ReD?:何組織??? 何実験かな何事件???????

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?(・ω・;)))=ззз――　*　――εεε=(((;・ω・)?


?εεε=(((;・ω・) ――― * ――― (・ω・;)))=ззз?


♪( ^O^)))ρ~~?(^o^ )))♪


?ベヾ(^◇^ )ノ♪ヾ(^o^)ノ~~(=´ω｀=)?


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?〇ｏ。(;´ω｀)?(;´ω｀;)?(´ω｀;)。ｏ〇?


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ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ


Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


事件うやむや　曖昧に　話を大きく拡散し???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ


Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???　弱い立場になすりつけ?


スピードスポット　ディーすぽスポット
スパイススパイク　スパゲッティ


刈る苅る狩るがる　カンガルー　？


事件うやむや　曖昧に　話を大きく騒ぎ立て???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???


弱い立場になすりつけ?


スパークスパシオ　スパイラル
スポーツスポンジ　スポンサー
刈る苅る狩る借る　意味ん俗　？


事件うやむや　曖昧に　話をあえて心証膨大???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???


弱い立場になすりつけ?


刈る苅る狩る軽　異端軽軽　？


事件うやむや　曖昧に　尾びれ派らびれ拡散し???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???　弱い立場になすりつけ?


事の真相　ようやっと　暴かれそうになったとき


あえてうやむや曖昧に


揉み消してやったぜとか　平気で言う？


事件うやむや　曖昧に　背びれ派らびれ拡散し???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???　弱い立場になすりつけ?


刈る苅る狩る借る　カルト狩る　？


やすいやすいや？　ただただただただ？


はたらき色々　動物園いろ


しょく物色々　虚実いろいろ ???????


何実験かな何事件???


弱い立場になすりつけ?


事の真相　ようやっと　暴かれそうになったとき


話うやむや　曖昧にして


揉み消してやったぜとか　平気で言う？


何実験かな何事件　弱い立場になすりつけ


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件　弱い立場になすりつけ


やすいやすいや　ただただただただ


バッタら色々　動植物１６


しょく物演色　実費１６１６任務拝


lave


「lave」を新グローバル英和辞典でも検索する
[動](他)


1 …を洗う；…を浸す(bathe)；〈流れ・波などが岸を〉洗う.
2 ((文))…をひしゃくですくう［注ぐ］.
━━(自)沐浴(もくよく)する.
［古英語lafian（水を注ぐ）←ラテン語lavare（洗う）. △LAVISH］
[ プログレッシブ英和中辞典　提供：JapanKnowledge ]


lave


「lave」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する
詩


［１］を洗う（wash）; を水に浸す（bathe）.
［２］〔波などが岸〕を洗う.
[ 新グローバル英和辞典　提供：三省堂 ]


http://www.n-seiryo.ac.jp/~usui/mc/1MCnaani.html
マインドコントロール入門
様HPより一部抜粋


心理学総合案内「こころの散歩道」/マインドコントロール研究所/１


1. マインドコントロール
とは何か


人の心や行動を動かそうとする方法には、いろいろなものがあります。家庭のしつけや学校教育やコマーシャルもそうです。私たちの普段の生活でも、人に何かの影響を与えようとして、いろいろなことをします。
あいさつしたり、手紙を書いたり、プレゼントを贈ったり。説教、依頼、説得、脅し、愛の告白、泣き落とし。


そ♪♪♪♪♪♪♪


の♪♪♪


人？


の♪♪♪


ために、また


自？？？？？？？


分のために、


人 ？？？


を動かそうと思うことは自然なことですし、悪いことではありません。


しか ♪


し、どんな方法を使ってもよいわ


けではありません。脅迫や詐欺は、犯罪になります。倫理的にゆるされない方法もあります。


マインドコントロールは、人を動かす方法の中でもとても悪質で巧妙な方法です。そのワナにはまれば、本当の自分らしさや自分自身の意志を失い、マインドコントロールを使う組織（破壊的カルト）に思いのままに操られてしまうのです。ここでは特に、破壊的な宗教カルトを中心に考えたいと思います。


マインドコントロールで使われる


４つのコントロール


1. 行動のコントロール
マインドコントロールを使っている組織に入れば、そのメンバーの行動は徹底的に賞賛されるか、罰せられるかのどちらかです。組織の命令に従えば、みんなから今まで受けたことがないようなすばらしい賞賛を受けます。組織の命令に反すれば罰です。これは、心理学的な報酬と罰の効果の悪用です。
そして細かい行動の指示をします。あれをしなさい、これをしなさい、あれはしてはいけない、これはしてはいけない、といった具合です。たとえばかなりはやい時期から布教活動をするようにいわれ、月に何時間宣教活動をするか、誰とつきあうか、どこに住むか、何時間寝るか、夫婦間のセックスの仕方まで指示されることがあります。ただし本人たちは、良心に従って自発的に行動していると感じています。


2. 思想のコントロール
徹底した教え込みを行います。彼らは、組織のリーダーたちだけが真理を知っていると主張します。今までのどの宗教でも学問でもわからなかった真理が、今わかったと主張します。神のみぞ知るとか、人類永遠の謎といったものが、今やすべてわかったなどと言うこともあります。


その教えに


疑問をはさみ込ませずに、


頭にたたき込むのです。


時には、寝る時間もなくなったり、


他の本や新聞を読む時間もなくなります。


ある団体では、聖書と別の教理の本と、両方を使いますが、実際には教理本を読んだり、そこで引用されている聖書の箇所を開くだけで、自分で自由に聖書を読む時間などは、とてもありません。


筆者の友人である、ある脱会者は、夜中に必死になって新約聖書を自分で３回通読したときに、組織の教えの間違いに気づいたと語っています。


3. 感情のコントロール
恐怖と不安の感情を中心にコントロールされます。すぐにハルマゲドンが来て、組織に従わない者は滅んでしまうなどと言います。組織の命令に反した場合には、他のメンバーに叱られるだけではなく、恐ろしいことになると教えられます。


特に脱会した場合には、


最も恐ろしい罰が待っているわけすす。サタンと呼ばれ、口をきいてもいけないと言われることもあります。


破壊的カルトに限らず、どの組織でも、そこをやめようとする人に


どんな態度をとるかで、


その組織の質がわかるかもしれません。


良心的な一般の宗教は、人に平安を与えますが、


破壊的カルトは人を不安にして、


組織のために働かせ続けます。


4. 情報のコントロール
組織に対する批判的情報の禁止です。私は、聖書を読むこともあれば、仏教の本を読むことあれば、宗教に批判的な本を読むこともあります。いくつかの特定の宗教団体が出版している本やパンフレットを読むこともありま。
しかし、破壊的カルトでは、


そのような自由を許しません。


特に、脱会者の文書に触れることを強く禁止します。対抗する伝統的宗教の本を厳しく禁止することもあります。


マスコミの、第三者的な文書を禁じることもあります。


まとめ


思想や感情が行動を生みますが、行動することが、また思想や感情を生みます。そして、自分の考えや行動が正しいかどうかを判断する客観的情報はありません。


このようにして、人はマインドコントロールされ、組織の奴隷になっていくのです。


上の４つのコントロールは、ハッサンの「マインドコントロールの恐怖」を参考にしながら、自分でもいくつかの破壊的カルトを思い浮かべながら書きました。すべての破壊的カルトが、上の具体例のすべてを行っているわけではありません。
スティーヴン・ハッサン　著　浅見定雄　訳
「マインドコントロールの恐怖」
恒友出版　ISBN4-7652-3071-6
Combatting Cult Mind Control (スティーヴン・ハッサンのホームページ）
関連リンク
マインドコントロール研究会
マインド・コントロールの部屋
共同戦線リンク（ＭＬＭ／悪徳商法／マインドコントロール
レポート・マインドコントロール
JWIC (エホバの証人情報センター)
カルトに傷ついたあなたへ
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Rej?:「 TULIP 」??? 別面言い換え信仰基準 ???????

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http://kintaro.a-thera.jp/archives/20051004.html
2005年10月04日
きんたる
金銀動植物園近所院


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%89%E3%83%AB%E3%83%88%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E5%9F%BA%E6%BA%96
ドルト信仰基準
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』


ドルト信仰基準（ドルトしんこうきじゅん）あるいはドルト信条（ドルトしんじょう）は、


1618年のドルトレヒト会議で決められた信仰基準。


オランダ改革派出身のヤーコブス・アルミニウスの死後、1610年に彼の支持者たちが、自分たちの信条を定めた『建白書』（Remonstrantie）を提出し、


アルミニウス主義の認可を政府に求めた。


これが元で1618年にドルトレヒト会議が開かれ、その際に信仰基準が決められた。この会議では、アルミニウス主義は公式に認められなかった。


そ ♪♪♪♪♪♪♪


の ♪♪♪


基準は、


改革派教会、長老派教会といったカルヴァン主義の特徴を


5つの特質として明確にしたことで神学史上大きな意味がある。


全的堕落（Total depravity） - 堕落後の人間はすべて全的に腐敗しており、自らの意志で神に仕えることを選び取れない。


無条件的選び（Unconditional election） - 神は無条件に特定の人間を救いに、特定の人間を破滅に選んでいる。


制限的・限定的贖罪（Limited atonement） - キリストの贖いは、救いに選ばれた者だけのためにある。


不可抵抗的恩恵（Irresistible grace） - 予定された人間は、神の恵みを拒否することができない。


聖徒の堅忍（Perseverance of the saints） - いったん予定された人間は、最後まで堅く立って耐え忍び、必ず救われる。


この頭文字をとって






「TULIP」の神学と呼ばれる。






「カルヴィニズムの五箇条」として、カルヴァン主義の中心的な信条として扱われることがあるが、


このドルト信条はあくまでアルミニウス主義陣営の信条に対抗してつくられたものである。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%9F%E3%83%8B%E3%82%A6%E3%82%B9%E4%B8%BB%E7%BE%A9
アルミニウス主義
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』


アルミニウス主義（アルミニウスしゅぎ）は、


オランダ改革派出身のヤーコブス・アルミニウスがカルヴァン主義の予定説に疑問を持ったことから生まれた神学的潮流である。


論争途中で亡くなったアルミニウスの死後、


1610年に、彼の支持者たちが、ウーテンボハールトを中心に自分たちの信条を定めた


『建白書』（Remonstrantie）を提出、アルミニウス主義の認可を政府に求めたことから、


レモンストランスと呼ばれた。


この問題を解決するために1618年にドルトレヒト会議がもたれたが、この会議では、


アルミニウス主義は、少数派であったために、公式に認められなかった。現在では、


メソジスト教会を初め多くの教派がこの立場を取っている。


目次 [非表示]
1 特徴
1.1 先行的恩寵概念を前提とした全的堕落、全的無能性
1.2 条件的選び
1.3 不特定の贖罪
1.4 可抗的恩恵
1.5 相対的保証
2 カルヴァン主義正統との対比
3 関連項目
4 外部リンク
4.1 英語
[編集] 特徴


[編集] 先行的恩寵概念を前提とした全的堕落、全的無能性


アダムの罪を受け継いでいる人間は、神の怒りのもとにあるが、


神は人間に自分の意志で神に協力する力を与えているので、人間は、自分の力でイエスに救いを求め、回心のために備えることができる。


アルミニウスが主張したのは「部分的堕落、部分的無能力」ではない。


そ


の


ように主張することは、アルミニウス主義をペラギウス主義と同類のものとして批判の的に曝す理由となる。


カルビン(カルヴァン）主義同様、アルミニウスも「全的堕落」「全的無能力」の教理を受け入れた。ただし、この世に生を受けた人で、全的堕落の状態のままで放置されている者は一人もいない、キリストの十字架による贖いの恵みによって、少なくとも神の呼び掛け・救いへの招きに応答する能力が恢復されたと考えたのである。


これに対し、カルヴァン主義は、「全的堕落」をこのような能力すらない堕落した状態であると考える。


このような能力の一部回復・救いに先立つ恵みを「先行的恩寵」と呼ぶが、この概念は、


ジョン・ウェスレーにおいて顕著であって、それゆえアルミニウス主義は、しばしば


「ウェスレー・アルミニウス主義」と称される。


[編集] 条件的選び


神はあらかじめだれがキリストを信じるか見ており、


そ


の


予知に基づいて信じる者を天国へ選ぶことを決める。救いは信仰に条件づけられているので、万人救済主義（ユニバーサリズム）ではなく、救いの備えが、万人のものであるとする。


[編集] 不特定の贖罪
キリストの贖罪は、彼を意識的に拒む者をも含む全ての人のためである（信じないで救われるわけではないが、神の哀れみと恵みは予定されるものではない）。


神は実にそのひとり子をお与えになったほどにこの世を愛された。それは、御子を信じる者が一人として滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくためではなく、御子によって世が救われるためである。


—ヨハネ 3:16～17
主は、ある人たちがおそいと思っているように、


そ


の


約束のことを遅らせておられるのではありません。かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。
—2ペトロ 3:9
[編集] 可抗的恩恵
人間は救おうとする神の恵みに抵抗し、拒むことができる。
創世記3章において、神は「善悪の知識の実」を食べてはならない、と命じておきながら、見張っていて食べることを強制的に止めるようなことはしなかった。自分の形に想像した人間の自由意志を尊重した。ヨナ書を読むと、このままだと40日後にあなた方は滅ぶ、というヨナの使信について、ニネベの人々は無視することができたが、実際には、信じて悔い改めたので、40日後の滅びを神は思い直した。
[編集] 相対的保証
救われた者が堕落し、滅びることがある。彼らの最後の状態がどうなるかはいえない。但し「神の愛のうちに自分自身を保つ」（ユダ21節）恵みは備えられているので、背教の必然性はない。可能性のみを認める。
正しい人が


そ


の


正しい行いをやめて、不正を行うなら、わたしは彼の前につまづきを置く。彼は死ななければならない。
—エゼキエル 3:20
正しい人が


そ


の


正しい行いから遠ざかり、不正をし、悪者がするようなあらゆる忌み嫌うべきことをするなら彼は生きられるだろうか。（中略）彼の不信の逆らいと、犯した罪のために、死ななければならない。
—エゼキエル18:24
[編集] カルヴァン主義正統との対比
アルミニウス主義に対して、ドルト信仰基準について簡単に言うと、


全的堕落 (Total depravity)
無条件的選び (Unconditional election)
制限的贖罪 (Limited atonement)
不可抵抗的恩恵 (Irresistible grace)
聖徒の堅忍 (Perseverance of the saints)


であり、


この5つの特質をもってカルヴァン主義の正統とし、この頭文字をとって、しばしば


「TULIP」の神学と呼ぶ神学者もいる。


アルミニウス主義はこの逆であったわけだが、アルミニウスは、信じていなくても結果的に救われる（万人救済主義、ユニバーサリズム）と考えたのではなく


あなたがたは、行って、あらゆる国々の人々を弟子としなさい。


そして、父と子と聖霊の御名によってバプテスマを授け、またわたしがあなたがたに命じておいた全てのことを守るように彼らに教えなさい。
—マタイ 28:20
とある聖書のことばが、カルヴァン派が恵みと神の予定、聖定を強調するあまり、あらかじめ決まっているのだから伝道しなくてもよいような、空しいような考え方に陥ってしまうこと、人間の自由意志を軽視している、ことをいいたかったのである。
つまり、アルミニウスは、神の主権と恵みが人間の自由意志とどのようにかみ合っているのか、と考えたのであって、ペラギウスのように、意思を働かせて努力すれば神のもとへ上っていくことができると考えたわけではなく、また、神の恵みの質量を保持するために、人的働きの意義を極限にまで減少させなければならないと考えたわけでもない。更に、創造者である神の主権が人間との関係において絶対的、不可抵抗的な形で行使されなければ主権の意義がないがしろにされるとは考えなかった。アルミニウスにとって、救いも信仰も人間の功績とは無関係に、キリストの恵みのゆえに与えられる神の賜物である。しかし、


そ


の


信仰は、人が自分で受けて働かせなければ意味がない、先行していく恵みに対してついていくのかそれとも拒むのか、また神の一方的な愛に対してどのような態度を取り、どのように反応するのかは、人間の責任領域にあると言う。


愛や礼拝の世界では、自発的に参加することは、強制的に中に引き込まれるよりはるかにすばらしいという道徳的原則を、神の主権は否定しない。


自由な律法（＝信仰によって救われているので、律法を守ることから自由になっている状態）にさばかれる者らしく語り、またそのように行いなさい。（中略）〔喜ばしい確信にあふれる＝（信仰によって救われた状態）〕あわれみは、さばきに向かって勝ち誇るのです。（中略）だれかが自分には信仰があると言っても、その人に行いがないなら、何の役に立ちましょう。
—ヤコブ 2:12～14
兄弟また姉妹の誰かが、着るものがなく、また、毎日の食べ物にもこと欠いているようなときに、（中略）その人たちに、（中略）必要なものを与えないなら、何の役に立つでしょう。」
—ヤコブ 2:15～16
ひとりひとり、いやいやながらでなく、強いられてでもなく、心で決めたとおりにしなさい。神は喜んで与える人を愛してくださいます。
—2コリント 9:7
しかし、アルミニウスの後継者の中から、救いにおける人間の役割を強調するあまり、ペラギウス主義や半ペラギウス主義に陥ってしまう者が現れたという事実と、聖書をよく読むと判るように、実は両派は聖書の伝えたいことを別の面から言い換えていることから、カルヴァン主義者も、論争から離れてしまえばアルミニウス主義者と同じように行動し、生活していることも事実である。
また、カルヴァン派とアルミニウス派には、19世紀以降、自由主義神学など多くの共通の敵に立ち向かわなければならなくなったため、現在では、お互いに相手を異端とはみなしていない。


1784年にメソジスト派は英国国教会（聖公会）から独立したが、


そ


の


際に同派は、アルミニウス主義を英国国教会から受け継いだ。


メソジスト派が母体となって、アメリカでホーリネス、ナザレン、アライアンス、フリーメソジストなどの教会が生まれ、ホーリネス教会からペンテコステ派の流れが生み出されたが、全てアルミニウス主義を受け継いでいくこととなった。


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ReL? : 軽蔑練習 ??? 霊魂不滅 何層貴族 ???????

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?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)?

?(´ω｀人;)?拜?(;人´ω｀)?

?〇ｏ。(;´ω｀)?(;´ω｀;)?(´ω｀;)。ｏ〇?

?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


http://www.meigennavi.net/word/010/010305.htm
名言ナビ☆名言データベース
様ＨＰより一部抜粋


汝は、その手に無いものを望み、その手にあるものを軽蔑している。


汝は手になきものを望み、手にあるものを軽蔑する。


ルクレティウス［ティトゥス・ルクレティウス・カルス］（古代ローマの詩人・哲学者、前99頃～前55）「物の本性について」


【手】　【望む】　【軽蔑】
http://www.meigennavi.net/word/020/020394.htm


われわれは自国の伝説を軽蔑するのに、子供たちには古代の伝説を教える。


ヴォーヴナルグ［マルク．ド．ヴォーヴナルグ］（18世紀フランスのモラリスト、1715～1747）「省察と格言」


【自国】　【伝説】　【軽蔑】　【子供】　【教える】　【古代】
http://www.meigennavi.net/word/014/014807.htm


思慮深く軽蔑することを練習せよ。


傲慢（ごうまん）な者を力強く軽蔑し、そして弱い者を崇高に高めよ。


ペスタロッチ［ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチ］（18～19世紀初頭スイスの教育者、1746～1827）「わが時代およびわが祖国の純真者に訴う」


【思慮深い】　【軽蔑】　【練習】　【傲慢】　【力強い】　【軽蔑】　【弱い人】　【崇高】　【高める】
http://www.meigennavi.net/word/023/023701.htm


人々は宗教を軽蔑している。
彼らは宗教を嫌悪し、宗教が真実であるのをおそれている。
これを強制するには、まず宗教が理性に反するものでないことを、示してやらねばならない。


パスカル［ブレーズ・パスカル］（17世紀フランスの哲学者・数学者・物理学者、1623～1662）「パンセ」


【宗教】　【軽蔑】　【宗教を嫌悪】
http://www.meigennavi.net/word/024/024086.htm


逆境に堪えられる者は多いが、軽蔑に堪えられる者は少ない。


多くの人たちは逆境に堪えられるが、軽蔑に堪えられる者は少ない。


フラー［トーマス・フラー、トマス・フラー］（17世紀イギリスの神学者・聖職者、1608～1661）「格言集」


【軽蔑】
http://www.meigennavi.net/word/007/007707.htm

軽蔑は不機嫌におけるエゴイズムである。

コールリッジ［サミュエル・テイラー・コールリッジ］（18～19世紀イギリスのロマン派詩人・哲学者、1772～1834）「オムニアナ」


【軽蔑】　【不機嫌】　【エゴイズム】
http://www1.ocn.ne.jp/~iyasiro/kikou/meigen9.htm
偉人たちの名言集９
様ＨＰより一部抜粋


他人の感受性を軽蔑してはいけない。


感受性はその人の才能なのだ。


─シャルル・ボードレール（仏詩人）


☆変わった個性は才能に通じます。


暖かく見守って、才能を伸ばしてあげましょう。


http://www.oyobi.com/maxim01/08_04.html
名言集および格言集
様ＨＰより一部抜粋


名言集および格言集は、社会人にとって最高の宝である。


もし前者を適宜の場合に会話の中に織り込み、後者を適切なときに記憶に呼び起こすならば。


ゲーテ


あらゆる堕落の


中で最も軽蔑すべきものは、他人の首にぶらさがることだ。


ドストエフスキー「白痴」


ある人を軽蔑すると公言するのは、まだ十分に軽蔑していないのだ。沈黙こそ唯一至上の軽蔑だ。
サント・ブーヴ「わが毒」
いちばん小さい物を軽蔑し、いちぼん大きい事物を信じない人間から何がえられようか。
パスカル「パンセ」
みずからを汚辱するより大なる汚辱はない。
ホーランド夫人「語録」


われわれは


われわれ自身を冷笑しないために


多くのものを冷笑する。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
王侯が持っていない徳について称讃するのは、罪を受けずに彼らを侮辱することである。
ラ・ロシュフーコー「道徳的反省」
軽蔑されまいと怖れているのは、軽蔑されてしかるべき輩ばかりである。
ラ・ロシュフーコー「道徳的反省」
軽蔑というのは、馬鹿ていねいなことばのうちにいつも巧みにかくされている。
スタンダール「氷と黒」
軽蔑とは、女の男に対する永遠の批評である。
三島由紀夫「反貞女大学」
軽蔑の中には自分の名誉を危うくしないために、感じないふりをせねばならない軽蔑がある。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
軽蔑は最もきびしい叱責である。
ボーン「格言のハンドブック」
軽蔑は不機嫌におけるエゴイズムである。
コールリッジ「オムニアナ」
自ら斯くな、神は侮るべき者にあらず。人のまく所は、その刈る所とならん。
パウロ「新約聖書-ガラテヤ書六章七節」
女は人の非行を恕すが、侮辱はけっして忘れない。
ハリバートン「断片」
身分にふさわしくない特性によって、人を称讃しようとするのは、その特性自体は称讃すべきものであっても、やはり一種の侮辱である。
モンテーニュ「随想録」


人々は


自分たちが理解しないことを軽蔑する。


ドイル「四つの罪」


人は軽蔑されたと感じたときによく怒る。だから自信のある者はあまり怒らない。
三木清「人生論ノート」
人は大きな計画を軽蔑する、その計画を大成功させることが自分にはできないと感じるときには。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
人を軽蔑すべく笑止なればなるほど、いよいよ彼の舌は締りなし。
セネカ「憤怒について」
人間の真実な唯一の威厳は、みずからをさげすむそれの能力である。
サンタヤナ「スピノザ倫理学」


人間は


自己の弱点に気がついたときに、はじめて人間を嘆じ、軽蔑するようになる。


ベルグソン「断片」
他人を軽視することならば喜んで聞く人間多し。
タキトゥス「歴史」
多くの人たちは逆境に堪えうるが、軽蔑に堪えうる者は少ない。
フラー「グノモロジア」
怒りよりも軽蔑をかくすことがより必要である。前者はけっして忘れられないが、後者はときには忘れられる。悪意はしばしば忘れられるが、軽蔑はけっして忘れられない。
チェスターフィールド「書簡」


それ人は自ら侮りて


然る後人これを侮る。
「孟子」
http://pathfind.motion.ne.jp/tocqueville.htm
トックビル名言集抜粋様ＨＰより一部抜粋
…　中略　…
アメリカでの宗教の状態とその効果
・一見意外なことだが、アメリカではカトリックの割合が年々増えている。しかしそれは意外なことではなく、それは形式の希薄なプロテスタントが人々を引き留める力をもたず、そこから人々が一方的に離脱しているからである。・・・そのため、結局将来的にもこの国の人々は、宗教そのものから離脱してしまう人と、プロテスタントを捨ててカトリックに入ってくる人々に二分されることになるのである。（下巻・６５頁「アメリカ連邦におけるカトリック教の進歩について」）
・アメリカでは、ヨーロッパではほとんど見られないほど激しい過激な精神主義を特徴とする宗教の熱狂的な信者が、少数ながらむしろ一部に見られる。・・・それはアメリカでは大多数の人々の精神が物質的福利の追求に向かっているため、若干の人々の心の中では大きな反動が起こって、その物質主義の外へ出ようとするためである。


ところが彼らが一旦その線を越えると、もう彼らを押し留めるものがないため、常識の限界を超えてどこまでも行こうとするのである。・・・逆に社会全体がこれほど物質主義的でないとすれば、人々は宗教や信仰においてももっと節度的・社会常識的に振る舞うだろう。（下巻・２４３頁「若干のアメリカ人は何故に非常に熱狂的な精神主義をあらわしているのだろうか」）


・（平等がもたらす）不信仰の時代に恐れるべきことは、人々が


あまりにも日常的で短期的な願望を求めるため、永続的で偉大なものを全く作り出そうとしなくなることである。・・・・一方常にあの世のことを考えている宗教的民族は、将来を目指して永続的に行動する習性をもつため、結果的にしばしばこの世でも偉大な物事を完成させている。・・・これは宗教の偉大な政治的側面である。（下巻・２７４頁。）
…　中略　…
・唯物論者たちは、自分たちが動物でしかないことを証明することで、自分が神になったと信じ込んでいる。・・・・唯物論は本来どんな社会にとっても人間精神の危険な病だが、ことに民主社会にとってそれは最も危険である。なぜならそれは民主社会特有の病と非常によく結びついてそれを強化するからである。・・・・民主主義はそこに生きる人々を物質的享楽に誘い込みがちであるが、唯物論はさらにそれを思想的にも促進させる効果があり、相乗効果の悪循環を作り出しがちである。（下巻・２６６頁）


・ソクラテスとその学派がはっきりともっていた唯一の信仰は、霊魂が肉体と共通なものを全くもっていないということ、そして霊魂が肉体の死滅後にも不滅なものとして生き残るということである。


この信仰は、プラトン的哲学に崇高な飛躍を与えることになった。・・・霊魂不滅の信条は、むしろ民主主義の時代においてこそ何より重要となっている。・・・・・宗教の多くは、霊魂不滅を人々に教えるための最も標準的な手段に過ぎない。（下巻・２６８頁）
・人間は、もし肉体の死と共に自分のすべてが消滅すると考えるようになると、次第に将来のことを考えようとする習慣そのものを失っていき、そしてその習慣を失うや否や、自分たちの小さな願望を、忍耐なしに直ちに実現しようとする。・・・・つまり彼らは永遠に生きることを断念した途端に、


今度はわずか一日しか生きられないかのように行動するようである。（下巻・２７４頁）
…　中略　…
民主的制度にまつわる問題について
…　中略　…
・民主国の人々は、「形式」というものを不要で非合理的な邪魔物とみているが、実は形式は自由のためにとても必要なものである。それは、強者が弱者に自らの意志を強要しようとする際にそれを遅らせる力をもっている。・・・・そして平等化が進むほど個々人が弱くなるとすれば、民主的民族はむしろ


旧世界の貴族的民族に比べてさえ、形式というものを自分たちに重要なものとして、たくさん必要とすることになる。・・・・にもかかわらず、民主的民族は形式というものを時代遅れのものとして軽視する傾向がある。


この傲慢な軽蔑ほどに愚かで惨めなものはない。今や（社会の中にいまだに残っている）形式は、それゆえどれも途方もなく重要な価値をもつものとなっており、人類の最も多くの利益が形式に依存している。（下巻・５７２頁。

実は私自身、この文章を読むまではその傾向や習性に捉われていたことを告白しておこう。）
…　中略　…


アメリカ的貴族団はどこにいるか
・（かつてローマ人からイギリス人に至るまで）強力に世界にはたらきかけたほとんどの民族は、貴族団によって統導された。それは当然のことで、人民大衆はその無知や激情によって惑わされやすく、王は自身の気紛れやその死によって計画は不安定である。・・・・しかし貴族団にはそういうことはなく、それは決して死滅することのない、確乎として啓蒙された一個の人物である。（中巻・１２９頁。下の主題に続く。）
・もしアメリカ的貴族団がどこにいるのか、と尋ねられるならば、それは富者たちの集団の中にはいない。彼らは単に金儲けに成功した者の集まりに過ぎず、共通する永続的な相互の結び付きを何ももたない。・・・むしろそれは法律家たちの中に見出され、法学者たちは、人民が軽蔑したり挑戦したりしない唯一の啓蒙された


階級を作り上げている。・・・・けれども法学者たちは彼らを引き入れる世論の流れには譲歩せざるを得ないのである。・・・・アメリカでは法学者の力は、正当な限界を遥かに超えて社会の中に浸透して広がっており、法学者たちは一つの権力を作り上げて、社会全体を自家薬籠中のものとしている。（中巻・２０５頁。


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Rej?:すふぃらせ派???すふぃっちゃうまい すふぃ貴族???????

~
~゜
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?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)?


?≫ゑ(・ω・ノ;)ノ?＼(;＼・ω・)ゑ≪?


?(´ω｀人;)?拜?(;人´ω｀)?


?w(;　゜ω゜)))w　?(;・ω・;)?　w((( ゜ω゜;)w?


?(ノ゜￣ω￣゜。ｏ〇ｏ。?(;´ω｀;)?。ｏ〇ｏ 。゜￣ω￣ )ノシ?


?(・ω・;)))=ззз――　*　――εεε=(((;・ω・)?


?εεε=(((;・ω・) ――― * ――― (・ω・;)))=ззз?


♪( ^O^)))ρ~~?(^o^ )))♪


?ベヾ(^◇^ )ノ♪ヾ(^o^)ノ~~(=´ω｀=)?


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?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?






すふぃらされ ♪♪♪♪♪♪♪


すふぃらし すふぃらす ？？？


すふぃらせまっ ?


せでぇしょんしょっ ？？？


すふぃらそらそぉ ？？？？？？？


すふぃりあがら施 音史ちゅいーっす ？？？


すふぃり さぎゅすみ さぎゅすまれ ？


さぎゅ済むことを お吠え魔 ショッカァ ？？？


すふぃっちゃらちゃら すふぃりすぎ ？？？？？？？


すふぃりすごして すふぃさんだっちゃら ？？？


すふぃっち ｏｎ ｏｆｆ 恩怨音 ？


曖昧指導で 句寿史ちゅ夷ーっす ？？？


見頃史の怪 放置罠怪 ？？？？？？？


司賊怪朽 働志内飼い ？？？


若毛のいたり吐 息追いで ？


すふぃらされたら 特効歩 ？？？


ふぇいんとモサせず 均衡腐 ？？？？？？？


ばらんす徒ったら 逃走歩 ？？？


宣誓夷ウヨ似 まっしぐら ？


操作捜査も いき老いて ？？？


裏みつなが利 虫戎業界 ？？？？？？？


専制腐乱巣 薔薇んす戦 ？？？


馬罵乱選択 中世調整 ？


すふぃ貴族怪 従伝虫戦 ？？？


すふぃあ枯れ階 実験係賊 ？？？？？？？


闘争遺伝子内々処理策 ？？？


商納甲詩 忠微妙 ♪


すふぃ荒猿沙流 御迂坂承認 ？？？


専制易迂世に まっしぐら ？？？？？？？


難だ 何度も 名駄そそそぉそぉ ？？？


祖駄TEL不離仕手 乞わ史TEL ？


さぎゅ詩 とであい それが怒牛駄 ？？？


句ずれてないなら 崩史 柱意す ？？？？？？？


躊躇忠誠 それが土丑多 ？？？


すふぃっちゃオサかな すふぃってる怪 ？


怨念嫉妬逆利用怪 ？？？


怨しらずをして 恩しる雄 トス ？？？？？？？


もう オチTELかも おち テクるかも ？？？


乞われTELかも 乞わ史TELかも ？


阻止規範財 すふぃ役座 ？？？


材テク躍挫価 野値済み抽選 ？？？？？？？


大太犬猫 鼠中佐夷 ？？？


中世忠誠 鼠勇敢 ？


挫虚 営泳栄 高忠誠信粒 ？？？


ぶっ詩の夷伝史 蜂如羽期尼 粒 ？？？？？？？


なちゅすちゅー隙 実験ちゅ ？？？


野ネズミ 蚤沼 そっそそそぉ ？


めじゃあノンデルネズミのおじさん ？？？


ネズミの大きさ どれぇくらい ？？？？？？？


けぇきのない刑 何層系 ？？？


どしどしどしどし 働詩ウチ怪 ？


すふぃってる間 ♪♪♪


変なことせず ♪♪♪♪♪♪♪


ただただただただ ？？？


すふぃあ狩り怪 ？


すふぃるんぐるグル すふぃあが 理解 ？？？


すふぃらせばばばばぁっ すふぃってる怪 ♪♪♪♪♪♪♪


すふぃらしてる飼い すふぃっちゃおカネ ？？？


すふぃってる間 変なことせず ？


すふぃっちゅっとも ♪♪♪


すふぃりんぐらふふ ♪♪♪♪♪♪♪


すふぃっちゅってた ♪♪♪


ことがあってさ ♪


見頃史の怪 放置罠怪 ？？？


使賊怪弓 働志内回 ？？？？？？？


すふぃらんるんるん ？？？


すふぃっちゅ 夷ーっす ？


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Rej?:密告市 ??? 題名 冒険実験詩 ???????

~


?(・ω・;)))=ззз――　*　――εεε=(((;・ω・)?


?εεε=(((;・ω・) ――― * ――― (・ω・;)))=ззз?


♪( ^O^)))ρ~~?(^o^ )))♪


?ベヾ(^◇^ )ノ♪ヾ(^o^)ノ~~(=´ω｀=)?


?(・・、)ヾ(^ω^;)♪


? ゜＿(;・ω・)))ノ ゜。゜＼(((・ω・;)＿ ゜?


?〇ｏ。(;´ω｀)?(;´ω｀;)?(´ω｀;)。ｏ〇?


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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%BC%E3%83%95%E3%82%A3%E3%83%BC


スーフィー
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』


イスラム教


教義と信仰
アッラーフ イスラーム
六信 五行
タウヒード ジハード
モスク マドラサ
カアバ ハッジ
指導者
ムハンマド
ハディージャ アーイシャ
アブー＝バクル
ウマル ウスマーン
アリー ファーティマ
預言者 カリフ
イマーム ウラマー
法と規範
クルアーン シャリーア
スンナ ハディース
歴史的展開と潮流
ウンマ ハワーリジュ派
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スーフィズム


ワッハーブ運動
イスラム主義
充実している項目
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オスマン帝国
ムハンマド・アリー
さらに詳しく知る
イスラーム用語一覧


Category:イスラム教


スーフィー


(Sufi)


は、


おおまかにはイスラームの範疇に含まれ、イスラム神秘主義と解釈されることが多く、
スーフィズムとも呼ばれる。おおむね
スーフィーの諸派は、イスラームの教えの真理を


そ♪♪♪♪♪♪♪


の♪♪♪


本質におい♪


て認めるが、国


家または社 ???


会が容認するイスラム


教の権威を必ずしも認めず ？？？？？？？


直接的な体験によってみずから知ることを求める傾向が強い。
欧文の伝統的な記法に則って-ismをつける


スーフィズムは
そ ♪♪♪
の ♪
実践のあり方も含めて思想的な側面からの総体を指すとみなされる。語源的に見ると


「スーフ」とはアラビア語で


羊の毛皮を意味する言葉であり ♪♪♪♪♪♪♪


スーフィーとは


羊の皮を着衣や座布として修行あるいは遍歴 た者たちを意味していたというのが一般的な解釈である。従って


スーフィーは


スーフィズムの担い手を


そ ♪♪♪
の ♪
思想の実践者としての側面からとらえた呼称ともみなされうる。この場合、両者を分かち用いるのが望ましいと考えることもできるが
通常は本ウィキペディアの通り混用される。また、


スーフィーは特定の宗派または教義の呼称ではなく、もっぱらイスラム世界においてこのような傾向をもって精神的な探求を志向した人物や彼らのまわりに生まれた


精神的共同体もしくは教団の総称として、さらに
それらと結び付いた思想・哲学・寓話・詩・音楽・舞踏などを指すこともある。
諸派の間にはある程度まで共通の精神性や方向性が認められるが、諸派の間での違いも
大 ？？？
きい。預言者ムハンマドにつながる直接的な伝承の系譜をもって権威とする教団もあれば、外的な権威よりも内的な体験を重視する教団もある。一般的には
スーフィーはイスラム教の発祥（7世紀）とともに


そ ♪♪♪♪♪♪♪
の ♪♪♪
影響下で、あるいはイスラム教の多数派に対する異議をもって生まれたと見なされている。ただし、


スーフィーの起源をイスラム以前とする説もあり


そ ♪
の ♪♪♪
発祥または発展の過程での、ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教、中央アジアでは仏教からの影響を指摘する説もある。


スーフィーは
13～15世紀にかけて特に発展し、中東全域のほか、北アフリカ、インド、中央アジア、イスラム支配下のスペインなど
イスラム世界の各地に諸派が生まれた。


スーフィーの諸派の間では、
イスラム教の多数派が戒律によって禁じる音楽や舞踏などを


行法に用いることも一般的 ♪♪♪♪♪♪♪


である。直接的な体験を重視する傾向ゆえに、師もしくは長老（シーク）との直接的な関係を基軸とした共同体や同胞団としての形態をとることが多い。


そ ♪♪♪


れらの共同体のなかで修行に打ち込んだり、あるいは教えを
説いて各地を遍歴したりする者たちは、ダルビッシュとも呼ばれる。
一般的には、個我からの解放、そして＜神＞もしくは＜全体＞との合一をみずからの体験として追求する傾向が、広く
スーフィーとして知られる諸派の共通点であると言われる。また、諸派が構成する精神的共同体の内部での友愛的な絆の強さも、
スーフィーの特徴のひとつと言われる。


そ ♪
れらの精神的共同体のメンバーは一般的には男性のみであるが、歴史のなかでは女性が
スーフィーの師となった例もあり、少数ながら女性の入団を認める派もある。
国家的または社会的に認められたイスラム教との関係の持ち方や


そ ♪♪♪
の ♪♪♪♪♪♪♪
教義の扱い方は各派各様であるが、イスラム教の多数派からもイスラム原理主義派からも


異端視されがち ？？？


である。19世紀において
スーフィズムの一大中心地となったトルコでは、20世紀初頭、ケマル・アタチュルクらが欧化政策を推進するなか、トルコ帽とヴェールの着用を法律で禁止するなどという施策とともに、
ダルヴィッシュ


（スーフィー）であることは違法とされ、


スーフィーの教団は強制的に解散させられた。


昨今でもトルコでのこの事情は変わっておらず、
スーフィーの代表的な


行法として知られる ♪


ズィクル（独特の呼吸と留意をもっての読誦）の声が外部に漏れるとそれは警察へ


の ♪♪♪


密告を招くことがあり ♪♪♪♪♪♪♪


やはり代表的な


行法 ♪♪♪


であるメヴレヴィー教団の
セマー（旋回舞踏）は観光客向けのショーという名目でのみ許されている。白いスカート状の服を穿き、音楽に併せてくるくるくるくると回り続けることで神に近づくという儀礼で、


一時間以上 ？


回り続ける。


そ ♪♪♪
の ♪♪♪♪♪♪♪
一方で、ダルヴィッシュという言葉は


大 ？？？
きな斧や托鉢用の鉄なべを腰にぶらさげて各地を遍歴し、友愛の絆をもって結ばれた、精神的ながらも屈強で勇敢な男たちというイメージをもって受け止められることが多く、
「ダルヴィッシュの冒険」♪
などという題名の絵本やアニメがそれを物語っている。
イスラム圏の他国でもイスラム原理主義の台頭によりスーフィーの表立った活動は困難になっているようである。


そ ♪♪♪
の ♪♪♪♪♪♪♪
一方で、西洋においてスーフィーの団体が活動を始めたりしている。
[編集] 関連項目
神秘主義
[編集] パキスタンのスーフィズム
外部リンク
Gonga Saeen & Mithu Saeen beats the drum for Baba Shah Jamal, Photo by Yasuo Osakabe, Photographer, Yasuo Oaskabe　写真：長壁泰生
この「スーフィー」は、イスラームに関連した書きかけ項目です。


カテゴリ: イスラム教 | スーフィー | イスラム・スタブ


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%80%E3%83%AB%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%83%A5
ダルヴィーシュ
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』


ダルヴィーシュ（ 　ダルウィーシュまたはダルビッシュ）とは


スーフィー（イスラム神秘主義）の修道僧。


セマー（旋舞）で知られる。


イスラム文化圏における人名。
オンラインRPG「ギルドウォーズ」に登場するジョブ(Profession)のひとつ。


目次 [非表示]
1 スーフィーの修道僧として
2 人名として
3 RPGのジョブとして
4 出典
5 関連項目


[編集] スーフィーの修道僧として


スーフィーはイスラム教の一派としては説明し切れない特異な宗派である。


スーフィズムは経験と内面を重視し、言葉による教義、ウラマーなどの世俗的権威を認めない。
スーフィーは肉体を酷使することで神を感得するという教義を持ち、白いロングスカート状の衣装でくるくる回転する


セマー（旋舞)を行う。


セマーは






数時間にも及ぶことがある ？？？？？？？






（スーフィーは日本人にとってはしばしば、この


セマーの踊り手として知られる。）


スーフィーはイスラムで禁止されている歌舞、音楽などを信仰に持込んだとしてトルコ共






和国などでは禁教とされ、






取締りの対象となっている。


セマーは、現在では観光客相手のショーとしてのみ行われている。
ダルヴィーシュはこの


スーフィズムの修道僧、または托鉢僧のことである。もともとは


「持たざる者」「貧しき者」の意味。粗衣に身を包み






ズィクル






（連唱-日本仏教の称名念仏や唱題に相当する）






に没頭し、ひたすら神を心に念じ続ける。


一方でしばしば托鉢用の鉄なべをぶら下げ、


大 ？？？


斧を担いで遍歴の旅に出る、というイメージで語られる。
素性を隠して旅を重ね ♪


時には禁を破ることもいとわないが、不正に対してはクルアーンと神の名にかけて勇敢に戦うヒーロー、などとされる[要出典]。『ダルウィーシュの冒険』といったタイトルで子供向けの絵本やアニメになっている。
[編集] 人名として
必ずしもこの名前がスーフィーであることを意味するわけではない。
…　中略　…
[編集] RPGのジョブとして
（詳細はギルドウォーズ参照可
[編集] 出典
[編集] 関連項目
…　中略　…


カテゴリ: 出典を必要とする記事 | スーフィー


しゅうどう【修道】
修道院｜a religious house; an abbey; 〔主に男性の〕a monastery; 〔女性の〕a nunnery, a convent
修道院長｜a father superior, an abbot; 〔尼僧院長〕a mother superior, an abbess
修道会｜a (Catholic) monastic order
・ フランチェスコ修道会
the Franciscan order
修道士｜a monk; 〔托鉢修道会の〕a friar
修道女｜a sister
修道尼｜a nun
⇒コラム「宗教」
[ プログレッシブ和英中辞典　提供：JapanKnowledge ]


しゅう‐どう〔シウダウ〕【修道】
「しゅうどう」を大辞林でも検索する
１ 道義をおさめること。
２ 宗教・学問・芸道などを学び、身につけること。
[ 大辞泉　提供：JapanKnowledge ]


しゅ‐どう〔‐ダウ〕【修道】
「しゅどう」を大辞林でも検索する
１ 仏道を修行すること。
２ 仏語。三道の第2の位。見道で悟った真理を、具体的な事象の上で反復して観察する段階。
[ 大辞泉　提供：JapanKnowledge ]


しゅうどう［しうだう］ 0 【修道】
「しゅうどう」を大辞泉でも検索する
学問・技芸を学び、また道義を修めて身につけること。特に宗教上の修行をいう。
[ 大辞林　提供：三省堂 ]


しゅどう［―だう］ 0 【修道】
「しゅどう」を大辞泉でも検索する
〔専門〕 仏 仏道修行の階位を表す三道のうちの第二位。正しい見解に立って修行を積む段階。
[ 大辞林　提供：三省堂 ]
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E9%81%93%E9%99%A2%E9%95%B7
修道院長
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』


修道院長の紋章の基本型


修道院長（しゅうどういんちょう）とは、


修道院の長である者を指すキリスト教用語である。
ラテン語ではアッバス (Abbas) といい、原義は「父」を意味する。


中世 ♪♪♪♪♪♪♪


におい ♪♪♪


ては司教に匹敵する権威を持ち、世俗領主のような


富と権力を持つ院長もあらわれた ♪


目次 [非表示]
1 称号の起源
2 修道制の歴史と修道院長
2.1 西方世界における修道院長
2.2 西方世界における院長の地位と権威
2.3 東方世界における修道院長
[編集] 称号の起源
…　中略　…


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ReL? : 軽蔑練習 ??? 霊魂不滅 何層貴族 ???????

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http://www.meigennavi.net/word/010/010305.htm
名言ナビ☆名言データベース
様ＨＰより一部抜粋


汝は、その手に無いものを望み、その手にあるものを軽蔑している。


汝は手になきものを望み、手にあるものを軽蔑する。


ルクレティウス［ティトゥス・ルクレティウス・カルス］（古代ローマの詩人・哲学者、前99頃～前55）「物の本性について」


【手】　【望む】　【軽蔑】
http://www.meigennavi.net/word/020/020394.htm


われわれは自国の伝説を軽蔑するのに、子供たちには古代の伝説を教える。


ヴォーヴナルグ［マルク．ド．ヴォーヴナルグ］（18世紀フランスのモラリスト、1715～1747）「省察と格言」


【自国】　【伝説】　【軽蔑】　【子供】　【教える】　【古代】
http://www.meigennavi.net/word/014/014807.htm


思慮深く軽蔑することを練習せよ。


傲慢（ごうまん）な者を力強く軽蔑し、そして弱い者を崇高に高めよ。


ペスタロッチ［ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチ］（18～19世紀初頭スイスの教育者、1746～1827）「わが時代およびわが祖国の純真者に訴う」


【思慮深い】　【軽蔑】　【練習】　【傲慢】　【力強い】　【軽蔑】　【弱い人】　【崇高】　【高める】
http://www.meigennavi.net/word/023/023701.htm


人々は宗教を軽蔑している。
彼らは宗教を嫌悪し、宗教が真実であるのをおそれている。
これを強制するには、まず宗教が理性に反するものでないことを、示してやらねばならない。


パスカル［ブレーズ・パスカル］（17世紀フランスの哲学者・数学者・物理学者、1623～1662）「パンセ」


【宗教】　【軽蔑】　【宗教を嫌悪】
http://www.meigennavi.net/word/024/024086.htm


逆境に堪えられる者は多いが、軽蔑に堪えられる者は少ない。


多くの人たちは逆境に堪えられるが、軽蔑に堪えられる者は少ない。


フラー［トーマス・フラー、トマス・フラー］（17世紀イギリスの神学者・聖職者、1608～1661）「格言集」


【軽蔑】
http://www.meigennavi.net/word/007/007707.htm

軽蔑は不機嫌におけるエゴイズムである。

コールリッジ［サミュエル・テイラー・コールリッジ］（18～19世紀イギリスのロマン派詩人・哲学者、1772～1834）「オムニアナ」


【軽蔑】　【不機嫌】　【エゴイズム】
http://www1.ocn.ne.jp/~iyasiro/kikou/meigen9.htm
偉人たちの名言集９
様ＨＰより一部抜粋


他人の感受性を軽蔑してはいけない。


感受性はその人の才能なのだ。


─シャルル・ボードレール（仏詩人）


☆変わった個性は才能に通じます。


暖かく見守って、才能を伸ばしてあげましょう。


http://www.oyobi.com/maxim01/08_04.html
名言集および格言集
様ＨＰより一部抜粋


名言集および格言集は、社会人にとって最高の宝である。


もし前者を適宜の場合に会話の中に織り込み、後者を適切なときに記憶に呼び起こすならば。


ゲーテ


あらゆる堕落の


中で最も軽蔑すべきものは、他人の首にぶらさがることだ。


ドストエフスキー「白痴」


ある人を軽蔑すると公言するのは、まだ十分に軽蔑していないのだ。沈黙こそ唯一至上の軽蔑だ。
サント・ブーヴ「わが毒」
いちばん小さい物を軽蔑し、いちぼん大きい事物を信じない人間から何がえられようか。
パスカル「パンセ」
みずからを汚辱するより大なる汚辱はない。
ホーランド夫人「語録」


われわれは


われわれ自身を冷笑しないために


多くのものを冷笑する。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
王侯が持っていない徳について称讃するのは、罪を受けずに彼らを侮辱することである。
ラ・ロシュフーコー「道徳的反省」
軽蔑されまいと怖れているのは、軽蔑されてしかるべき輩ばかりである。
ラ・ロシュフーコー「道徳的反省」
軽蔑というのは、馬鹿ていねいなことばのうちにいつも巧みにかくされている。
スタンダール「氷と黒」
軽蔑とは、女の男に対する永遠の批評である。
三島由紀夫「反貞女大学」
軽蔑の中には自分の名誉を危うくしないために、感じないふりをせねばならない軽蔑がある。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
軽蔑は最もきびしい叱責である。
ボーン「格言のハンドブック」
軽蔑は不機嫌におけるエゴイズムである。
コールリッジ「オムニアナ」
自ら斯くな、神は侮るべき者にあらず。人のまく所は、その刈る所とならん。
パウロ「新約聖書-ガラテヤ書六章七節」
女は人の非行を恕すが、侮辱はけっして忘れない。
ハリバートン「断片」
身分にふさわしくない特性によって、人を称讃しようとするのは、その特性自体は称讃すべきものであっても、やはり一種の侮辱である。
モンテーニュ「随想録」


人々は


自分たちが理解しないことを軽蔑する。


ドイル「四つの罪」


人は軽蔑されたと感じたときによく怒る。だから自信のある者はあまり怒らない。
三木清「人生論ノート」
人は大きな計画を軽蔑する、その計画を大成功させることが自分にはできないと感じるときには。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
人を軽蔑すべく笑止なればなるほど、いよいよ彼の舌は締りなし。
セネカ「憤怒について」
人間の真実な唯一の威厳は、みずからをさげすむそれの能力である。
サンタヤナ「スピノザ倫理学」


人間は


自己の弱点に気がついたときに、はじめて人間を嘆じ、軽蔑するようになる。


ベルグソン「断片」
他人を軽視することならば喜んで聞く人間多し。
タキトゥス「歴史」
多くの人たちは逆境に堪えうるが、軽蔑に堪えうる者は少ない。
フラー「グノモロジア」
怒りよりも軽蔑をかくすことがより必要である。前者はけっして忘れられないが、後者はときには忘れられる。悪意はしばしば忘れられるが、軽蔑はけっして忘れられない。
チェスターフィールド「書簡」


それ人は自ら侮りて


然る後人これを侮る。
「孟子」
http://pathfind.motion.ne.jp/tocqueville.htm
トックビル名言集抜粋様ＨＰより一部抜粋
…　中略　…
アメリカでの宗教の状態とその効果
・一見意外なことだが、アメリカではカトリックの割合が年々増えている。しかしそれは意外なことではなく、それは形式の希薄なプロテスタントが人々を引き留める力をもたず、そこから人々が一方的に離脱しているからである。・・・そのため、結局将来的にもこの国の人々は、宗教そのものから離脱してしまう人と、プロテスタントを捨ててカトリックに入ってくる人々に二分されることになるのである。（下巻・６５頁「アメリカ連邦におけるカトリック教の進歩について」）
・アメリカでは、ヨーロッパではほとんど見られないほど激しい過激な精神主義を特徴とする宗教の熱狂的な信者が、少数ながらむしろ一部に見られる。・・・それはアメリカでは大多数の人々の精神が物質的福利の追求に向かっているため、若干の人々の心の中では大きな反動が起こって、その物質主義の外へ出ようとするためである。


ところが彼らが一旦その線を越えると、もう彼らを押し留めるものがないため、常識の限界を超えてどこまでも行こうとするのである。・・・逆に社会全体がこれほど物質主義的でないとすれば、人々は宗教や信仰においてももっと節度的・社会常識的に振る舞うだろう。（下巻・２４３頁「若干のアメリカ人は何故に非常に熱狂的な精神主義をあらわしているのだろうか」）


・（平等がもたらす）不信仰の時代に恐れるべきことは、人々が


あまりにも日常的で短期的な願望を求めるため、永続的で偉大なものを全く作り出そうとしなくなることである。・・・・一方常にあの世のことを考えている宗教的民族は、将来を目指して永続的に行動する習性をもつため、結果的にしばしばこの世でも偉大な物事を完成させている。・・・これは宗教の偉大な政治的側面である。（下巻・２７４頁。）
…　中略　…
・唯物論者たちは、自分たちが動物でしかないことを証明することで、自分が神になったと信じ込んでいる。・・・・唯物論は本来どんな社会にとっても人間精神の危険な病だが、ことに民主社会にとってそれは最も危険である。なぜならそれは民主社会特有の病と非常によく結びついてそれを強化するからである。・・・・民主主義はそこに生きる人々を物質的享楽に誘い込みがちであるが、唯物論はさらにそれを思想的にも促進させる効果があり、相乗効果の悪循環を作り出しがちである。（下巻・２６６頁）


・ソクラテスとその学派がはっきりともっていた唯一の信仰は、霊魂が肉体と共通なものを全くもっていないということ、そして霊魂が肉体の死滅後にも不滅なものとして生き残るということである。


この信仰は、プラトン的哲学に崇高な飛躍を与えることになった。・・・霊魂不滅の信条は、むしろ民主主義の時代においてこそ何より重要となっている。・・・・・宗教の多くは、霊魂不滅を人々に教えるための最も標準的な手段に過ぎない。（下巻・２６８頁）
・人間は、もし肉体の死と共に自分のすべてが消滅すると考えるようになると、次第に将来のことを考えようとする習慣そのものを失っていき、そしてその習慣を失うや否や、自分たちの小さな願望を、忍耐なしに直ちに実現しようとする。・・・・つまり彼らは永遠に生きることを断念した途端に、


今度はわずか一日しか生きられないかのように行動するようである。（下巻・２７４頁）
…　中略　…
民主的制度にまつわる問題について
…　中略　…
・民主国の人々は、「形式」というものを不要で非合理的な邪魔物とみているが、実は形式は自由のためにとても必要なものである。それは、強者が弱者に自らの意志を強要しようとする際にそれを遅らせる力をもっている。・・・・そして平等化が進むほど個々人が弱くなるとすれば、民主的民族はむしろ


旧世界の貴族的民族に比べてさえ、形式というものを自分たちに重要なものとして、たくさん必要とすることになる。・・・・にもかかわらず、民主的民族は形式というものを時代遅れのものとして軽視する傾向がある。


この傲慢な軽蔑ほどに愚かで惨めなものはない。今や（社会の中にいまだに残っている）形式は、それゆえどれも途方もなく重要な価値をもつものとなっており、人類の最も多くの利益が形式に依存している。（下巻・５７２頁。

実は私自身、この文章を読むまではその傾向や習性に捉われていたことを告白しておこう。）
…　中略　…


アメリカ的貴族団はどこにいるか
・（かつてローマ人からイギリス人に至るまで）強力に世界にはたらきかけたほとんどの民族は、貴族団によって統導された。それは当然のことで、人民大衆はその無知や激情によって惑わされやすく、王は自身の気紛れやその死によって計画は不安定である。・・・・しかし貴族団にはそういうことはなく、それは決して死滅することのない、確乎として啓蒙された一個の人物である。（中巻・１２９頁。下の主題に続く。）
・もしアメリカ的貴族団がどこにいるのか、と尋ねられるならば、それは富者たちの集団の中にはいない。彼らは単に金儲けに成功した者の集まりに過ぎず、共通する永続的な相互の結び付きを何ももたない。・・・むしろそれは法律家たちの中に見出され、法学者たちは、人民が軽蔑したり挑戦したりしない唯一の啓蒙された


階級を作り上げている。・・・・けれども法学者たちは彼らを引き入れる世論の流れには譲歩せざるを得ないのである。・・・・アメリカでは法学者の力は、正当な限界を遥かに超えて社会の中に浸透して広がっており、法学者たちは一つの権力を作り上げて、社会全体を自家薬籠中のものとしている。（中巻・２０５頁。


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HSIUT Ｒ派 複伏福歓拝

Rek? : 〇〇に いいところがある♪♪♪

~
~


















?(((;・ω・)ρ゛┳┷┳ ゜σ((・ω・;)?


?(´ω｀人;)?拜?(;人´ω｀)?


?…(^　)人(^_^ )人( ^_^ )人( ^_^)人(　^)…?


～(^ω^～)(～^ω^～)(～^ω^)～


?(￣〒￣;)?(;￣〒￣;)?(;￣〒￣)?


?(◎ω◎;)=з――…　*　…――ε=(;◎ω◎)?


?〇ｏ。(;´ω｀)?(;´ω｀;)?(´ω｀;)。ｏ〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


表に出た ？？？？？？？


「聖幸譚」「舞誘伝」


の ♪♪♪


裏には


しし累々タル失敗霊だってあるかもしれない。


比率は不詳にしても、かなりあるのだろう…


と推察する方が常識的で


つまり


えぴそぉでぃっくな


聖巧霊・舞幽伝


には


要注異なぬ ♪


『いいところ』があるが故に…


の♪♪♪♪♪♪♪


誤謬…


そ♪


れを布施倶貯め庭二羽二話尼は


検証が必要であるとの由


そ♪♪♪♪♪♪♪


の♪♪♪


検証は下記


①いいところもあるのだろうが、勿論マイナス面もあるのだろう。
②甲という選択肢をとることで、乙丙丁…という選択肢は失われてしまう…ことも他多あるだろう。
どういう基準で、どれを選択すべきだろうか？
あるいは選択すること自体を保留にすべきだろうか？
③その話は果たして普遍的だろうか？
どこの誰に適応させても
ある程度の成果が期待できる話だろうか？


参 ) V9 N5 P753


HSIUT Ｋ派 複伏福歓拝

ReL? : 軽蔑練習 ??? 霊魂不滅 何層貴族 ???????

?(((;・ω・)ρ゜┳┷┳ σ((・ω・;)?

?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)?

?(´ω｀人;)?拜?(;人´ω｀)?

?〇ｏ。(;´ω｀)?(;´ω｀;)?(´ω｀;)。ｏ〇?

?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


http://www.meigennavi.net/word/010/010305.htm
名言ナビ☆名言データベース
様ＨＰより一部抜粋


汝は、その手に無いものを望み、その手にあるものを軽蔑している。


汝は手になきものを望み、手にあるものを軽蔑する。


ルクレティウス［ティトゥス・ルクレティウス・カルス］（古代ローマの詩人・哲学者、前99頃～前55）「物の本性について」


【手】　【望む】　【軽蔑】
http://www.meigennavi.net/word/020/020394.htm


われわれは自国の伝説を軽蔑するのに、子供たちには古代の伝説を教える。


ヴォーヴナルグ［マルク．ド．ヴォーヴナルグ］（18世紀フランスのモラリスト、1715～1747）「省察と格言」


【自国】　【伝説】　【軽蔑】　【子供】　【教える】　【古代】
http://www.meigennavi.net/word/014/014807.htm


思慮深く軽蔑することを練習せよ。


傲慢（ごうまん）な者を力強く軽蔑し、そして弱い者を崇高に高めよ。


ペスタロッチ［ヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチ］（18～19世紀初頭スイスの教育者、1746～1827）「わが時代およびわが祖国の純真者に訴う」


【思慮深い】　【軽蔑】　【練習】　【傲慢】　【力強い】　【軽蔑】　【弱い人】　【崇高】　【高める】
http://www.meigennavi.net/word/023/023701.htm


人々は宗教を軽蔑している。
彼らは宗教を嫌悪し、宗教が真実であるのをおそれている。
これを強制するには、まず宗教が理性に反するものでないことを、示してやらねばならない。


パスカル［ブレーズ・パスカル］（17世紀フランスの哲学者・数学者・物理学者、1623～1662）「パンセ」


【宗教】　【軽蔑】　【宗教を嫌悪】
http://www.meigennavi.net/word/024/024086.htm


逆境に堪えられる者は多いが、軽蔑に堪えられる者は少ない。


多くの人たちは逆境に堪えられるが、軽蔑に堪えられる者は少ない。


フラー［トーマス・フラー、トマス・フラー］（17世紀イギリスの神学者・聖職者、1608～1661）「格言集」


【軽蔑】
http://www.meigennavi.net/word/007/007707.htm

軽蔑は不機嫌におけるエゴイズムである。

コールリッジ［サミュエル・テイラー・コールリッジ］（18～19世紀イギリスのロマン派詩人・哲学者、1772～1834）「オムニアナ」


【軽蔑】　【不機嫌】　【エゴイズム】
http://www1.ocn.ne.jp/~iyasiro/kikou/meigen9.htm
偉人たちの名言集９
様ＨＰより一部抜粋


他人の感受性を軽蔑してはいけない。


感受性はその人の才能なのだ。


─シャルル・ボードレール（仏詩人）


☆変わった個性は才能に通じます。


暖かく見守って、才能を伸ばしてあげましょう。


http://www.oyobi.com/maxim01/08_04.html
名言集および格言集
様ＨＰより一部抜粋


名言集および格言集は、社会人にとって最高の宝である。


もし前者を適宜の場合に会話の中に織り込み、後者を適切なときに記憶に呼び起こすならば。


ゲーテ


あらゆる堕落の


中で最も軽蔑すべきものは、他人の首にぶらさがることだ。


ドストエフスキー「白痴」


ある人を軽蔑すると公言するのは、まだ十分に軽蔑していないのだ。沈黙こそ唯一至上の軽蔑だ。
サント・ブーヴ「わが毒」
いちばん小さい物を軽蔑し、いちぼん大きい事物を信じない人間から何がえられようか。
パスカル「パンセ」
みずからを汚辱するより大なる汚辱はない。
ホーランド夫人「語録」


われわれは


われわれ自身を冷笑しないために


多くのものを冷笑する。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
王侯が持っていない徳について称讃するのは、罪を受けずに彼らを侮辱することである。
ラ・ロシュフーコー「道徳的反省」
軽蔑されまいと怖れているのは、軽蔑されてしかるべき輩ばかりである。
ラ・ロシュフーコー「道徳的反省」
軽蔑というのは、馬鹿ていねいなことばのうちにいつも巧みにかくされている。
スタンダール「氷と黒」
軽蔑とは、女の男に対する永遠の批評である。
三島由紀夫「反貞女大学」
軽蔑の中には自分の名誉を危うくしないために、感じないふりをせねばならない軽蔑がある。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
軽蔑は最もきびしい叱責である。
ボーン「格言のハンドブック」
軽蔑は不機嫌におけるエゴイズムである。
コールリッジ「オムニアナ」
自ら斯くな、神は侮るべき者にあらず。人のまく所は、その刈る所とならん。
パウロ「新約聖書-ガラテヤ書六章七節」
女は人の非行を恕すが、侮辱はけっして忘れない。
ハリバートン「断片」
身分にふさわしくない特性によって、人を称讃しようとするのは、その特性自体は称讃すべきものであっても、やはり一種の侮辱である。
モンテーニュ「随想録」


人々は


自分たちが理解しないことを軽蔑する。


ドイル「四つの罪」


人は軽蔑されたと感じたときによく怒る。だから自信のある者はあまり怒らない。
三木清「人生論ノート」
人は大きな計画を軽蔑する、その計画を大成功させることが自分にはできないと感じるときには。
ヴォーヴナルグ「省察と格言」
人を軽蔑すべく笑止なればなるほど、いよいよ彼の舌は締りなし。
セネカ「憤怒について」
人間の真実な唯一の威厳は、みずからをさげすむそれの能力である。
サンタヤナ「スピノザ倫理学」


人間は


自己の弱点に気がついたときに、はじめて人間を嘆じ、軽蔑するようになる。


ベルグソン「断片」
他人を軽視することならば喜んで聞く人間多し。
タキトゥス「歴史」
多くの人たちは逆境に堪えうるが、軽蔑に堪えうる者は少ない。
フラー「グノモロジア」
怒りよりも軽蔑をかくすことがより必要である。前者はけっして忘れられないが、後者はときには忘れられる。悪意はしばしば忘れられるが、軽蔑はけっして忘れられない。
チェスターフィールド「書簡」


それ人は自ら侮りて


然る後人これを侮る。
「孟子」
http://pathfind.motion.ne.jp/tocqueville.htm
トックビル名言集抜粋様ＨＰより一部抜粋
…　中略　…
アメリカでの宗教の状態とその効果
・一見意外なことだが、アメリカではカトリックの割合が年々増えている。しかしそれは意外なことではなく、それは形式の希薄なプロテスタントが人々を引き留める力をもたず、そこから人々が一方的に離脱しているからである。・・・そのため、結局将来的にもこの国の人々は、宗教そのものから離脱してしまう人と、プロテスタントを捨ててカトリックに入ってくる人々に二分されることになるのである。（下巻・６５頁「アメリカ連邦におけるカトリック教の進歩について」）
・アメリカでは、ヨーロッパではほとんど見られないほど激しい過激な精神主義を特徴とする宗教の熱狂的な信者が、少数ながらむしろ一部に見られる。・・・それはアメリカでは大多数の人々の精神が物質的福利の追求に向かっているため、若干の人々の心の中では大きな反動が起こって、その物質主義の外へ出ようとするためである。


ところが彼らが一旦その線を越えると、もう彼らを押し留めるものがないため、常識の限界を超えてどこまでも行こうとするのである。・・・逆に社会全体がこれほど物質主義的でないとすれば、人々は宗教や信仰においてももっと節度的・社会常識的に振る舞うだろう。（下巻・２４３頁「若干のアメリカ人は何故に非常に熱狂的な精神主義をあらわしているのだろうか」）


・（平等がもたらす）不信仰の時代に恐れるべきことは、人々が


あまりにも日常的で短期的な願望を求めるため、永続的で偉大なものを全く作り出そうとしなくなることである。・・・・一方常にあの世のことを考えている宗教的民族は、将来を目指して永続的に行動する習性をもつため、結果的にしばしばこの世でも偉大な物事を完成させている。・・・これは宗教の偉大な政治的側面である。（下巻・２７４頁。）
…　中略　…
・唯物論者たちは、自分たちが動物でしかないことを証明することで、自分が神になったと信じ込んでいる。・・・・唯物論は本来どんな社会にとっても人間精神の危険な病だが、ことに民主社会にとってそれは最も危険である。なぜならそれは民主社会特有の病と非常によく結びついてそれを強化するからである。・・・・民主主義はそこに生きる人々を物質的享楽に誘い込みがちであるが、唯物論はさらにそれを思想的にも促進させる効果があり、相乗効果の悪循環を作り出しがちである。（下巻・２６６頁）


・ソクラテスとその学派がはっきりともっていた唯一の信仰は、霊魂が肉体と共通なものを全くもっていないということ、そして霊魂が肉体の死滅後にも不滅なものとして生き残るということである。


この信仰は、プラトン的哲学に崇高な飛躍を与えることになった。・・・霊魂不滅の信条は、むしろ民主主義の時代においてこそ何より重要となっている。・・・・・宗教の多くは、霊魂不滅を人々に教えるための最も標準的な手段に過ぎない。（下巻・２６８頁）
・人間は、もし肉体の死と共に自分のすべてが消滅すると考えるようになると、次第に将来のことを考えようとする習慣そのものを失っていき、そしてその習慣を失うや否や、自分たちの小さな願望を、忍耐なしに直ちに実現しようとする。・・・・つまり彼らは永遠に生きることを断念した途端に、


今度はわずか一日しか生きられないかのように行動するようである。（下巻・２７４頁）
…　中略　…
民主的制度にまつわる問題について
…　中略　…
・民主国の人々は、「形式」というものを不要で非合理的な邪魔物とみているが、実は形式は自由のためにとても必要なものである。それは、強者が弱者に自らの意志を強要しようとする際にそれを遅らせる力をもっている。・・・・そして平等化が進むほど個々人が弱くなるとすれば、民主的民族はむしろ


旧世界の貴族的民族に比べてさえ、形式というものを自分たちに重要なものとして、たくさん必要とすることになる。・・・・にもかかわらず、民主的民族は形式というものを時代遅れのものとして軽視する傾向がある。


この傲慢な軽蔑ほどに愚かで惨めなものはない。今や（社会の中にいまだに残っている）形式は、それゆえどれも途方もなく重要な価値をもつものとなっており、人類の最も多くの利益が形式に依存している。（下巻・５７２頁。

実は私自身、この文章を読むまではその傾向や習性に捉われていたことを告白しておこう。）
…　中略　…


アメリカ的貴族団はどこにいるか
・（かつてローマ人からイギリス人に至るまで）強力に世界にはたらきかけたほとんどの民族は、貴族団によって統導された。それは当然のことで、人民大衆はその無知や激情によって惑わされやすく、王は自身の気紛れやその死によって計画は不安定である。・・・・しかし貴族団にはそういうことはなく、それは決して死滅することのない、確乎として啓蒙された一個の人物である。（中巻・１２９頁。下の主題に続く。）
・もしアメリカ的貴族団がどこにいるのか、と尋ねられるならば、それは富者たちの集団の中にはいない。彼らは単に金儲けに成功した者の集まりに過ぎず、共通する永続的な相互の結び付きを何ももたない。・・・むしろそれは法律家たちの中に見出され、法学者たちは、人民が軽蔑したり挑戦したりしない唯一の啓蒙された


階級を作り上げている。・・・・けれども法学者たちは彼らを引き入れる世論の流れには譲歩せざるを得ないのである。・・・・アメリカでは法学者の力は、正当な限界を遥かに超えて社会の中に浸透して広がっており、法学者たちは一つの権力を作り上げて、社会全体を自家薬籠中のものとしている。（中巻・２０５頁。


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HSIUT Ｒ派 複伏福歓拝

Rej?:すふぃらせ派???すふぃっちゃってたすふぃ貴族 ???????

~
~゜
~


?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)?


?≫ゑ(・ω・ノ;)ノ?＼(;＼・ω・)ゑ≪?


?(´ω｀人;)?拜?(;人´ω｀)?


?w(;　゜ω゜)))w　?(;・ω・;)?　w((( ゜ω゜;)w?


?(ノ゜￣ω￣゜。ｏ〇ｏ。?(;´ω｀;)?。ｏ〇ｏ 。゜￣ω￣ )ノシ?


?(・ω・;)))=ззз――　*　――εεε=(((;・ω・)?


?εεε=(((;・ω・) ――― * ――― (・ω・;)))=ззз?


♪( ^O^)))ρ~~?(^o^ )))♪


?ベヾ(^◇^ )ノ♪ヾ(^o^)ノ~~(=´ω｀=)?


?(・・、)ヾ(^ω^;)♪


? ゜＿(;・ω・)))ノ ゜。゜＼(((・ω・;)＿ ゜?


?〇ｏ。(;´ω｀)?(;´ω｀;)?(´ω｀;)。ｏ〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?






すふぃらされ ♪♪♪♪♪♪♪


すふぃらし すふぃらす ？？？


せまらせまっ ♪


せでぇしょんしょっ ？？？


すふぃらそらそぉ ？？？？？？？


すふぃりあがらせ 音しちゅ夷ーっす ？？？


すふぃり さぎゅすみ さぎゅすまれ ？


さぎゅ済むことを お吠え魔 ショッカァ ？？？


すふぃっちゃらちゃら すふぃりすぎ ？？？？？？？


すふぃりすごして すふぃさんだっちゃら ？？？


すふぃっち ｏｎ ｏｆｆ 恩怨音 ？


曖昧指導で 句寿司ちゅいーっす ？？？


見頃史の怪 放置罠怪 ？？？？？？？


詩賊怪朽 働志内飼い ？？？


若毛のいたり吐 息追いで ？


すふぃらされたら 特効歩 ？？？


ふぇいんとモサせず 均衡腐 ？？？？？？？


操作捜査も いき老いて ？？？


裏みつなが利 虫戎業界 ？


すふぃ貴族怪 従伝虫 ？？？


すふぃあ枯れ階 実験係賊 ？？？？？？？


闘争遺伝子内々処理策 ？？？


商納甲詩 忠微妙 ♪


すふぃ荒猿沙流 御迂坂承認 ？？？


専制易迂世に まっしぐら ？？？？？？？


難だ 何度も 名駄そそそぉそぉ ？？？


祖駄TEL不離仕手 乞わ史TEL ？


さぎゅ詩 とであい それが怒牛駄 ？？？


句ずれてないなら 崩史 柱意す ？？？？？？？


躊躇忠誠 それが土丑多 ？？？


すふぃっちゃオサかな すふぃってる怪 ？


怨念嫉妬逆利用怪 ？？？


怨しらずをして 恩しる雄 トス ？？？？？？？


もう オチTELかも おち テクるかも ？？？


乞われTELかも 乞わ史TELかも ？


阻止規範財 すふぃ役座 ？？？


材テク躍挫価 野値済み抽選 ？？？？？？？


大太犬猫 鼠中佐夷 ？？？


中世忠誠 鼠勇敢 ？


挫虚 営泳栄 高忠誠信粒 ？？？


ぶっ詩の夷伝史 蜂如羽期尼 粒 ？？？？？？？


なちゅすちゅー隙 実験ちゅ ？？？


野ネズミ 蚤沼 そっそそそぉ ？


めじゃあノンデルネズミのおじさん ？？？


ネズミの大きさ どれぇくらい ？？？？？？？


けぇきのない刑 何層系 ？？？


どしどしどしどし 働詩ウチ怪 ？


すふぃってる間 ♪♪♪


変なことせず ♪♪♪♪♪♪♪


ただただただただ ？？？


すふぃあ狩り怪 ？


すふぃるんぐるグル すふぃあが 理解 ？？？


すふぃらせばばばばぁっ すふぃってる怪 ♪♪♪♪♪♪♪


すふぃらしてる飼い すふぃっちゃおカネ ？？？


すふぃってる間 変なことせず ？


すふぃっちゅっとも ♪♪♪


すふぃりんぐらふふ ♪♪♪♪♪♪♪


すふぃっちゅってた ♪♪♪


ことがあってさ ♪


見頃史の怪 放置罠怪 ？？？


使賊怪弓 働志内回 ？？？？？？？


すふぃらんるんるん ？？？


すふぃっちゅ 夷ーっす ？


Enjoy MLB with MAJOR.JP! Ichiro, Matsuzaka, Matsui, and more!


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HSIUT ｊ派 複伏福歓拝

ReD?:何組織??? 何実験かな何事件???????

~
~


?(・ω・;)))=ззз――　*　――εεε=(((;・ω・)?


?εεε=(((;・ω・) ――― * ――― (・ω・;)))=ззз?


♪( ^O^)))ρ~~?(^o^ )))♪


?ベヾ(^◇^ )ノ♪ヾ(^o^)ノ~~(=´ω｀=)?


?(・・、)ヾ(^ω^;)♪


? ゜＿(;・ω・)))ノ ゜。゜＼(((・ω・;)＿ ゜?


?〇ｏ。(;´ω｀)?(;´ω｀;)?(´ω｀;)。ｏ〇?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?






ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ


Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


事件うやむや　曖昧に　話を大きく拡散し???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ


Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???　弱い立場になすりつけ?


スピードスポット　ディーすぽスポット
スパイススパイク　スパゲッティ


刈る苅る狩るがる　カンガルー　？


事件うやむや　曖昧に　話を大きく騒ぎ立て???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???


弱い立場になすりつけ?


スパークスパシオ　スパイラル
スポーツスポンジ　スポンサー
刈る苅る狩る借る　意味ん俗　？


事件うやむや　曖昧に　話をあえて心証膨大???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???


弱い立場になすりつけ?


刈る苅る狩る軽　異端軽軽　？


事件うやむや　曖昧に　尾びれ派らびれ拡散し???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???　弱い立場になすりつけ?


事の真相　ようやっと　暴かれそうになったとき


あえてうやむや曖昧に


揉み消してやったぜとか　平気で言う？


事件うやむや　曖昧に　背びれ派らびれ拡散し???????


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件???　弱い立場になすりつけ?


刈る苅る狩る借る　カルト狩る　？


やすいやすいや？　ただただただただ？


はたらき色々　動物園いろ


しょく物色々　虚実いろいろ ???????


何実験かな何事件???


弱い立場になすりつけ?


事の真相　ようやっと　暴かれそうになったとき


話うやむや　曖昧にして


揉み消してやったぜとか　平気で言う？


何実験かな何事件　弱い立場になすりつけ


ディーすぽ　ディーすぽ　ラヴらぼディーすぽ
Ｄーすぽ　ディーすぽ　Lave Labo ディーすぽ


何実験かな何事件　弱い立場になすりつけ


やすいやすいや　ただただただただ


バッタら色々　動植物１６


しょく物演色　実費１６１６任務拝


lave


「lave」を新グローバル英和辞典でも検索する
[動](他)


1 …を洗う；…を浸す(bathe)；〈流れ・波などが岸を〉洗う.
2 ((文))…をひしゃくですくう［注ぐ］.
━━(自)沐浴(もくよく)する.
［古英語lafian（水を注ぐ）←ラテン語lavare（洗う）. △LAVISH］
[ プログレッシブ英和中辞典　提供：JapanKnowledge ]


lave


「lave」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する
詩


［１］を洗う（wash）; を水に浸す（bathe）.
［２］〔波などが岸〕を洗う.
[ 新グローバル英和辞典　提供：三省堂 ]


http://www.n-seiryo.ac.jp/~usui/mc/1MCnaani.html
マインドコントロール入門
様HPより一部抜粋


心理学総合案内「こころの散歩道」/マインドコントロール研究所/１


1. マインドコントロール
とは何か


人の心や行動を動かそうとする方法には、いろいろなものがあります。家庭のしつけや学校教育やコマーシャルもそうです。私たちの普段の生活でも、人に何かの影響を与えようとして、いろいろなことをします。
あいさつしたり、手紙を書いたり、プレゼントを贈ったり。説教、依頼、説得、脅し、愛の告白、泣き落とし。


そ♪♪♪♪♪♪♪


の♪♪♪


人？


の♪♪♪


ために、また


自？？？？？？？


分のために、


人 ？？？


を動かそうと思うことは自然なことですし、悪いことではありません。


しか ♪


し、どんな方法を使ってもよいわ


けではありません。脅迫や詐欺は、犯罪になります。倫理的にゆるされない方法もあります。


マインドコントロールは、人を動かす方法の中でもとても悪質で巧妙な方法です。そのワナにはまれば、本当の自分らしさや自分自身の意志を失い、マインドコントロールを使う組織（破壊的カルト）に思いのままに操られてしまうのです。ここでは特に、破壊的な宗教カルトを中心に考えたいと思います。


マインドコントロールで使われる


４つのコントロール


1. 行動のコントロール
マインドコントロールを使っている組織に入れば、そのメンバーの行動は徹底的に賞賛されるか、罰せられるかのどちらかです。組織の命令に従えば、みんなから今まで受けたことがないようなすばらしい賞賛を受けます。組織の命令に反すれば罰です。これは、心理学的な報酬と罰の効果の悪用です。
そして細かい行動の指示をします。あれをしなさい、これをしなさい、あれはしてはいけない、これはしてはいけない、といった具合です。たとえばかなりはやい時期から布教活動をするようにいわれ、月に何時間宣教活動をするか、誰とつきあうか、どこに住むか、何時間寝るか、夫婦間のセックスの仕方まで指示されることがあります。ただし本人たちは、良心に従って自発的に行動していると感じています。


2. 思想のコントロール
徹底した教え込みを行います。彼らは、組織のリーダーたちだけが真理を知っていると主張します。今までのどの宗教でも学問でもわからなかった真理が、今わかったと主張します。神のみぞ知るとか、人類永遠の謎といったものが、今やすべてわかったなどと言うこともあります。


その教えに


疑問をはさみ込ませずに、


頭にたたき込むのです。


時には、寝る時間もなくなったり、


他の本や新聞を読む時間もなくなります。


ある団体では、聖書と別の教理の本と、両方を使いますが、実際には教理本を読んだり、そこで引用されている聖書の箇所を開くだけで、自分で自由に聖書を読む時間などは、とてもありません。


筆者の友人である、ある脱会者は、夜中に必死になって新約聖書を自分で３回通読したときに、組織の教えの間違いに気づいたと語っています。


3. 感情のコントロール
恐怖と不安の感情を中心にコントロールされます。すぐにハルマゲドンが来て、組織に従わない者は滅んでしまうなどと言います。組織の命令に反した場合には、他のメンバーに叱られるだけではなく、恐ろしいことになると教えられます。


特に脱会した場合には、


最も恐ろしい罰が待っているわけすす。サタンと呼ばれ、口をきいてもいけないと言われることもあります。


破壊的カルトに限らず、どの組織でも、そこをやめようとする人に


どんな態度をとるかで、


その組織の質がわかるかもしれません。


良心的な一般の宗教は、人に平安を与えますが、


破壊的カルトは人を不安にして、


組織のために働かせ続けます。


4. 情報のコントロール
組織に対する批判的情報の禁止です。私は、聖書を読むこともあれば、仏教の本を読むことあれば、宗教に批判的な本を読むこともあります。いくつかの特定の宗教団体が出版している本やパンフレットを読むこともありま。
しかし、破壊的カルトでは、


そのような自由を許しません。


特に、脱会者の文書に触れることを強く禁止します。対抗する伝統的宗教の本を厳しく禁止することもあります。


マスコミの、第三者的な文書を禁じることもあります。


まとめ


思想や感情が行動を生みますが、行動することが、また思想や感情を生みます。そして、自分の考えや行動が正しいかどうかを判断する客観的情報はありません。


このようにして、人はマインドコントロールされ、組織の奴隷になっていくのです。


上の４つのコントロールは、ハッサンの「マインドコントロールの恐怖」を参考にしながら、自分でもいくつかの破壊的カルトを思い浮かべながら書きました。すべての破壊的カルトが、上の具体例のすべてを行っているわけではありません。
スティーヴン・ハッサン　著　浅見定雄　訳
「マインドコントロールの恐怖」
恒友出版　ISBN4-7652-3071-6
Combatting Cult Mind Control (スティーヴン・ハッサンのホームページ）
関連リンク
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