Twitterで知人にフォローされたくない

Twitterをやっているけど「直接の面識のある人」にフォローされたくない。
だから、知っている人をフォローしたくてもフォロー返しが怖くてフォローできないんだけど、、、
で、そうやって運用しているアカウントはフォローが増えることはあまりない。
いや正確に言うと、スパムアカウントやフォロー返しを期待しているようなアカウントに「一時的に」フォローされることはあるのだけど、いつの間にか減っている。。。

動物としての自分をいかに飼いならすか

拝啓 「遅刻は絶対に許さない」派の皆さまへで書かれているけど、人は「時間的に切迫した状況に直面するとパフォーマンスが通常時の2割減になる」こともある反面「ある程度のプレッシャーがかかった方が、パフォーマンスが高まるという事実も存在する」んだよね。

だから、自分の生産性を高めようとすると、いかに適切に締め切りを設定するか・課題を設定するかが重要なんだけど、これを突き詰めていくと「動物としての自分をいかに飼いならすか」になってしまう。

妥協することに慣れてしまっているのかも

妥協することに慣れてしまっているのかもしれない。
文句を言わないこと、我慢すること、諦めること、議論しないこと、期待しないことに。
自分が世界を許せば、世界から許されるのか？
わからないけど。

効率的で生産性の高い世界に人は耐えられない

日本の生産性の低さ、既得権益の問題が指摘されているけど、本当に効率的で生産性の高い世界、何もかもがクリアな世界が実現したら、その明るさに人は耐えられないのではないかと思う。

アイドルが公開処刑される国で死後に晒されたくない感情

アイドルが公開処刑される国は、有名になることのデメリットが大きい。
だからこそ、死後に晒されたくない（追悼記事が非難される）という感情が起こるのかもしれない。

SMAPの公開処刑

SMAPの公開処刑は、早期退職した元社畜サラリーマンでも「俺には会社を辞める自由があるだけSMAPよりまし」って憂さを晴らすための見世物だったのだろうか。
その視線は、コロッセオで奴隷の剣闘士が殺される瞬間を楽しむ人と一緒だよね。

集中するはずだったのに、集中できていない

引きこもって集中するはずだったのに、集中できていない。。。

追悼記事に勝手に文句をつけている人の神経が理解できない

このブクマを見て、追悼記事に勝手に文句をつけている人の神経が理解できない。何の権利があって文句を言っているのか。これに文句を言えるのは本人と家族だけであって、赤の他人が追悼記事についてクレームをつけるのは全くの見当違い。

これは、例えば「葬式を出すこと」や「墓を作ること」に他人がいちゃもんをつけているのに近い。

と、こんなことを書いてみようと思ったのは、最近アウシュビッツに行ってきたから。
そこは「誰が死んだか」について、誰も関心を持たなくなった世界がどれほど怖いものか、実感させられる空間だから。
人が、人格を持った個人としてではなく、単なる動物として扱われる世界。

追悼記事には、人間の死を「単なる生物の生命の終焉」ではなく、「人格を持った個人が亡くなったこと」を改めて意識させるためのものでもあると思う。

どうして、日本人はそれを忘れてしまったのだろう。

【ネタバレ】『アバウト・タイム～愛おしい時間について～』のシャーロットとメアリーの違い

映画『アバウト・タイム～愛おしい時間について～』で、タイムリープで同じ時間を繰り返した時の変化としてシャーロットとメアリーは明確に描き分けられている。

シャーロットの場合、ティムは失敗を取り返すためにタイムリープをするのだけど、同じ時間を繰り返すことで、ティムは素っ気ない態度をとるようになっていく。そして、一貫性のないシャーロットの態度に幻滅していく。

メアリーの場合には、タイムリープを繰り返すほど2人の仲が緊密になっていく（最初の○○○シーン）。そして、メアリーの態度はいつも一貫している。

ティムはどちらにも魅力を感じていて「好き」だと思っているけど、その質は違う。それを「タイムリープ」を使ってわかりやすく表現している。この違いは結構重要だよね。

『黄金のアデーレ 名画の帰還』で慰安婦問題を考えてみた

例が悪いかもしれないけど、敗戦を破産だと考えてみればいいと思う。
日本は戦争に負けて、そのどさくさで実はいろいろなものを踏み倒している。
戦時国債や徴用の費用、被害者の補償などなど。でも、そのときは終戦直後で貧しかったからというのもあって、借金を棒引きするような形でうやむやになっていた。
でも、戦後日本はアジアのどの国より豊かになった。

映画『黄金のアデーレ 名画の帰還』と同じようなことが起きているといえる。

どちらも個人が主体で、金銭だけではなく精神的な償いを求めているところも。