吉良川 羽根 加領郷 奈半利 神屋神社 神峯寺 神峯神社

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吉良川町へ
吉良川は「川」ではなく、「街」です。東ノ川と西ノ川という、（ありのままの呼び名がその名となった）二本の川に挟まれています。
東ノ川に架かる橋を渡って街に入りますが、この道は、高知と室戸を結ぶ、藩政時代の浜街道をベースにした道で、旧国道55号線です。


吉良川の通り
吉良川は古い街並みをよく残しており、平成9（1997）、重要伝統的建造物群保存地区に選定されました。
格子模様は何を商うかによって異なり、糸屋格子、米屋格子、酒屋格子など、いろいろあるようです。写真は、炭屋格子だったと思います。吉良川は、明治に入り、木炭生産を始めて栄えました。特に土佐備長炭としての吉良川炭は、強い火力と保ちで高く評価されたと言います。
なお、この二枚の写真は、前にも一度、ご紹介したものです。好きな写真なので、もう一度、使用させていただきました。


御田八幡宮
「おんだ八幡宮」は、浜街道（旧55号線）の山側に、海に向かって鎮座されています。斜面は海成段丘の段丘崖です。かつて汀線がここにありました。


御田八幡宮から海方向
吉良川は、昔、石清水八幡宮の杣（そま）のひとつ、「貴良河」だったと言います。杣は、大きな寺社の（造営や修繕に使う）木材調達用地です。
しかし御田八幡宮の創建は不明で、石清水八幡宮から勧請された（可能性はあるにしても）、確証はないようです。


御田八幡宮
社名の「御田」は、この神社が伝える御田神事から来ています。「御田」は、米作りの一年間を音楽と踊りで演じる予祝神事で、田植えの前に、五穀豊穣、天下太平を祈願して奉納されます。御田八幡宮の次回奉納は、2016年（西暦偶数年）5月3日です。
「殿とカシャ（冠者）」が狂言仕立ての進行役となって、１４の演目が演じられます。説明板によると「古式祭典行事で、田遊、田楽、猿楽など古風な能楽を演じ、芸能史的にきわめて貴重なものとして、国の重要無形民俗文化財に指定されています」とのことです。


拝殿 本殿
１４の演目のうちの「酒絞り」は、子授かり、子孫繁栄を願う神事です。
・・・酒は、人が神に近づこうとするときに戴く、神聖なものです。新米の収穫を慶び、神の恵みに感謝しつつ、人は謹んで新酒を造ります。・・・モロミから酒を絞り出そうとすると、（この辺が面白いところですが）、酒とともに男の子が生まれ落ちます。とりあげ婆が「男の子じゃー」と言って、（男の子に模した木の人形を）差し上げて投げると、子を授かりたいと願ってやって来た女たちが、男の子（人形）に殺到し、奪い合います。・・・ひとしきり争奪戦が繰り広げられた後、バラバラになった人形は再びつなぎ合わされ、子がほしいと願う女たちに順番に、やさしく抱かれます。女たちは神の子を抱きつつ、子授かりを願います。


石ぐろ塀
室戸は、（近頃はあまり使われない言葉ですが）「台風銀座」で、強い風雨への対策が欠かせませんでした。家々は屋根を低く抑え、「石ぐろ塀」で囲みました。吉良川の街は、これを比較的よく残しています。


石ぐろ塀
半割りの玉石を使った「石ぐろ塀」です。新しい塀ですが、見た目を意識した工夫は、古い塀にも見られます。


石ぐろ塀
古い塀です。見た目と安定性を追求しています。


石ぐろ塀
「石ぐろ」の「ぐろ」は、’ものを積み重ねる’ことを意味するようです。よって「石ぐろ塀」は、「石を積み重ねた塀」、となります。


石ぐろ漁
以前、下ノ加江川で「石ぐろ漁」見ました。こっちの「石ぐろ」は、川に「石を積み重ねて」ウナギを捕る漁です。
石を積み重ねてウナギが好む巣をつくり、棲みつくのを待ちます。棲みついた頃、潮が引くのを見計らって石を除き、ウナギを捕らえるという算段です。


石ぐろ塀
吉良川「おまつり館」で見せていただいた写真です。これが、かつての吉良川です。ちょっと信じられません。自然の厳しさを思わせる、貴重な写真です。


右瓦
瓦は普通、右瓦で葺かれるそうです。この塀は右瓦です。


左瓦
ところが、このお宅は逆の葺き方、左瓦です。風向きを考えて、（吹き飛ばされないように）、左瓦にしたと言われています。
ただし、一枚の屋根の左半分を左瓦、右半分を右瓦にしているお宅もあります。石ぐろ塀と同様に、見た目の美しさを意識したと考えられます。


羽根岬へ
西ノ川を渡り羽根に向かいます。写真奥が羽根岬です。橋は、東ノ川と同じにデザインされています。
「羽根」という名の興りはいろいろですが、その一つを、土佐日記に登場する「幼き童」が教えてくれます。・・・羽根といふ所は、鳥の羽根のやうにやある。
それを聞いて「ありける女童」が・・・まことにて 名に聞く所羽根ならば 飛ぶがことくに 都へもがな・・・と詠みます。


峠登り口
また一つ、岬を回る海沿いの道が「跳ね（はね）石みち」だったことに由来するとも言います。真念さんの「四国遍路道指南」に、・・・かりやうご浦（加領郷）、此間はね石という海辺也・・・とあります。
なお「跳ね石道」について、「四国遍礼名所図会」には、・・・伽竜虎浦（はね浦より是迄山坂也）是よりなばり迄はね石といふ難所也・・・とあります。岬廻りを避け、中山越え（岬越え）の道を行っても、加領郷から先にも奈半利まで、「跳ね石」という難所が続いた、というのです。真念さんは、・・・中やま坂しんざん也、・・・とも記していますから、いずれにせよ厳しい道だったのです。
ただ・・・、賢明さんはよほど健脚だったのでしょうね、「空性法親王四国札場御巡行記」に書いています。・・・迦陵子浦を羽根石と世に言ふ程にはをもほへず。


ふり返ると
登りの途中、ふり返ると、室戸岬、行当岬が見えました。


中山峠
登ると、海成段丘の段丘面が広がり、畑地が拓かれています。水が少ないので、水田ではありません。


道
×印のシールは、私は初めて見ました。この道を進んではいけない、ということです。助かります。


石畳
下りの石畳は（コケも生えていて）、特に雨の日には怖いです。


加領郷
「加領郷」は、元は「加漁郷」だった、と言います。
・・・江戸の始め頃、この辺はまず、木材伐採目的で拓かれたと言います。しかし沖に魚影が濃いいと見て、網をつくり、漁を始めたのだそうです。・・・漁を加えたというわけで、初め当地は「加漁郷」と呼ばれていましたが、いつの間にか、「加領郷」と書くようになった、とのことです。


加領郷
「未来まで 加領郷の町 美しく」とあります。


網元の家
説明看板によると、・・・昭和10頃（1935頃）の築だそうで、（高所に建てて）物見櫓的性格をもたせている、とのことです。地階は倉庫、一階は家族の生活空間、二階は接客用に座敷が配されている、と記しています。


網元の家
入母屋の破風に懸魚（けぎょ）がついています。鬼瓦の下、大の字の上です。
懸魚は中国伝来のものです。元々は棟木の木口を保護するためのもので、縁起かつぎもかねて魚を象って取り付けていました。「魚」の中国語音は YU で、「余」（ゆとり）と同じ音であることから、魚の形が選ばれました。
日本に伝わってからは、（日本語の「魚」と「余」は音が違いますから）、縁起の意味が変わってきました。魚が水を連想させることから、火除けのまじないになりました。
丸に大の文字は、網元・大西家の大、です。


懸魚
古い写真を見ていたら、魚を象った懸魚が見つかりました。雪蹊寺の近くで撮ったものです。


奈半利木材共販所
高知県の県木が杉であることは前回お伝えしましたが、奈半利川上流の魚梁瀬（やなせ）で採れる杉は「魚梁瀬杉」と呼ばれ、良質な杉として知られていたそうです。奈半利は、奈半利川の河口にあることから、近世、魚梁瀬杉の集散地として発展しました。その伝統を継ぐ共販所なのでしょう。


通り
土佐日記に、・・・十日、けふはこの那波の泊にとまりぬ、とあります。「なは」が「なはり」に変わる経緯は、「なはの里（さと）」が「なは里（り）」となり、さらに「奈半利」と変わったなど、いろいろと言われていますが、定説はないようです。
とまれ紀貫之さんの座船は 、翌日、羽根岬を回り、室津に泊まるわけですが、この辺の下りについては、すでに記しました。


高札場
奈半利はまた陸路の要衝でもありました。奈半利から始まる野根山街道は、野根連山の尾根伝いに、44キロ、室戸半島の東岸、野根との間を結びます。養老の頃（8世紀初）に拓かれた官道・南海道をベースにしており、藩政時代には参勤交代の道として、また庶民の生活道として整備されました。
今は、ほとんど通る人もなく眠っている道ですが、室戸半島の東岸の野根が、西岸の奈半利と同じ安芸郡に属していた事実を思えば、その存在は大きかったと分かります。


岡御殿
参勤交代時の、藩主の宿泊所ですが、回船業者・岡家の敷地内にあることから、岡御殿と呼ばれるようです。商人の台頭を示してあまりあります。


岬
さて、申し訳ありません、ブログの文字数制限を超えそうなので、神峯寺の麓、安田町唐浜（とうのはま）の東谷（とうだに）まで、スキップします。
追記：「東谷」の読みを間違えていました。後に登場されるSatossanさんからご指摘いただきました。ありがとうございます。「とうだに」が正解です。


唐浜東谷の神社
五来重さんの「四国の寺」に次のような一文があります。・・・（地主権現は）現在は唐浜の村の中に一つあります。・・これは山頂の山の神を下におろしたものです。
唐浜の村に、神峯から降ろしてきた地主権現が一つある、というのです。私は地主権現を探してみようと思いたち、唐浜東谷の、この神社に見当をつけ、訪ねてみました。


神屋神社
上がってみると「神屋神社」とありました。しかし、由緒を記した看板などはなく、また尋ねるべき人も見つからず、結局、地主権現との関連は、なにもわからぬまま帰宅したのですが、・・・
帰宅後ネットで調べていると、興味深い記事に出会いました。「 Satossanの Enjoy 2nd Life 」というブログに、東谷の祭礼準備の模様が記されていて、その中に、地主権現に関連する記述があったのです。生活記録としても貴重なので、ぜひ全文をお読み戴きたいのですが、ここでは「地主権現」に関わる部分のみ紹介させていただきます。


社殿
・・・生憎の空模様ですが、今日は、朝早くから明日の神屋神社（通称：権現様）の夏祭に向けて、・・・とあります。
東谷では神屋神社を「権現様」と通称していることが記されています。ひょっとすると神屋神社＝地主権現か！私は悦んで続きを読んだのですが、しかし、・・・
・・・ひとまず神屋神社での作業は終了。引き続いて、町営西ノ戸住宅横の地主神社の幟を立てて、・・・と続いています。
権現様と通称する神屋神社の他に、地主神社という神社が存在していると記されていたのです。地主権現は（五来さんが書くように）「村の中に一つ」ではなく、東谷と西ノ戸に分かれて、在るようなのです。


力石
東谷の人たちにしてみれば、地主神社と権現様（神屋神社）の両方を、お世話しているのですから、結果的には、合わせて「地主権現様」のお世話をしているのですが・・・。
しかし「村の中に一つ」ではありません。地主権現様は、村に降りて二つに分かれたのでしょうか、それとも別のどこかに、一体の地蔵権現として在るのでしょうか。分かれたとすれば、どういう経緯からでしょうか。
まあ、神々の系譜はいろいろに語られ、決め手はないのが普通ですから、結論が出ることは期待しませんが、楽しくなってきました。次回は地主神社にもお参りし、もうすこし追いかけてみます。
Satossan、ありがとうございました。もし、なにか不都合な記述がありましたら、遠慮なくお申し出ください。またご存知のことなど、ご教示いただければ嬉しいです。２nd Life 楽しんで下さい。


神社から見た景色
神社から見た景色です。ハウスが並んでいます。唐浜は高知県蔬菜園芸発祥の地だといいますが、その関係でしょうか。
・・・促成栽培　安田が本場　遠く関東、満州まで・・・
野口雨情さん作詞の安田の唄です。雨情さんは（前々回、とりあげた揮毫旅行で）、安田にも立ち寄ったようです。


神峯神社鳥居
神峯神社の鳥居です。これより「神峯」に登ります。
「四国遍礼霊場記」には次のようにあります。・・・此山高く峙ちて のぼる事壱里なり。絶頂よりのぞむに、眼界のをよぶ所 諸山みな山下につらなり、子孫のごとし。幽径九折にして、くろき髪も黄になんぬ。魔境なるの故に 申の刻（午後3時頃）より後は 人行事を得ず。


海
・・・むかしは堂塔おほくありしと きこえたりといへ共、一時 火災ありてより、今は本堂・大師堂・鎮守のみ也。養心庵と云うあり。参詣の人ハ 是に息ふ。此のあたりに 食わず貝といふものあり。


添付の絵図
坂一里を登った山の上に鎮守が描かれ、少し下ったところに本堂と大師堂が描かれています。絵図の下部には「海」とあり、海近くに養心庵と唐浜民家が描かれています。また、大師に差し上げるのを嫌がったため食べられなくなったという、「食わず貝」も描かれています。これを化石と言ってしまっては、身も蓋もありません。


山道へ
車道から山道に入ります。山道は途中、車道によって何カ所か、＄状に切られています。黒髪が黄色になるほど厳しいとのことですが、今日では、賢明さんの言葉をお借りすると、世に言ふ程にはをもほへず、です。


像
高知大学の舩木直人さんという方の作品、平成11（1999）、だそうです。この道を特徴づけています。


神社へ
まっこと、神仏分離されています。私は先に神社にお参りします。鳥居をくぐって直進です。


神社へ下大師堂
大師堂を左下に見て登ります。


神社へ
長い石段が続きます。


弘法大師の腰掛け岩
石段の途中から、弘法大師の腰掛け岩に立ち寄ってみました。・・・大師が腰をおろし四国の景観を眺めながら、大事業の秘策を練られたと伝えられる、とのことです。
左に室戸岬、行当岬、羽根岬が見え、右に土佐の連山、太平洋、さらには足摺岬もみえる、ともありますが、木が生い茂り、展望を塞いでしまいました。１３年前に訪ねたときは、確かに見えたのですが。


神峯神社
大山祇命を主祭神とし、天照大神、天児屋根命、応神天皇を合せ祀っている、と説明看板に書いてあります。
大山祇神は天照大神神話の神、つまり大和政権神話の神様です。天照大神の兄神ともされています。それかあらぬか、（神峯神社日記によれば）、神武天皇が東征の際、この山を神の峯とし石を積み神籬（ひもろぎ）を立てて祀ったことが起源と伝えられている、とのことです。ここに大山祇命が降り立ったわけです。


神峯神社
大山祇神は山の神（山津見）ですが、また、和多志大神と同体視される、海の神（綿津見）でもあります。「和多志」は「渡し」で、海を安全に渡らせてくださる、という意味です。
神峯の主祭神が、山の神、海の神、二つの側面を持っていることの意味は、この後、「燈明巌」のところで明らかになると思います。


神峯神社
配する神々については、寺の略縁起に、・・・当山は神功皇后三韓征伐にあたり、勅命で天照大御神その他の諸神をまつり、・・・とあるそうです。
「三韓征伐」もまた、大和政権の勢力拡大にかかわる話です。天児屋根命、応神天皇が「その他の諸神」に相当するのでしょう。ただし、応仁天皇がお生まれになったのは、神功皇后「三韓征伐」の帰途ですから、戦勝祈願時には祀られていません。また、別の説明看板に春日大神の名が記されていますが、この神は天児屋根命と同神です。天照大御神と併記するときは、天児屋根命の方がいいと思います。


神峯神社
神峯神社は、現在は神峯寺の奥の院ですが、神仏分離以前は27番札所でした。
その関係でしょう、神社はふつう、拝殿と本殿が分かれていますが、神峯神社では一殿に納まっています。寺の造りになっているのです。この建物は元の観音堂で、行基作と伝えられる十一面観音像が祀られていました。
神仏分離で神峯寺が廃寺となり、明治20（1887）、神社下に再興されるまでの間、十一面観音像は、金剛頂寺に移されていたと言います。


岩屋神社
境内の左手に岩屋神社があります。地蔵尊が祀られているとか？


岩屋神社
どうなんでしょうか。


龍田神社
境内右手奥にあります。中に、神馬の像が奉納されています。


豊受神社
右手前に豊受神社があります。本殿に祀られている天照大神の「お食事係」、ということでしょうか。伊勢神宮の内宮・外宮の組み合わせです。


上へ
神社を下に見ながら、さらに上に登ります。手前は豊受神社ですが、位置的には大師堂の位置にあります。


磐座
神社より上は、「いわくら」（磐境また磐座）の世界です。神が宿る聖なる岩、聖なる場所、が「いわくら」です。その岩石が扁平で神座にふさわしいものを「磐座」と書く、と解説する人もいます。


燈明巌
説明板によると、・・・太古から夜半になるとこの岩が青白く光を放っていたので「燈明巌」と呼ばれる、のだそうです。また、困難や異変が起こる前兆に、この岩が光るとも語り伝えられている、とも言います。


燈明巌
五来重さんは、・・・昔はここに修行者がいて火を焚いていたことを、そう（燈明巌と）いったのだとおもいます。・・・海上、海辺の民から「神の峯」として仰がれたものだとおもわれます。・・・と書いています。
この辺のことについては、如意輪寺、建治寺、津峯山などのところでも記してきました。ぜひ、合わせご覧下さい。


燈明巌
山の神と海の神は、このようにして結びつき、同体となるのです。その必然性が、すこし分かる気がしています。燈明巌は神峯神社の原点、神が降り来たる磐座です。


展望台
眼界のをよぶ所 諸山みな山下につらなり、子孫のごとし、・・・とは如何なる景色か、・・・展望台まで登ってみました。


室戸方向
実は枚数多く撮ったのですが、・・・


高知方向
あまりにも天気が良くて液晶画面が見えず、なんとかモノになったのは、この二枚だけでした。


神峯寺へ
降りてゆきます。階段下で美味しい水をいただきました。


神峯寺本堂
十一面観音を祀る、神峯寺本堂です。神峯神社と建物がよく似ています。


神峯神社
比べてみて下さい。


大師堂
平成4（1992）落慶だそうです。


鳥居
唐浜まで、下山しました。これから登ろうという方がいます。申の刻より後は、人 行くことを得ず、なのですが・・・。


神峯道への道標
安田明神の側にある道標です。安田明神を越えると、大山岬を経て安芸です。

さて、ご覧いただきまして、ありがとうございました。次の更新は、９月３日に予定しています。厳しい残暑の中、お体大切にお過ごしください。

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