『七人の侍』と現代

	『七人の侍』と現代――黒澤明 再考 (岩波新書)
	四方田 犬彦
	岩波書店

著者自身が世界各地で体験したクロサワ神話について考察する。

代表作である「七人の侍」をはじめとする黒澤映画は、本人の意図を超え、世界各地で
様々な解釈をされている。たとえば、キューバでは孤立した状況における独立の象徴
として、イスラエルでは古典の巨匠扱いだが、パレスチナでは現在進行形のテーマに
取り組む現代監督として、各地でそれぞれの神話を形作ってきたわけだ。

中でも興味深いのは、紛争により、地域全体が巨大な「野武士に破壊された村落」状態
になってしまった旧ユーゴスラヴィアだろう。
「戦犯たちは、村を守ろうとした侍と同じじゃないか」というセルビア人の声に、
そう言う見方もあったのかと驚かされる。
彼らにとっては、ラストの悼みのシーンは重要な意味を持つのだろう。

ユーゴスラヴィアの悲惨な戦争の中にあって、黒澤明はけっして日本やアメリカの
映画研究者がアームチェアで分析を試みるような古典なのではないのだ。
それは現実の惨事を認識し、苦痛に対し心理的な浄化を準備する現役のフィルムなのだ。


ちなみに日本では、階級色の強さに左派からはあまり評判がよろしくなく、逆に再軍備
を勝手に連想した自民党議員には評判だったそうだ。
もちろん、監督本人はどちらもあずかり知らぬ話だろう。

ところで、僕自身、本書を読んだ後で久し振りに「七人の侍」を見直してみて、いくつか
気付いたことがある。
要するに、農村という文字通りのムラ社会が外部専門職を有期雇用契約してムラ社会を
守るという話なのだが、彼ら農民は、けして自らは変わっていない。
悪く言えば、侍を使い倒しているわけだ。
（侍の側は、村を守るという選択をした時点で、農民側に大きく歩み寄っている）

現在、日本企業というムラ社会は、グローバル化に対応した人材の採用に血道をあげている。
ターゲットとなるのは、自立型人材とか即戦力とか留学生とか色々と言ってはいるが、
要するにムラ社会からすれば“侍”である。
彼ら日本企業は、今度は侍に歩み寄れるのだろうか。

そう考えると、クロサワが古典になるのは、日本においてもまだまだ先の話だろう。