生命が人間まで至り思考を得て、内省するようになると、生命のもつ衝動としての意識の上昇には、生物学的な遺伝だけでなく、親の世代から子の世代へと伝わる社会的な遺伝も考えられます。ここで教育とは遺伝と同じ働きをもつ機能ではないかという提起があります。教育が重要なのは皆がわかっていることですが、ではなぜ重要なのでしょうか。
教育と社会における遺伝
ピエール テイヤール・ド・シャルダン
１．生命と教育
自然科学の分野で、生命体の持つ最もはっきりした特徴の１つに形質が「付加」されていくという特性があります。それは「記憶」という機能を持つかのように、生命体は継続的に休みなく獲得したものを付加して、その機能を増やしているとしばしば言われます。
すべての生命存在はその後継となる種に対して、単に多様化するだけでなく、その種が属する流れに従った、ある与えられた方向が強調されて継承されています。そして、生命すべての流れについていえることは、その本質はともかく、各々の形質における変化は、多かれ少なかれ自発性と意識を高める方向に動く傾向があるように思われます。生命体の進化の長い連鎖を通じて、何かが作用し成長させています。これはまさに事実であり、また法則との言えるものであり、この発見はこの約２世紀の間で、世界の見方を一変させてきました。
前もって決められていたかのように「付加」されるという特徴は、生命存在のどのようなメカニズムによって、あるいはどんな様子で見られるのでしょうか。この現象の本質的な部分は生殖の瞬間に起こることです。その生命の継続する波は、親の生殖細胞を通して、その生命体の実体としての特別な特徴を、子に伝達させることが必須条件です。生物学でいう進化は、基本的には遺伝的な伝達についての影響にあるはずです。これが生命の科学によって細胞遺伝の現象がより集中的に研究される理由です。
しかしここに説明に窮することが起こります。
今述べたように、動物学的進化のあらゆる連鎖を、かなりの長い期間に渡って（足や歯の形状、脳の相対的な発達などを）観察すると、ある決められた方向にそれ自身を変化させているように見えます。化石の時系列的な観察と分析によって、連鎖のつながる部分で確かに特別な特徴が付加されていることに気がつきます。疑いなく何かが獲得されています。しかもその連鎖のなかの要素は、個々には離れていて、何もこの獲得に活性的に関与していません。初期の発生過程での変態は議論なく受け入れられても、親で獲得された特徴が子供に遺伝として伝えられることについては、遺伝学者たちの間で活発に論議されている問題の１つです。
このような伝達のメカニズムについて確実な証拠はまだ見つかっておらず、今も多くの生物学者はこの獲得形質の遺伝を認めていません。この状況は次のように説明されています。生物学的な連鎖における個体の継承は、それ自身の活動によって影響を受けたものは何ら含まれずに、それ自身の生殖細胞に伝わります。この生殖細胞から生体となる「細胞」が成長しますが、生殖細胞で進化の発達が生じることについてはまだ未解明であり、獲得部分は従属関係であって形質への変化は不可能というものです。これはかなり不可解な仮説に思われます。個体が属する特定の分岐あるいは種の発達に関するすべての相互の関係を、その個体から取り除いてしまうという重大な欠陥があります。
私がここで提案している、生命が特徴を「付加」するメカニズムを、その活性化や動的な形態において調べようという目的は、遺伝の研究者たちがまったく無視していることです。細胞という極小の空間で起こっている、この秘密の過程について、まだ完全な研究の方向性は適用されていません。しかし、ここからちょっと離れて、私たち自身のスケールではっきりと見える現象を対象に、進化の分野で起こっていることに注目して考えましょう。
それは教育ということです。真似（まね）をすることによって、改善、行動、生殖などにおける伝達の例です。私たちは奇妙にもいろいろな理由から、生命の発達におけるこの機能の意味を重要視しない傾向があります。教育とは広範囲な現象で、一般的ではっきりとわかっていて、しかも目立たないものであり、そこにはどんな特別な理屈もありません。その上、もっぱら人間の成長と連携していて、何ら普遍的な生物学的価値がそこにあるとは、あまり思われていません。結果的には、教育は私たちの生活に偶然的な機会としてあって、不安定に変化する優雅な環境によって維持され広がっている、個々の表面的なシステムと考えられています。そうではなく、教育が生命の前進にとって避けられない、決められた道筋を基礎にした深いものとして、私たちは考えることができるのでしょうか。いろいろな議論が現れて提示され、混乱して理解され受け取られていて、自然科学者や物理学者たちには価値のない「付帯的な徴候」として見棄てられ、「教育的要因」は私たちの注意から間違いなくそらされています。しかも、それに対して反対や修正などの正当な反対意見の提起はあまりありません。
しかし、３次元空間、物質の落下、光の拡散、植物の成長などよりも、もっと普通に考えるべきことは何なのでしょうか。教育は確かに一般的なことですが、私たちが最も一般的で毎日の経験にあることに、価値の根本的な構造を発見すること以外に、何が科学の基本的な過程と言えるのでしょうか。
教育は人間の現象に特に関係しているとも言われます。疑いなく、そこでは合理的な教育についての問題があります。しかし、私たちは動物たちの世界においても心を開いて、知覚の発生や発達について、よく観察すべきです。それは、あらゆるケースにおいて、すべての動物に共通の特徴を含んだ試行の結果として、心というものに変化した「人間」という存在があるということです。私たちの影の中にある、遠い過去に延び闇に消えた、その始まりのものを見つけるべきです。
犬や猫あるいは鳥はそれぞれ無数の方法で、狩や飛ぶこと、巣をつくることを、その後継者に訓練します。猿ならばより以上のことをします。経験や発見による蓄積された成果が伝えられなければ、私たちはビーバーや昆虫たちのはっきりした行動パターンをどのように説明したら良いのでしょうか。こういった現象は、研究対象の生命体が十分な程度に行動の自発性を獲得したときにのみ明確になります。集団としての生活ならば、もっとはっきりします。ここで、教育は普遍的な生物学的機能であり、生命世界の全体性とともに拡張したとして、少なくとも実際的な目的で追求することが必要ではないでしょうか。
けれども教育は、生命の伝達機構で一旦消去され重ねられる、外因性のメカニズムであることも付け加えたいと思います。しかし、ベルグソンは、「有機的」に決定される」部分と胚形成の経過における「自発性」の間にある、一般的感覚として引かれる境界の任意性を指摘しました。雛が卵からつついて出るとき、そのつつきを導いたのは、生殖細胞なのでしょうか、神経細胞なのでしょうか。
同じ厳しい質問は、「個体発生」の場合にまたしても起こります。その発生プロセスの説明となるとふたたびまったくの当惑しかありません。
どの時点で母親は子育てをやめるのでしょうか。誕生後母親が最初にえさをあたえるとき、あるいは離乳とか、獲物の狩を教えるときでしょうか。実際には、２つの異なったレベル（母親としての純粋な器質的機能のレベル、母親の意識行動が他の意識に適用されたレベル）で継続的に作用しているけれども、起こっていることは、連鎖の１つの終端から他の端へと外面的につながる１つのプロセスであり、これは多分そこで行動する可能性であると言われます。私たちは獲得形質の生殖細胞による伝達を拒否している生物学者の説明について話しています。彼らは子孫を知ることなく死んでいく無数の昆虫たちのことを考えないのでしょうか。
私たちが推測したように、これらのパターンは季節や生命の変態、異なった配置によって、その時々に自然発生的な検証によって発見され、その親がそれを知って子供を育てたこと、すなわち教育の結果としてのことが、物理的に決められる、大きさや色などの種の特徴とともに受け継がれ、最終的に生殖細胞に入れ込またことを事実的に意味することになります。
そこで、教育は生命体について偶然の表面的で追加的な現象というのではなく、元からあり本質的な生物に「付加」された形質とするのが、私には正しいと思われる結論です。ここにおいて、形質形成の過程での、個々の生殖遺伝において、些細な意識の状態をちょっと垣間みることになります。この段階の有機的な突然変異は、まるで親から意識的に伝えられた発明であるかのように思えます。そしてまた、これはあまり言われることはないのですが、私たちは教育を通して、個人を超えて集約的な段階になり、社会的な組織となることのなかにも、遺伝をみることができます。
この問題の見方でもっともはっきりした収穫は、一般的な生命のテーマに到達することができるような、協調して統一されるという考え方までに特異的な広がりがあることです。しかし、もう１つの利点があります。それは、私が特に考慮したいと思うことです。それは人類の教育に影響するすべての重要性と尊厳に新しい光をもたらします。
２．人類と教育
生命は人類に至って、共同体にある個人と社会に、最も高い程度の発明という選択を得ています。この２重の理由に対して、教育の現象は、人類に与えた影響として、何か他の場面よりもより明瞭さをもっており、より尽きない研究が要求されます。
私たちの誕生以来、人間は教育の雰囲気の中で呼吸しているので、教育と私たち自身の関係や意味、その影響を考えることがあまりありませんでした。けれども、もし私たちがこの見方を改めて見ると、私たちを驚かせることが多く見出せるようになります。
次の検証は考察の価値があると思われます。それは私たち自身が人間社会の生活に負っていることすべてのことを奪われてしまったと想像して見ることです。まずは科学技術の革新によって多様化した最新の通信に関するすべてが消えてしまう必要があります。
そして、それだけでなく工業や農業からも切り離される必要があります。私たちは歴史を忘れなければなりません。私たちは、言語でさえ存在しないと仮定する必要があります。端的に言えば、ほとんど何も認識できない状態に限りなく近づくことになります。そこでは、私たちの意識は人間の連携すべてから離れて、世界に面して丸裸の状態で立っていることになります。
そのとき、私たちの本質には何が残されているのでしょうか。私たちの心の目には、単に私たちの身体の外面が写されているのか、あるいは精神そのものが照らされるのでしょうか。今、このプロセスを逆にしてみましょう。いったん捨てた教育の層を構築し直しましょう。そこに、もう一度私たち自身に服を着せてみましょう。
しかも、どんな困惑があっても、私たちの歴史で積み上げたものを再び作るとしましょう。そこでは、何と計り知れない労苦が各々の衣服を編むことに使われるのでしょうか。試行錯誤に終りのないような時間が、無数にも及ぶ多数の人間の手が必要になるのでしょうか！
私たちはこう考えるでしょう。「衣服なんて、すべてが外面的な装飾でまったくつまらないことだ。１つの大災害が世界全体を荒廃させて、人類をその初期の状態に、最初に思考が地球に生まれたときに、逆戻りさせたのだ」と言うような状況かもしれません。ここで、私たちは人間が忍耐と継続のなかで獲得してきた「蓄積する」という方法を認めざるをえないし、それゆえに生命それ自身の印をそこに認めることができるでしょう。生命とは不可逆的なプロセスであり、その不可能性から生じた必然性によって、一貫した「もろさ」があります。
むしろ次のことを事実として受け入れてみたらどうでしょうか。人類として、その現在の状態と現実の機能からすれば、ゆっくりと追加しながら教育によって広まってきたことは、器質的に人と分離できないということです。人が集約する経験によって、ゆっくりと創造されて有効として残ったものが伝えられる、この教育という「追加ゾーン」は私たちの各々にとって、ある種のマトリックス（織り込まれ組み合わさったもの）であり、それ自身の方法において、「母の子宮」と同様に現実のものです。それは真実の「種の記憶」であり、その上に私たちの個人の記憶が書かれ、それを通して人類自身が完全になっていきます。
人間という種の特別で特異な例への適用から考えると、教育は単に「従属現象」の１つではなく、生物学で言う遺伝の統合部分であり、そこには全体像を描いて浮き上がらせる一貫性があり、まさにこの一貫性から疑いない検証が引き出されます。
しかし論理としては、もう少し先に進む必要があります。生命のもつ器質的な追加は、現在の科学が言う堆積物を形成する層のように、１つ１つ追加された特徴の重なり合いとは、まったく違うことです。生命は単なる「雪だるま」ではなく、その成長の特別な方向に従った、持続する循環を持った１つの大樹のように行動しています。教育をその要因の１つとしてだけでなく、まさに進化という不明確のまま普遍化した言葉によって示される過程の、１つ形であることを受け入れると、１つの世代から次の世代に、教育によって維持され伝えられる知識や獲得されたものは、その方向を見ることができる、本質的な進化の系列を構成していることになります。
そしてこれがまさしく起こっていることです。
最初ちょっと見たときは、人が列車の中でごちゃ混ぜになったように、ひっきりなしに成長する検証や組織や理論の内に、何らかの序列を識別するのは困難に思われるかもしれません。懐疑主義者は純粋に量的な進歩であると言いますが、もし私たちがちょっと後ろに下がって立って、この現象の全体を見れば、すべてが混乱なく見ることができます。そのとき、この蓄積された特徴の数々は、あまりに膨大なので当惑していまいますが、実際には１つの顔として描けることが明らかです。人類全体としての顔がそこに誕生し、歴史を持ち、自然な環境と外部に働く力があり、そしてその精神の秘密などの知識がゆっくりと獲得されてきたのが明らかになります。
「私たちの成長に伴って、過去の家族や現在の責任、野望、愛、に気がつくようになって、わたしたちに起こるすべてのことは、人間の種全体が誕生から成熟までの成長を通過する、はるかに巨大でゆっくりしたプロセスの、短い繰り返し以外の何者でもないということです。」これは何回も言われることですが、私たちはこの真実の強さや完全さの程度を理解して考えているのでしょうか。ここに個人としての人の成長において、それを通して人類の成長が現実になることが示されているのです。
もし文章の言葉で判断するならば、私たちは先祖の世代より知的とは言えないことは全く本当です。しかし、蓄積された努力のおかげで、過去の人の次元、要求、潜在性、希望、そして私たちのまわりの世界の深遠なる統合について、それらをより良く理解しているのは否定できません。時間の経過において、集約的人間の意識の状態は、前進して進んできており、それは続く世代の個人の意識に継承され、そして各世代が何かを付け加えています。
個人によって確かに維持され、しかし同時に個人がまとまりの形成を継続しながら、ある種の普遍化した人間個性を形成する過程が地球上で見えてきています。
人類に関して、教育の特別の機能は、個性で継続した発達を、果てしなく変化する大衆へと確実に伝えることであると思われます。すなわち、集約する人類のなかで意識を拡張しそれを確かにするには、すでに個人の範囲だけでは限界に達したということです。人類のケースでは、教育という特別な機能の充実は、生物学的本質と価値において、精神の拡張についての最終的な証明になりうるものです。
３．教育とキリスト教
これ以降の文章はキリスト教の教師を対象にしているので、キリスト教的な超自然の次元において概観するという考え方に変えなければなりません。そうするとどうなるのでしょうか、そしてこの「創造」という新しい領域において、どのくらい完全に発展させられるでしょうか。
定義そして本質として、キリスト教は神がイエス・キリストにおいて現れたとする宗教です。神が創造した世界を神自身に統合しつつある、神自身におけるある種の統合です。イエス・キリストを崇拝する者にとって、これは宇宙の歴史を表現する行為です。
しかし、この天国までのゆっくりとした地球の克服と同化はどのような作用といえるのでしょうか。量的には、人間の精神の多様さが増えつつある神秘的な実体に「その数が完全となるまで」追加されることです。しかし質的にも、確かなキリスト教的視野にある教会の範囲内で、安定した成長があります。キリスト教の組織は、信条と神秘の生活にある伝統を通して、キリスト精神と行動への積極性によって、世界の充実により覚醒した感覚を表現し広めています。私たちはイエス・キリストをより多く発見しながら、彼を愛しつづけることです。それと数の拡張で充実する集約の意識が成熟すること、この２つの側面は神が人としてキリストに現れた（Incarnation）という歴史的な展開において分けられずに連携しています。
そしてキリスト教においても、あらゆる領域で生命の広がりを制御している「付加」についての、不思議な法則と社会的な遺伝があります。同時に、この教育の基本的な役割に、新しい領域として人間行動の神聖な教示が示唆されています。
しかしすばらしい予測もあります。私たちが先にみたように、人間の努力は、その「本質的」な側面において、ある種の集約された個性化の方向に向かう傾向があります。その流れのなかで、個々は全体としての人類の意識を、何らかの程度で獲得するだろうということです。そして、超自然的な側面から見ると、この努力は、ある種の神聖な環境の関与で、それ自身が表現されて最高潮に達します。そこでは各々の個人は最高の個性の存在とともにあるという意識の共有において、自身の個性の最高のものになるということです。
この２つのケースはあまりに似ているので、全体としてお互いに分かれたままで考えられるのでしょうか。あるいは、この２つの集約する意識の傾向は、１つが人類に向かい、もう１つはキリストに向かうもので、元々同じ事象のレベルが違うだけで、互いが関係しているのではないでしょうか。
この２つの選択肢が真実であると仮定すると、それはすなわち、神聖な目的において、２つの衝動は１つのものであると受け入れることですが、キリスト教の人間性の心構えは、その本質において、そのすべての輝きのなかに定義すべきことです。
キリスト教にある人間にとって、神が人として現れたこと（Incarnation）の最も確かな考え方に忠実なことにおいて、この世界の人類の起源と、神の教会として人類にキリストが出現したことは、分離も不調和もなく、一貫した関係があります。
この２つのプロセスは必然的にその仕組みに関連性があり、２番目のものは１番目を超活性化するために、人間の世界に下りることが、まさしく重要なこととして要求されます。統合に向かう運命にあるという意識が急速に増加するなかで、この見方は、経験から知る人間の思考が集中し前進することに、全く必須なことです。それは、進化のプロセスの究極の最後として、はっきりできない収束の中心のかわりに、「神が人間として現れる（Incarnation）」という神聖な言葉において、現実に個性となって定義されたものがあって、ここにすべての現れや起こりに一貫性を得ることになります。
生命は人間をめざし、人間はキリストをめざし、キリストは神に向かうことです。
そして、発展のすべての段階で、途方もない時間の長さで多くに散らばった要素を包み込みつつ、精神としての継続性を確実にしていくために、１つのメカニズムがあります。それが教育ということです。すべての流れは一緒に結合されてそれ自身を完全にして混ざり合います。すべては全体として１つになります。
最後として以下にまとめたいと思います。そこでは中心に引く力と統合があるだけでなく、キリスト教の教育者の控えめに思える仕事にもその複雑さがあります。
a. 遺伝の生物学的過程は、この世界の始まりから、意識のより高いゾーンへの上昇が起きており、そこで人に至って内省の形態と社会という次元に進んできているのは、主として「教育」によるものと言えます。自然によってすでになされた発達や今後待たれる発展の深くにある「伝えるべき」という感覚に対し、教育者はそれを創造の道具として、その努力に尊厳と情熱を導き出すべきです。彼のあらゆる訓練は、生命が獲得したうちで、最も必然で決定的なものへの愛の表現であり、愛の基になります。
b. 共通となる見方と態度が広がっていくことで、心と精神のゆっくりとした収束が進んできており、教育というものがなければ、私たちの将来には生命の衝動にとっての成果は何もないとさえ思われます。教育者は、人類全員が一致を達成できる仕事に直接携わり、その目的が文学、歴史、科学、哲学の何であっても、常に全員が一致することを考えて、意識的にその実現に努力しなければなりません。目的を達成しようとする情熱的な信条とその人間の情熱の輝きは、その教育の実践に光を与える炎です。
c. 最後に、神が人の形をとった（Incarnation）とする神聖な言葉における世界のゆっくりした統合を、直接的、間接的に確かとするのは、教育という手段によって可能なことです。間接的には、集約に向かう人類の心がますます内面的になっていくことが、この高い変容への準備となる段階であり、直接的には、イエス・キリストによって歴史的事実として解放された神への感謝（恩寵）の流れが、生活の伝統において生まれて広がることです。しかも、この人間の内面化と神聖という、２つの影響を伝え全体的な効果を追い求める教師は、その分割できない構造関係の証拠を見て、そのあり様に圧倒されるにちがいありません。
他の人に経験と理解を教えるためには、すべて人間のどのような豊富さであっても、愛の不滅の中心へ「付加」しつつ、すべてのものを最も貴重で不朽のものとしなければ、単なるカスでしかないことを経験し理解することです。このことはキリスト教の教育者によって授けられる究極の授業であり最高の知識です。
この３つの関連した提案は、完全に調和することで真実の論理的な仕組みを完成します。
今日において人間の教育は地球の表面で考えられないほどの範囲で、予測できない表現や拡散の方法によって広がっています。どんなに多くの図書館、雑誌、学校、大学、研究所、それに生徒たちがいるのか想像もできません。ここにすばらしい全体があります。私たちが今いる新しい時代の広がりを考えると、大いなる物事の核心を真実の精神で授け教えられるのは、キリスト教の教師以外にはないように思えます。なぜなら、キリスト教の教師だけが積極的な情熱と目的を持ち、人間の努力と豊かを投資する力を持っており、キリスト教の教師のみが、使う意識と伝達する意識の両方において、教育者の機能全体を充実する位置にいるからです。
1938. Etudes, April, 1945.
