ベルばら再読雑感 その五

その一、その二、その三、その四の続き
　週刊誌連載中から漠然と、フランス革命でオスカルは死んでしまうのではないか…という予感はあった。多くの読者も同じ想いだったことをネットで知ったが、アンドレと結ばれた翌日の7月13日、オスカルの目の前で彼が死ぬ展開は驚いた。いかに戦闘状態だったにせよ、夫や恋人がヒロインの目の前で戦死するストーリーは、少なくともそれまで私が見た少女漫画にはなかった。
　翌日はあのバスティーユ襲撃。予想通りオスカルも戦死するが、アンドレと同じく銃弾を浴びせられての死、つまり全身ハチの巣状態での落命なのだ。小学生時代の私は、このシーンに大泣きした。余りにも悲し過ぎたし、この作品は悲恋漫画の金字塔となった。

　しかし、彼らはフランス革命勃発時に死去した方がよかったと今では思っている。現代人ならフランス革命の経過は知っているし、恐怖政治が吹き荒れ、革命家たちにも粛清が及ぶ。こんな革命の姿を見るのは忍びなかっただろう。バスティーユの英雄も反革命分子と見なされれば、容赦なく処刑される。ベルばらファンのブログ記事「最高の締めくくり方」結びの一文は、全く同感した。
「そんな事態に至る前に、二人とも自分の信念を貫き通し散っていった。見事である。今ではそんなことを感じながら、原作を読んでいる。そして天の国で二人は身分制度から解放され、健康な体を取り戻し、少し遅れてやってきたばあやたちと共に、幸せな日々を過ごしている---そんなふうに考えるこのごろである」

　おそらく殆どのファンも同じ想いのはず。しかし、天性の天邪鬼の私はキリスト教的概念でオスカルの死後を空想してみた。革命に身を投じたといえ、オスカルは無神論者ではないし、ジャルジェ家では夜の祈りの時間もあったというから敬虔なカトリック信者だと思う。だがキリスト教の教義からすれば、果たして彼女はそのまま天国に行けたのか、微妙な面があるのだ。まず「男装の麗人」だったこと。聖書には次の文句がある。
「女は男の着物を身に着けてはならない。男は女の着物を着てはならない。このようなことをする者をすべて、あなたの神、主はいとわれる」（申命記22-5）

　聖書からの逸脱であり、ジャンヌ・ダルクもこれで裁かれていた。18世紀はジャンヌ・ダルクの時代よりもより世俗的になったが、現代でも聖書の教義は全世界で有効なのだ。
　そして婚前交渉。結婚前に性交渉をしても、その後は正式に神前での結婚をすれば結構だが、オスカルは正式な結婚をしていない。これはモロに姦淫に当たる。イスラム教もキリスト教も、処女というだけでほぼ無条件に天国行きを認めても、姦淫した女には実に厳しい。相手あってこそ“姦淫”が成り立つのだが、非童貞は問題にされない。アンドレは天国行きが確実だが、下手するとオスカルは煉獄に送られるかもしれない。オスカルが煉獄で、「汝、姦淫したか」と問われるシーンを空想してしまった。

　また、軍隊の隊長だったこともマイナス。「女が教えたり、男の上に立ったりすることを、わたしは許さない。むしろ、静かにしているべきである」（テモテヘの第一の手紙2:12）と言ったのはパウロだが、嫁の来てのないしがないテント職人でも、キリスト教の大聖人。
　非効率とやる気の無さで定評のある役所仕事だが、煉獄での審査に比べれば遥かに精力的に仕事をこなしている。審問が長引き、その間、天国でやきもきしながら妻を待っているアンドレ…ああ、宗教はメクドウクサイ。

　少女戦士が活躍するのが普通の現代のアニメ・漫画だが、70年代前半までの少女漫画で戦うヒロインはいなかった。しかも女の軍人は珍しい。20代半ばでベルばらを描きあげ、個性的なキャラクターを生み出した池田理代子氏の凄さを改めて感じた。
　ただ、ベルばらの愛はいずれも破滅型でもある。読者の大半はこのような恋愛には無縁だし、登場人物に己の思いを託して物語を楽しんでいるのだ。ベルばらを読み直してから暫く、クイーンのギタリスト、ブライアン・メイの曲「Too Much Love Will Kill You」のリフレーンが、何故か私の頭で鳴り響いている。ズバリ、多すぎる愛は貴方を滅ぼすというのだ。臆病者の私にはどんな愛が幸福なのか、死ぬまで分らないだろう。

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