ミャンマーってどんな国？

サイクロン被害以後、テレビや新聞でミャンマーのことが報じられている。
その多くが軍事政権を批判するものであるが、軍事政権批判は結構なこととしてもその裏にある複雑な国内事情が報じられることは少ない。
ミャンマーはかつてビルマと呼ばれていて、ミャンマーはあまり馴染みがないが、ビルマなら日本では映画にもなった『ビルマの竪琴』（註1）でお馴染みの国名だ。
それが、1989年6月に当時の政権が国名をビルマ連邦からミャンマー連邦に変更した。
その理由も含めて以下、ミャンマーの歴史と内情を概説したい。

ミャンマーはかつて上座部仏教を信仰するビルマ人が住む単一民族国家だった。
ところが、19世紀に英国の植民地にされてからビルマ人の悲劇が始まる。
ビルマを征服した英国は単一民族、単一宗教国家だったビルマを他民族他宗教国家へ改造することを始める。
まず、大量の支那人とインド人を入植させ商売と金融をやらせた。
さらに、周辺の山岳民族であるモンやカチンをキリスト教に改宗させたのち、警察と軍隊に就かせた。
国の主だったビルマ人はというと支那、インド人より下層の農奴の身分に落とされ国の実権をすべて奪われ、植民地以前、五、六歳で仏門に入っていたビルマ人の識字率は70％ほどあったが、植民地化後は数％にまで低下した。
極めつけに国王とその家族をインドの果てのラトナギリに島流しにして国民の求心力を奪った。
王女ファヤは英国兵士の愛人にされて貧困のうちに死に、その娘ツツは「最貧困層に身を落とし、造花を売って生計を立ている」とインドのヒンドスタン・タイムズ紙は伝えている（2001年）。
戦後、英国が奪った玉座が国連を通じて返還させられたが、玉座にはめ込まれていたルビーやダイヤの宝石はすべてくりぬかれていた。
おとなしいビルマ人がこの王家の悲劇を語るとき、本当に怒りで唇を震わせるという。（高山正之『世界は腹黒い』345頁）

ズタズタにされたビルマに光を当てたのがアウンサンスーチー（註2）の父親であるアウンサンだ。
アウンサンはビルマ独立運動の闘士で1940年に英国から逮捕状が出されると、中国に亡命する。
その時、中国共産党と接触しようとしていが、それを知った日本軍がアウンサンを日本に連れて来て「ビルマ独立構想」を持ちかけた。
日本軍としては援蒋ルートを遮断するためになんとしてもビルマに親日政権を樹立させたかったのだ。
同意したアウンサンは一度ビルマに帰国して二十九人の仲間を連れて再び来日。
アウンサンを含めたビルマ人三十人は日本軍から軍事訓練を受けた。
このビルマの青年たちがのちに「三十人の志士」と呼ばれる人たちで、現ミャンマー国軍は元をたどればこの三十人から始まっている。
だから、今でも「軍艦行進曲（軍艦マーチ）」「愛馬行進曲」「歩兵の本領」などはミャンマー国軍の軍歌として歌われている。

1941年、日米戦が勃発し、三十人の志士と日本軍はビルマに進撃し英国を追い出すことに成功した。
そして、1943年日本の後押しでビルマ国内で独立運動をしていたバー・モウを元首とするビルマが建国され、アウンサンはビルマ国軍の将軍（国軍相）となった。
ところが、日本がインパール作戦で失敗を期し、さらに敗戦の色が濃くなるとアウンサンらは寝返って英国につく。
それには日本軍政への反感もあったとされている。

戦後、再び英国軍がミャンマーに進入したが、その後の交渉でなんとか独立にこぎつけることができた。
しかし、アウンサンはその独立の直前に暗殺されている（註3）。
結局、初代首相にはアウンサンの後を次いでウー・ヌが就任した。
その後内乱もあったが、やれやれ、やっと英国人が出て行ってくれた。
ビルマ人は独立するとすぐに英国の匂いのするものは全て排斥した。
ヤンゴンの外語大から英語を外し日本語を入れ、道路は左側通行から右側通行に変えた。
それほど、ビルマ人は英国のことを嫌っている。

英国人は去ったが支那人、インド人は居座りつづけ経済の実権を握ったままだった。
なんとか、出て行って欲しい。
同じく華僑（支那人）の経済支配に悩んでいたヴィエトナムは華僑を強制的に追い出す方策をとったが、それにより中越戦争に巻き込まれた。
ビルマはそういう教訓から鎖国政策をとった。
つまり、ビルマ経済を停滞させ、商売のうまみを消すことで彼ら華僑とインド人が去ってくれるこのを待つという方法だ。
軍事政権のトップ、ネ・ウィン（註4）がとった鎖国政策により国民は貧困にあえいだが、それも華僑やインド人を追い出し国を自分たちの手に取り戻すためと必死に耐えた。
ネ・ウィンはさらにデノミと徳政令を何度もやった。
貿易を止められた上に徳政令とあっては金融と経済を握っていた華僑たちのうまみはすっかり消えて、しぶしぶビルマを去っていった。

中国はこの間、何度もビルマを手中に収める為、共産党ゲリラを侵入させている。
70年代には首都ラングーン（註5）の北近くペグーにまで進出したが、今の政権を担当するタンシュエがこれを掃討した。
タイの華僑もモン、カチンなどの山岳民族をけしかけ、ビルマ政府と対立させ、武器弾薬を売ってはチーク材を手に入れていた。
だから「中国」と云うだけでビルマ人は顔を顰めるほどだった。
ちなみに、戦後すぐの頃は中国国民党軍の残党ゲリラにも悩まされてる。
こういう事情があったからこそビルマが軍事政権にならざるをえなかったとみることができる。

さて、華僑とインド人は去った。
残るは警察と軍隊を握る山岳民族である。
ビルマ人は彼らに「山に帰れ」とも言えず、共存を訴えた。
その証としてビルマ人の国を意味する「ビルマ」という国号を「ミャンマー」に変えた。
「植民地支配の残した負の遺産をだれのせいにするでもなし、国名も変え、貧しさに耐えつつ平和的に解決した例を他に知らない」とは前述の高山正之さんの弁だ。（註6）
朝日新聞や週刊金曜日は軍事政権が勝手に決めたものだとして、いまだ括弧附きで「ビルマ」と表記しているが、それなら、他の軍事政権の主張も否定して欲しい。

そういうビルマ人の努力をぶち壊そうとしているのが、アウンサンスーチーである。
スーチーは建国の父とも謳われるアウンサン将軍の娘であるが、戦後英国が引き取って育ててきた。
1988年スーチーは母の病気の見舞いにビルマに帰国していた。
ちょうどそのころ、ネ・ウィン政権に民主化を求める動きが活発化しており、アウンサンの娘ということもあってスーチーは民主化運動の「希望の星」に祭り上げられた。
そういう運動もあって同年にネ・ウィンは辞任し新たな軍事政権が誕生した。
1990年に総選挙が行われ、スーチーが大勝したが、憲法の規定で配偶者に外国人を持つ者は政権に就けないという規定がある。
スーチーの夫は英国人でこれでは政権に就けない。
現政権はスーチーに夫の帰化を説得したが、夫はそれを拒否し、結果的に選挙を無視して軍事政権が引き続き政権を担当することになった。
この頃、確かにビルマ人の間ではスーチーは「民主化希望の星」と映っていた。

だが、スーチーがアメリカから資金的、物質的な援助を受け、政治的な支持まで仰いでいることが国民に広く知れわたるようになり、希望は失望に変わる。
ビルマ人は植民地時代の苦い経験から外国勢力との結託を心の底から嫌うのだ。
以前、アメリカからスーチー宛に違法に運ばれてきた通信機器が国境で差し押さえられたことがあったが、国外では殆んど報じられることはなかった。
スーチーは植民地時代の支配者階級であった山岳民族らと糾合し、政権奪取を狙っている。後ろには英国もついている。
だから、スーチーは英国人のような狡猾さを持っている。
「政治集会やデモの場合、どこの国もそうだが、ここも届け出制にしている。しかし、彼女は故意にそれを無視する。政府がたまりかねて規制すると『民主主義を弾圧した』と騒ぎ立てる」（山口洋一前ミャンマー大使）
ちなみに、デモを行っているのはいわゆる一般市民ではなく、その多くは無頼漢や与太者、失業者などで、NLD（スーチーの政党）から金銭の提供を受け、動員されている人々であるらしい（同、山口氏）。

スーチーの活動は功を奏し欧米はスーチー問題を口実にミャンマーに経済制裁を課した。
そこに漬け込んだのが中国で、経済援助を申し出た。
英国も同様だろうが、裏にはミャンマーの豊富な天然資源（特に天然ガス）を手中に収めたいという意図があるのだろう。
結局、ビルマ人は“英国人"スーチーに屈するより中国を選択した。
そして、あれだけ苦労して追い出した中国人（註7）がわんさかと戻って来た。
ここにミャンマーのジレンマがある。

そんなスーチーに反撥するビルマ人も当然居て、1996年にはスーチーが乗った自動車が暴徒に包囲される事件が起こった。
このとき、警官が暴徒を排除し事なきを得たが、怯えた彼女は政府に自分の保護を要請した。
スーチーが軟禁されている理由は閉じ込めると当時に守る意味も含まれているのだ。
そもそも、北朝鮮のような軍事政権だったら軟禁どころかとっくに殺しているはずである。

日本のマスコミはミャンマーの軍事政権をやたらに非難するが、北朝鮮や中国の軍事政権と同等に見るべきでない。
例えば、ミャンマーでは年間に五、六人の死刑判決が下されるが現政権が誕生してから死刑が執行された例はない。
山口洋一前ミャンマー大使によると政府高官の暮らし振りも概ね質素で、汚職や腐敗も無いとは言えないが軍事政権としては稀なくらい少ないという。
また、刑務所の視察をした時も政府が取り繕っていることを勘定にいれても刑務所とは思えないくらいんんびりした雰囲気であったと述べている。
昨年起こったデモでは不幸にも日本人ジャーナリストの長井健司さんが治安部隊の兵士に発砲され死亡したが、「ミャンマーの軍事政権が一般市民、まして外国人のジャーナリストに向けて、無差別に発砲を命じることなどありえず、恐らく不幸な偶然が重なった結果」であるとも。

随分、軍事政権を擁護するようなことを書いたが、もとより私は現ミャンマー軍事政権を支持する立場ではない。
やはり、腐っても（？）軍事政権。
経済困窮や言論の自由が保障されていないなど、様々な問題を抱えている。
今日、十一日附けの讀賣新聞にも新憲法案の是非を問う国民投票で賛成が義務になっているとか、タイからの救援物資が軍幹部名義に書き換えられていたとか国民の「軍政には反対です」という声を伝えている。
しかしながら、植民地化や独裁といった複雑な歴史を背負ったビルマにすぐに民主主義が根付くとは考えにくい。
それゆえ、段階的に民主化に移行してゆく必要がある。
事実、現政権は七段階のロードマップに従って民主化を進めているところである。
日本政府はマスコミの非難に屈せず、ミャンマー支援を続けるべきだと考える。
ミャンマーが中国や英国のものになるよりはずっとマシだから。

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脚註

註1：竹山道雄が原作。但し、ビルマの僧は戒律により楽器演奏が禁止されているので、僧が竪琴を演奏するという設定はありえない。
註2：日本では「アウン・サン・スー・チー」と表記するが、ビルマには苗字がないため、繋げて「アウンサンスーチー」と表記するのが正しい。
註3：暗殺したのは政敵で元首相のウ・ソーだとされているが、アウンサン嫌いの英国がけしかけてウ・ソーに殺させたという説がビルマでは広く信じられている。真相は不明。
註4：ネ・ウィンは三十人の志士の一人。このとき高杉晋という日本名を名乗った。戦後にビルマ共産党や少数民族が反政府武力闘争を開始した際、これらを掃討し、1962年に軍事クーデターを起こし、政権を掌握した。口癖は「アウンサンは建国の父だが、自分は健軍の父だ」だった。2002年九十一歳で死去。
註5：現ヤンゴン。また首都は2006年にネピドーに移された。
註6：高山正之『スーチー女史は善人か』42頁
註7：私は支那人を歴史を通じて支那に存在した国の人々の意で、中国人を中華人民共和国人の意で使用している。よって、戦前と戦後で支那人と中国人と使い分けている。