詩46篇
11節「静まれ、私こそが神であることを知れ、国々に崇められ、全地において崇められる」聖書協会共同訳
1節「指揮者によって、コラの子の詩。アラモト調。歌。
2節「神は我らの逃れ場、我らの力、苦難の時の傍らの助け」力強い神への信頼を言い表す。本誌の背景にはBC702年アッスリア軍が攻めてきてエルサレムを包囲した時、一夜にして神の使いにより敗退したことが考えられている（列王記下18章13～19章35節see）。原文「非常に(メオッド)見いだされる（ニムツｱ―）苦難の時に（ヴェツｱロット）助け（エズラー）」。容易に見出される助けということである。口語訳「悩めるときのいと近き助け」。がなじみ深く、名訳である。
3節「それゆえ私たちは恐れない。値が揺らぎ、山々が崩れ落ち、海の中に移るとも。海の波の横揺れを外敵からの勢力に例えている。聖書ではこれを「混沌の状態の表われとしている（創世記1章1節）。水が湧き上がる有様に山々が震えているという（4節）
5節「川とその流れは神の都に、いと高き方の聖なる住まいに喜びを与える。」4節と対照的である。「川」（新共同訳）「大河」とは神の欠くことが出来ない生命線であり、神の愛と摂理を象徴する（65篇10節）。
6節「神はその中におられ、都が揺らぐことはない。夜明けとともに、神は助けをお与えになる。」直訳「夜明け前に」（リフノット ボケル）苦難と失望の夜が明けて救いの朝が来る。上述の出来事が想定される（列王記下19章35節）。神の宮かは揺らぐことが無いからである（6節）。民は騒ぎ、国々は揺らぐからだ（7節）。直訳「どよめく」（ハムー）「諸国民は」（ゴイーム」「揺れる」（マートｳ）対照的な出来事である。敵の軍隊が起こす雑音であり、不信仰者の右往左往する有様である。
8節「万軍の主は私たちと共に。ヤコブの神は我らの砦」。12節と同じで、本詩の竪線的な信仰を表す。「万軍の主」とは全宇宙の支配者であり（6章3節）、「ヤコブの神」はイスラエル民族、南王国ユダの歴史を導かれる神を表している。
9節「来て、主の業を仰ぎ見よ。主は驚くべきことをこの地に行われる。」直訳「さあ来て（れふー）、見よ（はズー）、業を（ミフアろット）、主の（アドナイ）、」彼が地に置いた荒廃を（シャモット」である。岩波訳「～この地に驚愕を置かれた」となっている。れふーは、相手の動作を促す言葉である。
10節「地の果てまで、戦いを止めさせ、弓を砕き、槍を折り、戦車を焼き払われる。」人間が準備する一切の戦争を破る神の勝利を歌う。
11節「静まれ、私こそが神であることを知れ。国々に崇められ、全地において崇められる」。直訳「お前たちは止めよ（ハルプー）､そして知れ(ウデウｰ-)､ことを（キ－）」諸国民の中で（パグイーム）、私は高められる（アルム）」。ハルプーは（武器を）「置け」｢考えを捨てよ｣という意味もある。
12節「万軍の主は私たちと共に。ヤコブの神は我らの砦。」
本詩の基調となる信仰は、全能の主に対する全き信頼である。主を避け所とする時に平安（2～4節）、喜び（5～7節）勝利（8～10節）が与えられるのである。
11節「静まれ、私こそが神であることを知れ、国々に崇められ、全地において崇められる」聖書協会共同訳
1節「指揮者によって、コラの子の詩。アラモト調。歌。
2節「神は我らの逃れ場、我らの力、苦難の時の傍らの助け」力強い神への信頼を言い表す。本誌の背景にはBC702年アッスリア軍が攻めてきてエルサレムを包囲した時、一夜にして神の使いにより敗退したことが考えられている（列王記下18章13～19章35節see）。原文「非常に(メオッド)見いだされる（ニムツｱ―）苦難の時に（ヴェツｱロット）助け（エズラー）」。容易に見出される助けということである。口語訳「悩めるときのいと近き助け」。がなじみ深く、名訳である。
3節「それゆえ私たちは恐れない。値が揺らぎ、山々が崩れ落ち、海の中に移るとも。海の波の横揺れを外敵からの勢力に例えている。聖書ではこれを「混沌の状態の表われとしている（創世記1章1節）。水が湧き上がる有様に山々が震えているという（4節）
5節「川とその流れは神の都に、いと高き方の聖なる住まいに喜びを与える。」4節と対照的である。「川」（新共同訳）「大河」とは神の欠くことが出来ない生命線であり、神の愛と摂理を象徴する（65篇10節）。
6節「神はその中におられ、都が揺らぐことはない。夜明けとともに、神は助けをお与えになる。」直訳「夜明け前に」（リフノット ボケル）苦難と失望の夜が明けて救いの朝が来る。上述の出来事が想定される（列王記下19章35節）。神の宮かは揺らぐことが無いからである（6節）。民は騒ぎ、国々は揺らぐからだ（7節）。直訳「どよめく」（ハムー）「諸国民は」（ゴイーム」「揺れる」（マートｳ）対照的な出来事である。敵の軍隊が起こす雑音であり、不信仰者の右往左往する有様である。
8節「万軍の主は私たちと共に。ヤコブの神は我らの砦」。12節と同じで、本詩の竪線的な信仰を表す。「万軍の主」とは全宇宙の支配者であり（6章3節）、「ヤコブの神」はイスラエル民族、南王国ユダの歴史を導かれる神を表している。
9節「来て、主の業を仰ぎ見よ。主は驚くべきことをこの地に行われる。」直訳「さあ来て（れふー）、見よ（はズー）、業を（ミフアろット）、主の（アドナイ）、」彼が地に置いた荒廃を（シャモット」である。岩波訳「～この地に驚愕を置かれた」となっている。れふーは、相手の動作を促す言葉である。
10節「地の果てまで、戦いを止めさせ、弓を砕き、槍を折り、戦車を焼き払われる。」人間が準備する一切の戦争を破る神の勝利を歌う。
11節「静まれ、私こそが神であることを知れ。国々に崇められ、全地において崇められる」。直訳「お前たちは止めよ（ハルプー）､そして知れ(ウデウｰ-)､ことを（キ－）」諸国民の中で（パグイーム）、私は高められる（アルム）」。ハルプーは（武器を）「置け」｢考えを捨てよ｣という意味もある。
12節「万軍の主は私たちと共に。ヤコブの神は我らの砦。」
本詩の基調となる信仰は、全能の主に対する全き信頼である。主を避け所とする時に平安（2～4節）、喜び（5～7節）勝利（8～10節）が与えられるのである。
