう）などとされています。
本尊も、ネット上ではいろいろです。 勢至菩薩とも大日如来とも、また不明ともされています。寺に着いたら尋ねてみるつもりでいましたが、残念、ご不在のため果たすことができませんでした。そういうわけで、かく言う私も、「不明」と記しておきます。


歓喜院
ご不在といえば、そのため歓喜院所蔵の、国指定重文「木造不空羂索観音菩薩坐像」を拝観できなかったのも、悔やまれました。作例が少ない不空羂索観音菩薩像であるうえに、重文でもあります。ぜひ拝みたいと思っていたのでした。また真言系では、不空羂索観音は「六観音」の内には含まれず、代わって、准胝観音が入っています。不空羂索観音が六観音の一に入るのは、天台系と耳にしているので、その辺の事情についても、伺ってみたいと思っていたのでした。
更にまた言えば、ご不在の境内を彷徨くことは憚られ、瓦窯跡を見つけられなかったのも、残念でした。もっともこれらは、すべて、またすぐ来るつもりでいた故の、あきらめの良さ故でもあったのですが。


本堂
この建物が、本堂のようです。天明年間（1781-1789）の建築と言います。
中に祀られているのは勢至菩薩か、大日如来か、それとも・・。扉を開いて覗いてみようかとも思いましたが、やはり止めました。
どうやら瓦窯跡は、この本堂の裏にあるらしいのですが、その辺がお寺の私的エリアであるとも見え、立ち入りが憚られたのでした。


お堂
国指定重文「木造不空羂索観音菩薩坐像」が祀られているお堂です。
不空羂索観音は、「ふくうけんさく観音」とも「ふくうけんじゃく観音」とも読み、・・人の祈りを空しくせ不（ず）、漏らすことなく羂索で掬い上げ、・・救済してくださる観音さまです。
像について、側の説明板は次の様に記しています。・・榧材の一木造りの一面八臂の像で、寺伝では弘法大師の御作とのこと。像高89.1㌢、頭に天冠台をいただき、眉間に水晶の白毫を入れ、目は彫眼。右足を左膝の上に置き、吉祥坐に結跏趺坐している。（中略）彫は深く、面相は温和で全身の均整もよく、刀法もさえた美しい像で、県内木像のうちの優作である。台座、光背、持物は後世の補作。藤原時代前記の作である。


七福堂
こちらは、七福堂だそうです。
側の説明看板には、・・七福神を祀る。七福神は七難即滅、七福即生の七福にして、寿命・有福・人望・清廉・愛敬・威光・大量の吉祥神なり。（後略）・・とあります。
寿命は寿老人が、有福は大黒天が、人望は福禄寿が、清廉は恵比寿が、愛敬は弁財天が、威光は毘沙門天が、大量は布袋和尚がもたらしてくれるといいます。


池の宮旧八幡宮
池の宮旧八幡宮とあります。説明がないので分かりませんが、「池の」とは、門前の池でしょうか？「旧」とは、如何なる「新」に対しての「旧」なのでしょうか？
名称から察して、興味深い話が伝わっているに違いないのですが。


地蔵寺へ
さて、次なる目標、嫁楽観音・地蔵寺へと向かいます。車のお接待をいただいて、時間に余裕が出来たとはいえ、地蔵寺の次には鬼ヶ臼山が待っています。のんびりとはしていられません。


高瀬川
高瀬川沿いの道を下ると、ほどなく地蔵寺が見えてきます。


地蔵寺
福井山の山裾にたつ、地蔵寺です。
前に広がる平地は、地蔵寺に因んで、地蔵原と呼ばれているそうです。かつては、地蔵寺の寺領であったとのことです。


山門
左右の寺名額に、
　　　讃岐三十三観音霊場第廿三番札所
　　　宝珠山悲願院地蔵寺
とあります。真言宗のお寺で、開基は行基。ご本尊は、准胝観世音菩薩・地蔵菩薩といいます。


案内看板
しかしこの地蔵寺は、むしろ「嫁楽観音」として、人口に膾炙しています。
・・本尊の准胝観音は、信仰すれば、長患いせず、下の世話をかけることなく、ポックリ死ねるということで、俗に「嫁楽観音」と呼ばれている。・・とのことです。
私はいただきませんでしたが、お願いすれば、・・極楽往生ゆきの切符・・しかも上席切符がいただけるとのことです。


本堂・嫁楽観音堂
「四国遍路」（岩波新書）の著者・辰濃和男さんは弥谷寺への途中、この寺に立ち寄ったそうです。次の様に記しています。
・・高瀬町の嫁楽観音地蔵寺にもお詣りした。「さぬきのポックリさん」といわれている寺だ。「円満長寿・安楽往生」がうたい文句で、参詣者はここで、極楽往生ゆきの切符を手に入れることができる。白木蓮、木蓮、辛夷の花が咲き競い、ポックリ寺をはなやいだものにしている。
　「極楽行きの切符、買うたか」
　「うん、買うた買うた」
年配の女性がふたり、すれ違ってゆく。はがき大の極楽行き切符には、「必ずお棺にいれてもっていくこと」と書かれてあり、「我昔造るところの諸の悪業」を「み仏の前に懺悔し奉る」ことが記されてあった。この切符は、「閻魔様の特別のお許しを得て出来た」ものだとも書いてある。長生きはしたい。しかし死ぬときは、だれの迷惑にもならずポックリ死にたい。そういう願いの人が少なくないのだ。


瑜伽堂
この堂には、瑜伽さん（ゆがさん）、淡島明神（あわしま明神）、金毘羅童子が祀られているとのことです。堂前に、それぞれの神様の縁起を記した看板があります。長いので略記すれば、瑜伽さんは、厄除けや縁結びの神さま。淡島さまは、婦人病に霊験があるとされています。金毘羅童子は、宮毘羅大将（くびら大将）とも呼ばれる、薬師十二神将の大将で、航海安全の神様です。
興味深いのは、瑜伽さんと金毘羅さんが一堂に祀られていることです。江戸時代、瑜伽さんと金毘羅さんの「両参り」が隆盛しましたが、ここでは一度に「両参り」が果たせる、というわけです。「片参り」はよくないとされていますから、これは重宝したことでしょう。


旧こんぴら街道
瑜伽さんと金毘羅さんの「両参り」について、上記の縁起は、次の様に記しています。
・・江戸時代からゆーがさん（瑜伽さん）と金毘羅さんの二社参りが盛んで、寺の前、高瀬川にそった旧金毘羅街道は、伊予（愛媛県）、備前（岡山県）からの両参りで賑わいました。
さもあらん。前述したように、この辺は四国各地からの金毘羅街道が、一点集中してくる処です。金毘羅詣りの人たちの意気は、いやが上にも高まっていたことでしょう。写真は、県道218号で撮った、旧こんぴら街道の標識です。


伊予の瑜伽大権現
なお、「伊予から」とは、伊予桜井の、今は補陀落山法華寺の境内に在る、瑜伽大権現を指すのでしょう。（伊予桜井は59番国分寺が在る所で、法華寺は、国分尼寺の法灯を継ぐ寺とされています）。「備前から」とは、岡山県倉敷市の瑜伽大権現を指すと思われます。→（H30春6）


いろいろの石仏たち
下（しも）の世話まではされたくない等々、様々の「切実な」心配事に応えてくださるべく、このお寺には、多くの仏様たちが準備されています。
境内には例えば、ボケ除け地蔵さん、お乳地蔵さん、さすり地蔵さん、洗い観音さん、身代わり不動さん、四国88ヵ所霊場、秩父34ヵ所観音霊場のお砂踏み道場、仏足石、ペット供養などが、様々の願いに応えるべく、居並んでいます。


古代蓮・大賀蓮の碑
昭和26年、大賀一郎理学博士が千葉県検見川町の泥炭層から、蓮の種子三粒を発見。その内の一粒が、2000年から5000年の時を経て発芽したのだそうです。
その蓮の子孫が、当・地蔵寺に分根され、数を増やしています。
数千年もの間、地中の闇に閉じ込められていながら、健気にも花を咲かせた蓮の種子を、哀れ、闇しか知らず逝ってしまった水子に喩え、いつの世にか生まれ変わって花咲けよと、その魂を供養しているのです。


古代蓮・大賀蓮
残念ながら今は破れ蓮ですが、花期には、きれいな花を咲かせるそうです。
蓮華の中に、子らに優しい地蔵菩薩が座しておられるのです。


行田蓮
写真は、私が住む埼玉県の行田市で発見された、もう一つの古代蓮「行田蓮」です。原市沼で撮りました。（原市は、お笑いの原市の出身地です）。
行田市の小針という所に、工事用に掘削した穴がありました。穴にはいつしか水が溜まり、池のようになっていたのですが、やがて水面に、蓮の円い葉が浮かび始めたのです。昭和48年（1973）のことでした。葉は増えつづけ、花期には花を咲かせるようになったといいます。古代蓮の種子が、偶然の機会を得て開花したのでした。


山門
現在時刻は、13:40。
これより、鬼ヶ臼山へ向かいます。


景色
左は、七宝連山です。弘法大師が七つの宝を埋めたと伝わるお山です。
右は、讃岐七富士の一で、高瀬富士とも呼ばれる、爺神山（とかみ山/214㍍）でしょう。良質の安山岩が出ることから、昭和30年代、大々的な採石がおこなわれた山で、（見る角度によっては）今や富士山とは似て非なる山容となっています。標高も、かつては標高227㍍ありましたが、今は、214メートルと、低くなっているそうです。
　　♫爺神の山を 東に七宝 西に見るところ 古き歴史と伝統に・・
これは、地元、比地小学校の校歌です。地元小中高等学校の校歌に歌われる、美しい山容だったのですが、残念です。
なお、爺神山に伝わる鈴石伝説、バレンタイン山としての復活計画などについては、後述（次号）します。


高瀬川
高瀬川右岸を下ります。
700㍍ほど川を下ると、上掲地図と下掲地図に記入の、□G点に至ります。高瀬川と高松自動車道が交わる地点です。


地図
左下に□G点があります。
これより□H点に向かって、高松自動車道沿いの道を北上します。


□G点
高松自動車道です。


□G点
前方に七宝連山と爺神山が見えます。
ここで右折し、□H点に向かって北上します。


竣工碑
しばらく歩くと、左側に上にあがる坂道がありました。鬼ヶ臼山登山口へはこの道を登りますが、すぐ先に溜め池が在るので、行ってみました。
堤防に石碑が立ち、皿池、黒穂池と呼ばれる、二つの県営溜め池があることが、記されています。


竣工碑
裏面には、池の造築が1680年頃と推定されていること。長年に渡り地域の田畑を潤してきたが老朽化は免れず、平成26年（2014）、大規模改修を行ったこと、などが記されています。


高速道沿いの道
引き返し、先ほどの坂を登ると、高松自動車道とほぼ同じ高さの道に出ました。


石塔
道端の空き地に、何基もの石塔が集められていました。
高速道の下に埋もれて仕舞いかねなかった石塔を、ここに集めたのでしょう。


高速道
この後の計画は、次の様です。
・・□H点まで歩き、これを右折。地理院地図に記載された登山口（これが「鬼が臼南登山口」であることは、後に知る）から登る。
・・下山は、これも後にその名を知ることになる、「末登山口」へ降りる。
・・南口に行く途中には、鬼ヶ臼伝説にまつわる「鬼の釜石」があり、「末口」の近くには「赤子の足跡」や「馬の足跡」があるので、これらを見学する。


□H点
ところが、□H点に着くと、予期していなかったことが起きました。看板が立っていて、・・直進すると180㍍先に登山口がある・・ことが案内されているのです。
それが「山奥登山口」を指しているとは、後になって分かるのですが、なにしろそのような道は、国土地理院地図には記載されていないので、私は大いに戸惑っていました。


町道田井－本谷線　
迷った末に私が出した結論は、・・やはり計画通りに歩く・・でした。
直進すると、登山口はあっても、「鬼の釜石」はみられないことになります。やはり計画通りに右折し、「鬼の釜石」を見て、地理院地図に記載の登山口から登ろうと、（多少の不安はありましたが）決めたのでした。


鬼の釜石
「鬼の釜石」です。
ところで、鬼が臼伝説とは、説明看板は次の様に記しています。
・・昔、鬼ヶ臼に一人の男神（鬼）がいて、里人をさらっては、山上の岩臼でついていました。これを見かねた女神は、男神の馬と自分の赤子を競争させ、この勝負によって、男神の悪事を止めさせました。この時の決勝点である岩の上には、今も赤子と馬の足跡、そして馬が首を突き入れて死んだという穴が残っています。
この「釜石」で、鬼がなにを煮て食べたのかは記されていませんが、まさか・・。


登山口
登山口がありました。「鬼の釜石」も見ることができたし、私は大いに満足し、登り始めました。
ただ、後になって分かることですが、勘違いがありました。この登山口は（地理院地図に記載の「鬼ヶ臼南登山口」ではなく）、「三つ山登山口」だったのです。この段階では、「三つ山口」の存在を知らなかったため、「鬼ヶ臼南登山口」と思い込んでいたのです。


通行止め
いい気分で登っていたのも束の間。こんな場面に出くわしてしまいました。棒が数本、きちんと真横に置かれているのです。
この横棒が伝えるメッセージは何か。明らかにこれは、・・この先、進むな・・です。文字による表示がないことを、やや不審に思いましたが、・・進むな・・のサインを読み取ってしまった以上、余所者の私が、事情も知らず入り込むことはできません。


通行止め？
私は□H点へ、引き返すことにしました。
もしこの登り口が「三つ山登山口」であると認識できていたら、おそらく私は引き返さず、この先にある、「八つ山北口」か「鬼ヶ臼南口」に向かっていたことでしょう。しかしそれは、後になって分かることでした。


□H点から登山口へ
□H点から180㍍先だという登山口（山奥登山口）へ向かいます。


山奥登山口
登山口です。
案内看板は、次の様に記しています。
・・鬼ヶ臼山は標高199.5㍍。ここから15分ほどで登れる。山頂には、俗に鬼ヶ臼とよばれている巨岩がある。平成10年市指定史跡である。500年もの年月を経て今に伝えられている鬼にまつわる伝説がある。室町幕府が衰退を辿り始めた頃に創作された物で、当時の民衆の偽らない心をよく映し出していると言われている。伝説にまつわる地名として、地獄谷、首山、血の池、三ツ石（鬼の釜石）、赤子、馬の足跡、巨岩（鬼ヶ臼）などがある。すぐ上、数台駐車可　　
　平成27年（2015）10月　まちづくり推進隊高瀬　高瀬百景実行委員会


登山再開
ふたたび登り始めました。ガードレールに「鬼ヶ臼」の案内があります。
これなら、登っても大丈夫のようです。


案内
コースガイドがあり、杖もお借りできるようです。


山道
この辺では、坂はまだ緩やかです。おそらく山頂直下で急坂となるのでしょう。


道標
山道が合流しました。
右奥方向を指して、「町道　鬼の釜石」とあります。先ほど登山を断念した道が、この道です。従って、この「町道」は、（私が歩いた）田井－本谷線を指しています。
手前方向は「山奥登山口」とあります。私が登り始めた登山口です。登山口に名前がついていることは、ここで初めて知りました。
左奧方向に「鬼ヶ臼　500㍍」とあるので、この方向に進みます。


山道
整備された、きれいな道です。まだまだ坂は緩やかです。


分岐
鞍部に出ました。道標が立っています。
右方向が「鬼ヶ臼山頂」です。私はこの方向へ向かいますが、その前に、左方向の「りゅうおうさん」に立ち寄ります。「りゅうおうさん」は、竜王山と書くようです。
奧方向は、（写っていませんが）「末登山口 県道」と記されています。県道は219号（神田－高瀬線）です。私が降り口と考えている道です。手前は、私が登ってきた道で、「山奥登山口 鬼の釜石」と記されています。先ほどの分岐点で、山奥登山口と鬼の釜石方向に分かれるのです。


竜王山へ
道標から400メートルほど歩くと、竜王山山頂です。標高は、160メートル。


竜王山山頂
展望は開けていませんでした。
しかし、小祠が祀られています。山名から、ここでは雨乞いが行われていた、とも推察されます。


鳥居
竜王山から、先ほどの鞍部にもどってきました。
「山神大明神」の鳥居を潜って、今度は鬼ヶ臼山を目指します。


山頂
山頂直下は、やはりちょっと厳しい坂でした。
とまれ、山頂に達しました。逆光の中、巨岩が見えます。
香川大学公開講座「讃岐ジオサイト探訪」活動報告（その2）によると、・・ 鬼ヶ臼山は、約9000万年前の花崗岩類でできた全山花崗岩の山で・・山頂の巨岩は、まだ風化せずに残っている「コアストーン（core stone）」なのだそうです。花崗岩 が風化する過程で内部に残る岩塊、ということだそうです。


巨岩・鬼ヶ臼
以下、下手な写真ですが、お楽しみください。


巨岩・鬼ヶ臼
鬼が里人を搗いたという、鬼の臼岩です。


巨岩・鬼ヶ臼
わかりませんが、梵字が刻まれているようです。
鬼伝説とは別に、山神さまが祀られているのでしょう。


景観
北北西方向に、三つのピークが見えました。いちばん右のとんがり山が、貴峰山（とみね山222㍍）、その左が毘沙古山（びしゃご山231㍍）さらに竜王山（178㍍）です。むろん竜王山は、前述の竜王山とは、別の山です。　


景観
貴峰山－毘沙古山－竜王山の右に、もう一つ、三つのピークが見えています。右から、天霧山（あまぎり山382㍍）－弥谷山（いやだに山381㍍）－黒戸山（くろと山299㍍）です。言うまでもなく弥谷山は、71番弥谷寺があるお山です。天霧山と弥谷山の間の鞍部を向こう側に下れば、真魚ゆかりの、海岸寺があります。


景観
西方には、金毘羅さんのお山が見えました。
その他、（地蔵寺を出たところで見えていた）七宝連山も写したのですが、残念、（逆光だったからか）写っていませんでした。


下山　
下山しますが、計画を変更しました。
当初は末登山口に降りるつもりでしたが、時刻は、もう１６:００です。出発前の調べでは、末登山口から高瀬駅前の千歳旅館まで約3.3キロだったので、急いでも、小一時間はかかります。これに下山時間を加えれば、宿着がだいぶ遅くなりそうです。


下山
「赤子の足跡」や「馬の足跡」を見られないのは残念だけれど、またすぐ来ることだし！末口に降りることを止め、登ってきた山奥口へ降りることにしました。その方が近いからです。（帰宅して距離を測ってみると、山奥口から高瀬駅まで、2.7キロでした）。


山奥登山口
駆けるように降りてきました。


宿へ
宿へ急ぎます。


捨身ヶ岳
山頂では撮れなかった、火上山－中山－我拝師山です。


日没
日が落ちます。この時期の三豊市での日没は、17:00頃です。


へんろ小屋
平成26年（2014）11月完成の「日韓友情の小屋」。第53号茶処みとよ高瀬です。　
「茶処」と入っているのは、うれしいですね。前述のように、高瀬は茶処なのです。
ずっと急いできたので、ちょっと休ませてもらいました。


月
時刻は16:50。ふと見上げると、きれいな月がかかっていました。
これ、コールドムーンです。12月の満月です。　


宿
高瀬駅前の宿、千歳旅館に着いたのは、17:20頃でした。滑り込みセーフ、といったところです。
泊まり客は、こんな時期でもあり、私一人。話し相手に、女将さんが付き合ってくださいました。
いろいろお話をうかがいましたが、とりわけ宇高連絡船のウドンの話は楽しかったです。船尾での素うどんの立ち食いは、四国を出るとき、入るときの、セレモニーでもありました。

さて、ご覧いただきまして、ありがとうございました。
令和7年のシリーズに1号だけ挿入された、令和元年の遍路記は、如何でしたでしょうか。次号からは、再び令和7年1月にもどります。行程は、高瀬から本山寺への逆歩きです。
ところで次回更新予定は、７月２３日ですが、私もそろそろGooByeを考えなければなりません。もしかすると、次号は「はてなブログ」でご覧いただくことになるかもしれません。もしそんなことになりましても、引きつづき、よろしくお願いいたします。

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