実在

修行したいんやったら、悟ったやつに付かんとあかん。技は欲求不満の塊で、ほんまに満たしてくれるもんちゃう。実在に技なんてあらへん。幻想には技法、課題、観念がごーっつあるけどな。幻想、観念に勝つには、「この思考ぜんぶ、どっから湧いきよってん？」て尋ねなあかん。思考はいっつも別もんや。思考のおらん実在を知るには、考えんことが必要や。そこは思考のおらんとこや。オマエが考えてるもんなんかみーんな存在せえへんねん。みーんな久遠の実在で、アイツから離れてこの世に存在するもんなんかあらへんのや。考えられたもんは、アイツをアイツ以外のもんにしてまう。思考が尽きたら、何が起きる？オマエがゼロに還んねん。

肉体がある間は、悟っやつも活動すんねん。自分の母ちゃんを「母ちゃん」呼ぶし、嫁を「嫁ちゃん」呼ぶ。せやけどソイツはわかっとる。「名前なんや？」て聞かれたら、自分の名前答えるけど、「俺はこれやない。」てわかっとんねん。それくらいはっきりした理解が要んねん。完璧な理解がアレ言われとるもんや。アレん中いとき。蓮の葉っぱみたいでいとき…オマエは水ん中で生まれて、水ん中で生きとるけど、水に触れとらん。何や他のもんやのーて、そういう風にいとき。一回、「俺はこれちゃう。」てわかったら、疑わんくなるわ。師匠は俺に「理解の後、汝が留まりたければ留まるがよい。しかし、獄中においても”我は罪人に非ず。”と、覚えておきなさい。」言うとった。人はそんな早お幻想を捨てられへんから、そこで生きとき。でも「俺は罪人ちゃう。」って理解しとくんやで。エゴはこんなもんや…ごっつたくさんの違う形、違う姿で生き続けんねん。せやから、いっつも気いつけとかなあかんけど、オマエが終わったら、気にするもんは何もあらへん。オマエが見るもんは幻や。”自分”が幻や、てわかったら、みーんなどこに残ってる？みんな幻が無ってことをわかっとらん。なんで幻がオマエを邪魔できる？どうやったら無がオマエを邪魔できんのや？

覚醒っちゅーんはな、１００％完璧な理解ってだけや。物事を明確に理解するっちゅーんが覚醒や。実在は手に入るもんちゃうくて、もうここにあんねん。これを完璧に理解したら、なーんも要らんねん。

人の性質にはな、いっつも恐怖があんねん。みーんな恐怖持っとんのは、「俺は体や。」て信じとるからや。心が恐怖を創っとるわけやけど、自分の観念てだけねん。恐怖が心ん中に浮かぶんは、この世が不安定やからや。毎分変わっていきよる。闇と知を超えたら、恐怖なんてまったくあらへん。例えてゆーと、スクリーンがどんな映像にも恐怖を抱かんのは、スクリーンが変化せーへんからや。せやから、変化するもんには、いっつも恐怖がつきもんや。心は毎瞬変わりよって、自分で変らんままでおることができん。心は、自分の源、自分の始まりを知って初めて、幸せになれるんや。体がある限り、恐れはある。恐怖なしにおりたいんやったら、恐怖のあらへんもんでおることや。なんでかゆーたら、それに終わりはないからや。究極の実在には、終わりも始まりもあらへん。無限や。微細すぎて、思考も観念もみーんな止んでまう。二元性は恐れを孕み、一なる実在に恐れは皆無や。

みーんな忘れたら、この瞬間、すぐにオマエが自己や。捨てるもんも拾うもんもあらへんっちゅーんは、みーんな無やからや。オマエは自分を持たん自己や。

エゴの棘抜き。名前と形取ったら、なーんも残らん。自分の理解力で、ぜーんぶ幻や、てわかるわ。体験せえ！オマエがわかりたないんは、心がそうさせへんからや。オマエの自己からオマエを遠ざけ続けとる唯一の障害が、心や。心は、「すべて本物ですよ。」てゆーやろ。心に「みんなパチモンや。」言い。心を理解したら、おらんくなるわ。

空間は、わかるし見えるし感じれるけど、実在は空間を超えとる。空間はゼロ、何の静寂も声も平和も境地もあらへんとこや。こーいうんはみんな、条件付きの代物や。実在はみんな超えとって、ほんまにすっからかんや。何もアイツを乱されへん。修行者は、「せやったら、どないせえっちゅーねん？」て聞くかもしれん。何もすんな！言葉はただ空間まで届くだけのもんや。主クリシュナはバガヴァッド・ギーターで、「そこ、言葉が顕れ出る場所、それが我だ。」言うてる。それが自分や。聖書でキリストも同じこと言うとる…「汝自身を知りなさい。さすれば汝は世界を知るでしょう。」思考が終わるとこ、アレまで行けば、自分おるわ。せやから、いっつもそれのこと、「自分がおらん自分」て呼んでんねん。自分悟りっちゅーんは、自分がおらん自分のことや。”悟り”が残っとる間は、自分が残っとる。目には、あらへんもんを見るっちゅー習慣持っとるんや。師匠はオマエをアレまで、実在まで連れてってくれて、「アレでありなさい。」言うねん。これがその場所や。

みーんなアイツやっちゅーんが、ほんまの観照や。”自分”を観照者や思うとったら、あらへんもんがみーんな本物に見えんねん。”自分”も世界も全然実在しとらん。観照はみんな超えとんねん。

実在はみんなん中で働いてるアレや。そんで、実在が十感ん中に入ったら、アイツが個の自分になんねん。十感に入ったら、自分の幸せがなくなんねん。

大洋の深みに潜っていけるやつが真珠を見つけんねん。己の深みに行けば、アイツは見つかるやろ。

自分の自己からオマエを遠ざけ続けてるんは、幻想に対するオマエの愛や。幻を幻やわかったら、騙されることともなくなるやろ。これがほんまの”理解”や。オマエはもう実在やねんて。なにパチモン追いかけ回して時間潰しとん？

アイツ、実在っちゅーもん、アイツがオマエ作っとんねん。

どの経典も一なる実在を指し示しとって、ソレ見つけたら、経典はすっからかんなって存在せーへんくなんねん。

欲望抱いて何を得んねん？何も得えへんっちゅーんは、オマエが自分の自己忘れるからや。自分の自己失くして、それ何の役に立つねん？自己との繋がり保とうとしーや。究極の実在に連れてってくれんで。

みーんな海の泡と同じや。数え切れんくらいの泡あって、個の自分はそん中のたった１つや。自分の本質、実在に還るには、自分の泡を潰さんとあかん。そんで終いや。ほんまの理解が泡を潰すねん。

川の源まで行ったら、川見つかるか？源には氷と雪しかあらへん。自分の源に行ったら、自分も消えんねん。源だけがあんねん。

すべては彼、現実に投影されたものです。全世界は彼の影に過ぎません。これを理解したなら、成し遂げたり掻き集めたりする必要のあるものがあるでしょうか？影は偽者で、主人だけがいるのですよ。

現実とは知識を超えたものです。

現実に至るためには何も要りません。いつでもここにあるからです。心に刻み込まれた、何かを”している”という幻想を取り除かなければいけないだけです。自分自身であるためにしなければいけないことなんて何もないのですよ。

久しく家を離れていると、家に帰ると幸せを感じますね。同じように、幾生にもわたり、あなたは自己を忘れていました。ですから、自己に帰ったら、幸せを感じるのではありませんか？

体験は要りません。体験はみな偽物ですから。体験不可能な者だけが本物なのです。わかりやすいですね。

誰かに会いたいと強く願えば、その人はきっと現れます。同じように、現実を知りたいとほんとうに強く願えば、どうして彼が現れないでしょう？

究極の現実には、”あなた”も、”私”も、心も、思考もありません。それがあなたの自然な状態なのですよ。

自分の自己に目覚めなさい。顕れているものすべてに光を与えているのは自己であって、自己なくして見えるものはありません。あなたがすべての源なのです。