甲賀三郎兼家の八頭大鹿退治伝説

昨年の7月1日に、「夏近し。蛇ケ池や吉大夫さんの碑など」、と題して書いた記事で「知井村史」の甲賀三郎の八角鹿退治の伝説などを楽しんで読んでいると書いたのであるが、北さんからコメントを頂き、知りたい、とのことでした。書きます、とコメントを還しましたので、次に紹介したいと思います。

この伝説は、「京北の昔がたり」に、＜八つ頭の大鹿退治＞と題して、また「美山・伝承の旅」に、＜大鹿退治＞と題して記されています。これは「北桑田郡誌（大正版）」をもとに書かれているようです。京北の方は群誌よりももっと脚色されていますが、美山の方は群誌に近い形で書かれています。また「知井村史」には＜八股角鹿＞と題してこれに関する考察が記されていて読んでいくと楽しいものです。美山町誌にも記述があろうと思いますが、今我が手許にはありませんので省きます。

ここでは「北桑田郡誌・大正版」p588、知井村、土俗伝説に記された＜甲賀三郎兼家猛獣退治の事＞に従い紹介したいと思います。

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第42代元明天皇の和銅6年(713)、妖怪が都に出没して禁裏や農地に被害をもたらした。悩まれた天皇は占ってもらったところ、丹波北部の深山に八頭の巨鹿がいて、これが都に災いをもたらしているという。
命を受けた甲賀三郎兼家は猛者を従え丹波の国へと向かう。丹波についた兼家は、神社(1)で加護を祈り、弓矢の準備をしたのであるが(2)、一夜のうちに竹が繁茂したという(3)。準備を整えた兼家は山へと入るが、山深くどちらへ向かえばいいのか分からず困っていたところ、二人の童子が現れ、その案内で八丁山へと向かった。その途中、甲冑に身を固め(4)、更に佐々里川上流朽柳谷の深山へと進んでいった。
すると天地鳴動して八頭の大鹿が洞窟から飛び出し、兼家目がけて飛びかかってきたが、彼は怯まずに弓を放つと巨鹿に命中した。矢を負った鹿は山を下るまで逃げたがついに力尽き、血で岩や道をそめた(5)。追いつめた兼家は鹿を岩の上で斬った(6)。この岩は後の大水で唐戸まで流され、その付近を俎板淵という。
大鹿を退治した兼家は甲冑を脱ぎ(7)狩衣に着替え、佐々里の里へと下り、部下の安全を確認して休息した。そして祠をたてて八幡大明神を祀り神の加護に謝したが、これが今の知井八幡神社である。

(1)京北弓削の八幡宮社
(2)弓を削ったので弓削村の起源
(3)弓削村矢谷の集落
　※竹藪が多かったそうです。「一的放弓居士」の碑について福山藩士との話を
　　 以前書きました。
(4)ここで狩衣を掛けたので、ここを衣掛山という
　※このキヌガケという呼称の起源については、澤潔さんは「北山を歩く」で衣笠
　　 との関連で異説を述べられています。
(5)ここを赤石ケ谷という
(6)この岩を俎板岩と名付けた
(7)ここに鎧岩があるという

群誌では、「彼少しも屈せず直に矢を番えへ強弓を満月の如くに張り、ひようと放てば矢壺はたがわず彼の巨鹿に中りぬ。」などと文学表現も交えていて楽しいのですが、上では要点のみの記述にしました。
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なお群誌ではこの項の後、知井十苗の話に続きます。
兼家に従った家来の中にこの地に残ったものがいて、その子孫が知井十苗の先人と言われていて、十苗とは、林・勝山・高野・大牧・中田・東・長野・名古・中野・津元とされているとのことのことです。

甲賀三郎兼家は伝説の人物で、長野の諏訪神社や甲賀の里にいろいろな伝説に登場するようです。群誌にはこの項の最後に「鶴ヶ岡村の傅説にも之に酷似せるものあり、彼此對照せんには興味あるべし」と記してあり、鶴ヶ岡といえば諏訪神社、この神社の名前との関連も面白そうです。知井村史では数あるこの伝説には佐々里の地名が出てこないことや甲賀三郎を奈良時代のことと群誌に書かれていることに疑問を呈しておられます。また、八角の鹿とは当時八人の頭立った人達に治められていた先住民を征服したことの象徴かも知れない、などという記述があります。読んでいて楽しいものです。

そうですね、京都に近い人でないと、知井、佐々里、八丁ってどこ？と思われるでしょう。でも芦生の研究林と言えば大体分かるのではないでしょうか。芦生は京都大学が知井村（現南丹市）から研究林として借りているものです。地図で芦生の近くを探されればこういった地名が出てくると思います。