荘子：斉物論第二(16) 為是不用而寓諸庸

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荘子：斉物論第二（16） 　是 故 滑 疑 之 耀 ， 聖 人 之 所 圖 也 。 為 是 不 用 而 寓 諸 庸， 此 之 謂 「 以 明 」 。

[荘子：「斉物論篇」もくじ]　

　是の故に滑疑（コツギ）の耀（かがや）きは、聖人の図（はか）る所なり。是（こ）れが為（ため）に用いずして諸（これ）を庸（ヨウ）に寓（グウ）す。此れを之（こ）れ明を以てすと謂う。

　だからこそ聖人（絶対者）は、人間のあらゆる作為を放下して、暗く定かならぬ耀（ひか）り、すなわち「不明の明」を、自己の知恵とすることを図るのである。不明の明とは、人間の価値的偏見を捨てて生きたる渾沌としての道を渾沌として生かすことであり、是非の分別を用いずに万物の庸（ヨウ）、すなわち一切存在の自然性に随順することにほかならない。そしてこの滑疑の耀（不明の明）こそ真の明智であって、はじめに「明（メイ）を以てするに若（し）くは莫（な）し」といった意味も、この真の明智を自己のものとすることにほかならないのである。


※滑疑之耀（コツギのヨウ）
　暗く定かならぬ耀（ひか）り。
　滑は乱れる。疑ははっきりしない。
　「司馬云。滑疑亂也」（荘子集解）

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※滑
　■音
　　【ピンイン】[gu3]
　　【漢音】コツ　【呉音】コチ
　　【訓読み】みだす
　■意味
　　みだす。ごたまぜにする。まぜかえす。《同義語》⇒猾。《類義語》⇒混・乱。「滑乱」
　　「夷狄滑夏=夷狄夏を滑す」

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※寓諸庸
　諸（これ）を庸（つね）あるに寓（まか）す

⇒　[斉物論第二(17)]・[荘子：内篇の素読]