ヒマラヤ山脈は古来、修煉する者が多く集まる場所であり、人々は質素な生活を送り、歌や踊りを楽しむと同時に、佛法を崇拝していました。その中で、ミラレパ（密勒日巴）という修煉者がいました。佛、菩薩たちは多生曠劫（たしょうこうごう：繰り返し輪廻する長い時間）の修煉によって成就するものですが、ミラレパは一生の中でこれらの佛、菩薩と同等の功徳を成就し、後にチベット密教の始祖となりました。
（ミラレパ佛の修煉物語（六）に続く）
レチュンパ（ミラレパの弟子）は密勒日巴（ミラレパ）尊者に再び尋ねました。「上師様は、馬爾巴（マルパ：ミラレパの師）上師の指示に従って何年も滞在したのですか？」
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ヒマラヤ山脈は古来、修煉する者が多く集まる場所であり、人々は質素な生活を送り、歌や踊りを楽しむと同時に、佛法を崇拝していました。その中で、ミラレパ（密勒日巴）という修煉者がいました。佛、菩薩たちは多生曠劫（たしょうこうごう：繰り返し輪廻する長い時間）の修煉によって成就するものですが、ミラレパは一生の中でこれらの佛、菩薩と同等の功徳を成就し、後にチベット密教の始祖となりました。
（ミラレパ佛の修煉物語（五）に続く）
ミラレパは引き続き言いました。
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ヒマラヤ山脈は古来、修煉する者が多く集まる場所であり、人々は質素な生活を送り、歌や踊りを楽しむと同時に、佛法を崇拝していました。その中で、ミラレパ（密勒日巴）という修煉者がいました。佛、菩薩たちは多生曠劫（たしょうこうごう：繰り返し輪廻する長い時間）の修煉によって成就するものですが、ミラレパは一生の中でこれらの佛、菩薩と同等の功徳を成就し、後にチベット密教の始祖となりました。
（ミラレパ佛の修煉物語（四）に続く）
衛地（えいち。訳注：チベット自治区ラサ市）の俄東去多（がとうきょた：馬爾巴の弟子）とその家族が、多くの供物を持って「喜金剛」（きこんごう。訳注：密教における重要な本尊の一つ）の灌頂を求めに来ました。師母（訳注：馬爾巴の妻）は私に「馬爾巴（マルパ：ミラレパの師）はただお金が好きなのよ。あなたのような苦行者には法を伝えないわ。私が何とかして供物を用意するから、何としても灌頂を受けられるようにしなさい。まずはこの供物を持っていってお願いしてみて、それでも法を伝えてくれなかったら、私が代わりに頼んでみるわ」と言いました。そう言いながら、師母は自分の下着の中から龍形の紅玉（こうぎょく。訳注：宝石の一種）を取り出して私に渡しました。
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ヒマラヤ山脈は古来、修煉する者が多く集まる場所であり、人々は質素な生活を送り、歌や踊りを楽しむと同時に、佛法を崇拝していました。その中で、ミラレパ（密勒日巴）という修煉者がいました。佛、菩薩たちは多生曠劫（たしょうこうごう：繰り返し輪廻する長い時間）の修煉によって成就するものですが、ミラレパは一生の中でこれらの佛、菩薩と同等の功徳を成就し、後にチベット密教の始祖となりました。
（ミラレパ佛の修煉物語（三）に続く）
上師（雍同多甲[ようどうたこう]：ミラレパの呪術の師）が私に「今、雹を降らせることができるが、あなたの家郷の麦がどれくらい成長しているか知っているか？」と尋ねました。私は少し考えて「おそらくまだ山鳩が隠れられるくらいの高さだと思います」と言いました。
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ヒマラヤ山脈は古来、修煉する者が多く集まる場所であり、人々は質素な生活を送り、歌や踊りを楽しむと同時に、佛法を崇拝していました。その中で、ミラレパ（密勒日巴）という修煉者がいました。佛、菩薩たちは多生曠劫（たしょうこうごう：繰り返し輪廻する長い時間）の修煉によって成就するものですが、ミラレパは一生の中でこれらの佛、菩薩と同等の功徳を成就し、後にチベット密教の始祖となりました。
（ミラレパ佛の修煉物語（二）に続く）
レチュンパ（ミラレパの弟子）「尊者！ 尊者が最初に悪業を働いたと言いましたが、それはどういうことですか？」
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ヒマラヤ山脈は古来、修煉する者が多く集まる場所であり、人々は質素な生活を送り、歌や踊りを楽しむと同時に、佛法を崇拝していました。その中で、ミラレパ（密勒日巴）という修煉者がいました。佛、菩薩たちは多生曠劫（たしょうこうごう：繰り返し輪廻する長い時間）の修煉によって成就するものですが、ミラレパは一生の中でこれらの佛、菩薩と同等の功徳を成就し、後にチベット密教の始祖となりました。
（ミラレパ佛の修煉物語（一）に続く）
ミラレパは微笑しながら言いました。
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ヒマラヤ山脈は古来、修煉する者が多く集まる場所であり、人々は質素な生活を送り、歌や踊りを楽しむと同時に、佛法を崇拝していました。その中で、ミラレパ（密勒日巴）という修煉者がいました。佛、菩薩たちは多生曠劫（たしょうこうごう：繰り返し輪廻する長い時間）の修煉によって成就するものですが、ミラレパは一生の中でこれらの佛、菩薩と同等の功徳を成就し、後にチベット密教の始祖となりました。
ある日、ミラレパはヤルン地域（訳注：チベット東部のカム地方にある地域）の中腹の洞窟で大乗密教の教えを説きました。法会には彼の主要な弟子であるレチュンパ、寂光惹巴（じゃっこうじゃば）、ガンポパ、ブドパなどの登地（佛教用語：菩薩修行の「十地」の一つで「第八地」に相当する）の菩薩や、そして女弟子のライセペン、セントマらが登壇し、多くの男女信者たちが参加していました。さらに、長寿王の空行母（ダーキニー、女性の密教修行者）や虹光成就（訳注：チベット密教における修行の最高段階）を得た多くの空行母、ヨガ行者たちも参加していました。
その日の前日の夜、レチュンパは夢を見ました。夢の中で、彼は烏金空行浄土（訳注：悟りの境地に達した霊的な世界）にいるようでした。それは宝飾で飾り立てられた壮大な城で、城内は美しい天衣を着た人々や宝石で飾られた男女が空で飛んでいました。彼らは皆、レチュンパに微笑んで頭を下げますが、一人も彼と話すことはありませんでした。突然、赤い衣装を着た女性が親しげに彼に挨拶しました。「師弟、いつ来たの？ ようこそ、ようこそ！」と。レチュンパが見上げると、それはかつてネパールのティプパ上師のもとで法を学んだバリマでした。
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呂洞賓（りょ どうひん）は、貞元14年（798年）４月14日に生まれた唐の時代の人で、蒲州永乐県の出身。姓は呂、名は品、字は洞賓、呂洞賓は純陽子と号されました。彼は八仙人の一人で、父親の呂譲は海州の刺史（長官）を務めました。
言い伝えによれば、呂洞賓が生まれたとき、部屋は香りで満たされ、天上の音楽が響き渡り、一羽の白い鶴が空から降りてきて、帷（とばり）の中に飛び込んで見えなくなりました。彼は生まれながらにして金形木質・鶴頂亀骨・虎の体に龍の髭、鳳の眼が天を仰ぎ、両眉は髪のよう、首は長くて顎が露わになり、額は広くて体は丸く、鼻筋は高くまっすぐで、肌の色は白黄色、左眉角に一つ黒い痣（あざ）があったと言われています。
幼少期から聡明で記憶力が良く、口からは文章が滑らかに出てきました。成人後、身長は八尺二寸に達しました。淡い黄色の笑顔で、微かな髭があり、三本の髭を生やし、華陽巾を好んで被りました。唐の会昌年間、両親の命に従い、長安に試験を受けに行きました。
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「房謀杜断（房の知恵と杜の決断）」とは、中国唐代の宰相である房玄齢（ほうげんれい）と杜如晦（とじょかい）のことを崇める言葉です。
二人はともに名門の家柄の出身、卓越した才能の持ち主です、才能や知恵を発揮し、当時の皇帝―唐太宗から絶大な信頼を得て、活躍しました。二人の間に嫉妬や疑いを抱くことはなく、二人三脚で協力し、国や民のために力を尽くし、唐の繁栄に大きく貢献しました。二人は歴史に名を残す偉人として記憶されました。
武徳4年（西暦621年）、のちの太宗皇帝、当時は秦王である李世民が文学館を設立し、多くの人材を招集しました。そのうち、「秦王府十八学士」がもっとも有名で、房玄齢と杜如晦もその一員でした。
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