朝鮮王朝末期の思想にある言葉のようである。衛正は、正学、朱子学のこと、斥邪を邪学として仏教や天主教などを排斥すること、という内容であった、と大辞林に説明がある。続いて、欧米列強の侵略に直面して、欧米諸国を夷狄視して排斥し、鎖国を維持しようとする思想へと変化したとある。ウェジョンチョクサ、위정척사。 ＞思想ないし思想傾向としての衛正斥邪は、全国に展開された書院によって一般的に普及・浸透していたものだが、それが政治的な行動として顕著に現れたのが1864年より始まる大院君政権であった ウイキペディアより ＞大院君らは西洋文明を受け入れた日本も西洋諸国と同一視して（倭洋一体）、通商を求める日本に対しても強硬な姿勢をとった と見える。
世界大百科事典内の華夷思想の言及
【衛正斥邪】より
…国内的には，朝鮮朱子学を唯一の正学とし，朱子学以外の儒教の潮流および仏教を邪学として斥けた。対外的には，華夷思想に基づき，朝鮮を小中華と自認し，清その他の国々を夷狄視した。華夷思想とは，本来漢民族の世界観で，礼の有無によって世界を華と夷に弁別し，自国は礼が備わった〈中国〉，すなわち〈中華の国〉とし，他は夷狄とするものである
世界大百科事典内の衛正斥邪の言及
【小中華思想】より
…李朝前期には朝鮮にとって明は〈大中華〉であり，〈以小事大(小を以て大に事（つか）える)〉の事大＝宗属関係があったが，女真族＝清が明を滅ぼし，1627年，36年に朝鮮に侵入すると(丙子の乱)，政治的には清との事大＝宗属関係を維持しながら，精神的には中国は夷狄化したとし，朝鮮を唯一の小中華として自負した。とくに孝宗(在位1650‐59)の治世期には宋時烈らによる尊明排清の北伐論が起こり，それ以来清を夷狄視し，さらに近代に入っては西洋＝洋夷，日本＝倭夷に対する鎖国攘夷の思想(衛正斥邪)として発展した。18世紀後半期における朝鮮実学の北学派は，たとえ夷狄であっても，長所があれば師として学ぶべきだと主張し，小中華思想の枠組みから離れて世界をみようとした。…
https://news.goo.ne.jp/article/dot/entertainment/dot-2019020600016.html
大野智「自分にとっての“嵐”」とは？ インタビューで明かしていた本音
2019/02/08 11:30
＞
遷り変わりを
2008年02月09日19:00
大雪と着雪の知らせも
あすには降水確率も0％
日中は2.5℃だったのが
12℃を予想する
日経コラム2月7日大機小機に
追い越し車線と普通車線と題して日本経済を振り返る一文
記事からして世代は数年、ちょうどきりにしてあるから
戦争を幼児体験にして、いるかな
ひところに誇った日本経済の勢いを
人口ボーナス期を迎えて巧妙に活かしてきたという、それが現在には
国際競争力ランキングは14位、ビジネススクールMD、2007年
一人当たり国内総生産は18位、経済協力開発機構、2006年
コラムの筆者が大学生のときに1964年東京オリンピックがあり
1970年大阪万博が30歳のころだと、一人当たりGDPはイタリア並みになり
1980年にはイギリス並みになり、日本の旬の時期は続く
1990年にはアメリカを追い越したが、それには円高があった
1ドル360円だったのが、いまや120円台に
それは94円という時期を経てのものだ
そしてベルリンの壁崩壊、中国の市場経済への参加があって
95年以降には実質実効円レートの急激な下落が起こっている
今までの経済成長に、追い越し車線へ再びと
思うのだが、実際には普通車線を走り始めているのだ
ニッポン人一人一人が値打ちをあげるほかない、と筆者は言う
人口減少と高齢化が影響するのは・・・