里仁

里仁：里仁とは仁の心を持つことで第四編の出だしの二文字

里仁　一　あれこれと人の生き方探しても仁はずれなば智者とは言えず

　　　　　　言動の基本を仁に置いてこそ人たるものは美しきもの

　　　　　　メモ：儒教の根本を為す仁の心の大切さを説いたもの。

里仁　二　仁の道心得ぬ者窮屈な暮らしに耐えず遂に堕落す

　　　　　　仁者とは仁に安んじ智の人は仁を利用し一歩及ばず

　　　　　　メモ：儒教の根本的教えである「仁」すなわち「真心の徳」の有り様を説い
　　　　　　　　　　たもの。

里仁　三　仁の人私心なければ公平に人を愛してその悪憎む

　　　　　　メモ：仁を心に持つ人だけが人の憎悪に良く対処できるのである。

里仁　四　苟も仁に生きんとするならば心に悪は生ぜざるべし

　　　　　　メモ：仁と悪とは無縁のもの。

里仁　五　名も富みも人皆それを欲するが正しからずば安住できず

　　　　　　貧乏や賤しき身分嫌われる正しからずばそれも避け得ず

　　　　　　君子とは仁を行う以外にて名をなすことは欲せざるもの

　　　　　　君子とは普段の時も変事でも片時たりと仁を忘れず

　　　　　　メモ：貧富の差も、貴賤の差もそれ相当の理由から出来るものだと言うこ
　　　　　　　　　　とをきちんと理解すべきである。君子はこれを良く理解して常に仁に
　　　　　　　　　　励んでいる。

里仁　六　仁愛す人申し分なけれども不仁を憎む人また仁者

　　　　　　少しでも仁に努める心懸けあれば誰でも仁者たり得る

　　　　　　メモ：仁のために尽くすことが如何に大切なことかを説いている。

里仁　七　過ちの仕方によりてその行為仁あるものか判断がつく

　　　　　　メモ：君子も小人と同様に過ちを犯すが、前者は人情が厚すぎて、後者は
　　　　　　　　　　薄すぎるが為という。

里仁　八　真実の人のあるべき道聞けばたとえ死すとも悔いは残らず

　　　　　　メモ：余りにも有名な言葉「朝に道を聞けば、夕べに死すとも可」のほうが
　　　　　　　　　　簡にして明か　!

里仁　九　道めざす人士たる者いやしくも粗衣粗食をば恥じるべからず

　　　　　　メモ：人士とは、教養人で社会的地位の高い人物を指す。

里仁　十　君子とは天下のことに逆らわず愛着もせず正義あるのみ

　　　　　　メモ：主観を避けて、ただただ正道を歩むとの意。

里仁　十一　君子とは道徳思いその上に法規をもって世の中ただす

　　　　　　　　小人は安住の地を先ず思い更に恩恵あること願う

　　　　　　　　メモ：為政者は庶民の心を良く理解して政治を行う必要を説く。

里仁　十二　利ばかりをとらえ行動することは怨みを受ける機会ぞ多し

　　　　　　　　メモ：気を付けるべき当たり前のことだが、目先の利に惑わされるの
　　　　　　　　　　　　が人間の常。時々反省が必要。

里仁　十三　譲り合う心で國を治めずば礼の力も無きに等しき

　　　　　　　　メモ：何事も礼譲を持って接することが大事。

里仁　十四　地位なきを憂う事なくその地位を得る為のすべ気に掛けるべし

　　　　　　　　認められざるそのことを憂えずに認めらるべき事に努めよ

　　　　　　　　メモ：まわりのことを気にすることなく、自信を持って己自身の為すべ　
　　　　　　　　　　　　き事に努めることが肝要。

里仁　十五　孔聖の道は変わらぬ真心で他人を思うつまり仁道

　　　　　　　　メモ：孔子は常に真心を尽くして、人の為を思いやる事に努めた。

里仁　十六　物事を処するにあたり浮かぶこと君子は正義小人は利

　　　　　　　　メモ：利に走りがちだが冷静に正義について考えてみる事が大事。

里仁　十七　己より勝れし人と接しなば等しからんと思うべきなり

　　　　　　　  己よりつまらぬ人と接しなば自己反省の材と為すべし

　　　　　　　　メモ：最近は真摯に反省する人を見かけることが少なくなった。反省と
　　　　　　　　　　　　いう行為はその人を高める手だてになるのだが。

里仁　十八　父母の悪しき処を見たときはまず穏やかに忠告すべし

　　　　　　　　その時に聞いて貰えぬ事あらば慎み深く逆らわぬこと

　　　　　　　　さらにまた聞いて貰えぬその時は労多けれど怨まざること

　　　　　　　　メモ：人間社会の秩序が守られるためのスタートは、己を生み育ててく
　　　　　　　　　　　　れた親を如何に大切にするかからに始まる。

里仁　十九　父母ませば遠く離れず離れてもその行いは正しかるべし

　　　　　　　　メモ：親に心配を掛けないことが儒教の精神。

里仁　二十　父の死後三年の間やりようを改めざるが孝と言うべし

　　　　　　　　メモ：先人の行いをいたずらに批判せず、十分慎重に吟味して、改革
　　　　　　　　　　　　するべきはするという態度が大切。

里仁　二十一　父母の歳知るが大切一つにはその長命を喜ぶがため

　　　　　　　　　父母の歳知るが大切今一つ余命に限りあるを知るため

　　　　　　　　　メモ：父母には常に気を配り、長命なる事を願って尽くす事が大切。

里仁　二十二　先人は言軽々に口にせず行伴わぬ事を恥じたり

　　　　　　　　　メモ：昔の人の無言実行の真意はここにある。

里仁　二十三　言動を慎み深く行えば仕損じること少なかるべし

　　　　　　　　　メモ：節度を守ることが大事。

里仁　二十四　君子とは言訥にして実行は速やかなれと望むものなり

　　　　　　　　　メモ：言行よりも実行に重きを置くことが大切。

里仁　二十五　徳政を行うものは孤立せずきっと親しき仲間現る

　　　　　　　　　メモ：徳のある人の周りには必ずそれを慕って人が集まるものであ
　　　　　　　　　　　　　る。

里仁　二十六　何事も限度を超えて行えば仕える君に恥辱を受けむ

　　　　　　　　　何事も限度を超えて行えば親しき友に疎んぜられむ

　　　　　　　　　メモ：常に己の立場を考えて行動することが必要。


                                              

                                     

八いつ

八佾：八佾は天子の舞のことにして第三編の出だしの二文字

八佾　一　非礼をば責めず我慢が出来るなら如何なる事も辛抱可能

　　　　　　　メモ：身分相応と云うことを常に念頭に置いて行動することが、社会秩　
　　　　　　　　　　　序を守ることになる。

八佾　二　人間の社会秩序を守るには分わきまえて行動すべし

　　　　　　　メモ：人間にはその立場の応じた行動規範がある。これが乱れれば社　　
　　　　　　　　　　　会秩序が保たれなくなる。

八佾　三　人として仁あらざれば礼ありて音楽あるもなすすべもなし

　　　　　　 同情や隣人愛の気持ちもて総ての人に接するが仁

　　　　　　 人の世の社会秩序を保つため守る規範を礼と称する

　　　　　　 音楽は身分年齢時を越え人を和ませ平和もたらす

　　　　　　　メモ：礼儀も音楽も人間社会にとって大切なものだが、仁は根源に関わ　　
　　　　　　　　　　　る重要なもの。ところで音楽は如何に時代が変わろうと人の品性
　　　　　　　　　　　に関わる大切なものである。

八佾　四　物事のうわべを飾ることよりも真心こそが礼の基なり

　　　　　　　メモ：枝葉末節のことよりも誠の心が大事と云うことである。

八佾　五　世は乱れ君主奉ずる夷てきより劣る現状孔聖嘆く

　　　　　　　メモ：孔子が生きた春秋時代は群雄割拠で乱れてはいたが、君主に治
　　　　　　　　　　　められていても夷てきは夷てきで、伝統ある中国には及ばぬとい
　　　　　　　　　　　う解釈と、夷てきにさえ君主がいるのにとの嘆きと見る説がある
　　　　　　　　　　　が、ここでは後者を採った。

八佾　六　分を越えおのが野望を満たすのは礼の本質見落とすことに

　　　　　　　メモ：君子に取って代わる陪臣達がはびこる乱れた世を孔子は屡々嘆
　　　　　　　　　　　いている。

八佾　七　君子とはたとえ争いあう時も謙譲にして礼を失せず

　　　　　　　メモ：どんな場合でも相手の立場を尊重する心で接することが大事であ
　　　　　　　　　　　る。

八佾　八　絵画では下地仕上げが肝心でその努力こそ良し悪し決める

　　　　　　 身を飾ることよりも先ず優れたる人格つくることが肝心

　　　　　　　メモ：優れた人格をつくることは立派な絵を描くことと同じように、土台を
　　　　　　　　　　　しっかりと築くことである。

八佾　九　祖の礼のこころ守らず伝えねば世に名を残すことも叶わず

　　　　　　 充分に礼の制度が充実し賢人おればその國栄ゆ

　　　　　　　メモ：祖の足跡や伝統を守ることの大切さを解いたもので、それが国の
　　　　　　　　　　  繁栄を保つ策でもある。

八佾　十　祖を祭る儀式は厳に誠意もて行わざれば無用為るべし

　　　　　　　メモ：祭りの儀式が次第に乱れてきた状況を孔子が批判。

八佾　十一　天帝の祭りの意義を知る者は天下の事も知るはわけなし

　　　　　　　　メモ：祖を祭る事の大切さを説いたもの。

八佾　十二　祖も神も祭るときには形式にとらわれずして誠を尽くせ

　　　　　　　　メモ：祖も神も今そこにいますが如くに真心を籠めて祭りごとをするこ
　　　　　　　　　　　　とが大事。

八佾　十三　将射んとまず馬射るの諺は悪しき譬えで正道ならず

　　　　　　　  姑息なる手段を使う世渡りはとどのつまりは天罰受ける

　　　　　　　　メモ：たとえ実力者でも正道からはずれた者にこびを売ることを厳に　
　　　　　　　　　　　　戒めた孔子の思い。

八佾　十四　先人の制度見習い改めて政治に励むことぞかんばし

　　　　　　　　メモ：周王朝の文化を理想とした孔子はその実現に務めた。

八佾　十五　大事なる事を為すには先達の知恵を借りつつ慎重であれ

　　　　　　　　メモ：礼を守るためには慎重の上にも慎重であれという事。

八佾　十六　何事も人それぞれの能力の違いを認め対するが道

　　　　　　　　メモ：個人個人の持つ能力は違って当たり前であり、それぞれに対応
　　　　　　　　　　　　した対処の仕方があると言うこと。

八佾　十七　礼式が唯慣習に堕したとて軽々しくは廃すべからず

　　　　　　　　ただ今は不必要なる物事も後に必要生ずることも

　　　　　　　　メモ：無駄を省くと称して単純に何でもかんでも廃止するのも考え物で
　　　　　　　　　　　　ある。

八佾　十八　上役に儀礼を尽くす行動を時に人々諂いという

　　　　　　　　メモ：礼を尽くすことは人間本来の姿であり、他人の目を気にすること
　　　　　　　　　　　　は全くない。ただし諂いからでた形だけの儀礼は別である。

八佾　十九　上役は下に対して礼守り下は忠もて仕えるがよし

　　　　　　　　メモ：ここで言う忠は誠実さというふうに取るべきだろう。

八佾　二十　楽しみも哀しむことも度を超さず穏やかなるが真の愛情

　　　　　　　　何事も哀楽ともによく調和させることこそ基本たるべし

　　　　　　　　メモ：音楽にたとえて何事もほどほどに、そして調和が大切との孔子
　　　　　　　　　　　　の言。

八佾　二十一　まつりごとその目的を履き違え民おののかす事なかるべし

　　　　　　　　　出来たこと過ぎ去りし事いつまでも咎めることはプラスにならず

　　　　　　　　　メモ：いたずらに民をおののかすようなまつりごとは慎めと言うこと。

八佾　二十二　為政者は王道めざし仁政を行うだけの器量持つべし

　　　　　　　　　為政者は如何なる地位にあろうとも礼わきまえて行動すべし

　　　　　　　　　メモ：人は如何なる地位にあっても「礼」を忘れてはならない。

八佾　二十三　音楽は音合わせして調和させ明るく続け一曲終わる

　　　　　　　　　メモ：儒教では楽即ち音楽を大事にする。楽は人間性の美しい現れ
　　　　　　　　　　　　　であり、道徳を伝えうるようなよく調和した音楽こそ本当の音楽
　　　　　　　　　　　　　とする。

八佾　二十四　法令を敷くとき鳴らす鈴形の舌持つドラを木鐸という

　　　　　　　　　天の神やがて孔子を世の教化指導に当たる木鐸とせん

　　　　　　　　　メモ：諸国遍歴中の孔子に会った役人が孔子を評した言葉を紹介
　　　　　　　　　　　　　したもの。

八佾　二十五　禅譲は道徳的に許されるされど放伐不善と言うべし

　　　　　　　　　メモ：徳を失った君主を討伐し放逐する放伐は中国人の革命感だ
　　　　　　　　　　　　　が、孔子は禅譲よりも劣るものとして良しとしなかった。

八佾　二十六　上に立つ者が寛容ならざれば見所なしと言わざるを得ず

　　　　　　　　　上の者礼行うも敬せずば見所なしと言わざるを得ず

　　　　　　　　　上の者喪に臨みても哀なくば見所なしと言わざるを得ず

　　　　　　　　　メモ：　為政者の心得を説いたもの。