大己貴神と大巳貴神 No256

前回のブログの『宮崎の祇園神社』に由緒書きを添付したが、
そのなかの祭神について御祭神の欄には太字で大己貴神となっているのに
その数行先には大巳貴神となっていることが気になった。
これは誤植であろうか？あるいは故意であろうか？



実はいくつかの神社で大巳貴命と記載されていることを目にしている。
己の意味はおのれ、みずから、わたくし、ひとりであるが
巳の意味は象形が蛇であり字訓はやむ・ああ・みである。
古くは巳・已の字の区別が明らかでなく、
金文の用義例によっていえば、巳はのちの巳・已の字に用いられている。
どうも出雲の大社ではセグロウミヘビを龍蛇様として神霊の使いとするが
大己貴神は本当は蛇神の大巳貴神が正しいのではなかろうか？

本日その確認も含めて再度宮崎の祇園神社に出向いてきた。
祇園神社の拝殿の扁額は八坂神社になっているのだが
偶然か神霊の計らいか本殿の扁額に大巳貴神の文字を見つけることが出来た。
その後の宮司のあげる祝詞の最中に確かに巳の気配を感じとった。

実体験として巳を感じたのだが
よくよく考えてみると大己貴命が巳なのは常識の範囲なのかもしれない。
奈良の桜井の三輪山に祀られる大物主神は大國主命の和魂とされるが
崇神紀の倭迹迹日百襲姫命の箸墓伝説でもその姿は蛇とされているし
雄略紀の中にも三輪山の神である蛇を小子部スガルに捕まえさせた記載がある。

しかし記紀に出てくる印幡の白兎を助けたり
兄弟たちから焼けた石を赤い猪とだまされて抱きしめ命を落とした
大國主命伝承には蛇の姿は無い。

出雲にスサノヲ族が侵攻したことは間違いないと考えるが
その時に出雲の大己貴命を破り支配した歴史と
大國主命の国譲りの伝承とでは年代が違うのであろう。
また和魂である大物主神とは大いなる物部の主の意味で
物部氏の支配があったことも暗示している。

今回の祇園神社参拝時に蛇神である大巳貴神の復活を感じ取ったが
その大巳貴の蛇神が出雲大社での龍蛇神と同一なのかは理解できていない。
どうも山の蛇神と海の龍蛇神は別のような感じを受けている。
素戔嗚尊が滅ぼしたヤマタノヲロチは山の蛇神に繫がると思われる。
かといって八大龍王神と山の蛇神は完全に別の神霊であることを感じ取った。

もともと八大龍王神を祀っていたと思われる祇園神社で
スサノヲではなく大巳貴神の蛇体を感じ取る事態になったが
これはスサノヲとヤマタノヲロチの和合が図られた証であると考えたい。

三輪山の巳様は出雲由来の神様であるが
今後サイの神様と巳様の神事を神事でどう調和するかは課題である。
ちなみにサイの神様と巳様については
『縄文神　サイの神のおさらいです　No151』を参考にしていただきたい。


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