0287_神々の合議(012）裕也の冒険－地獄の業⑤－

0287_神々の合議(012）裕也の冒険－地獄の業⑤－

－－地獄の業⑤地獄の妖精－－

ディフェドは、前に進み石板の中に入って行った。

地獄の妖精の姿は分からない。
ただ、押さえられた肩が燃えるように熱い。
背中の羽を畳（たた）む。
（どこに、連れて行く気だろう）
（妖精の道かな？）
（でも、やけに暗い）
暗闇の中、遠くに明かりが灯っている。
屋城らしきもであるようだ。
近づくとそれは、燃え盛っている。
煌々（こうこう）と燃え立つ屋城である。
屋城の門が開く、中に入る。
熱い。
幾重もの障子を開け、奥へ奥へと進む。
より熱くなていく。

骨折り地獄では、裕也に石板を三枚乗せた。
足の骨が軋（きし）む。
ディフェドと裕也の心がシンクロする。
ディフェドの足も軋む。

一番、奥の部屋に着いた。
座敷に座らされた。
地獄の妖精は顔を顕す。
炎の中、目は吊り上がり、口も避け歪んでいた。
罪を受け止め続けたのだ。
ものすごく苦悩の役目を背負っているのである。
ディフェドは、尊敬し敬意を浮かべた。
純粋に涙がでる。
裕也も涙する。
裕也にもその顔が見えたのである。

「何を泣いてるのだ！
　そんなに苦しいか！
　泣いて詫びるのか？」
鬼たちは笑う。

涙は、溢（あふ）れて出る。涙ぶくろの内側に溢れる。
内側から内側に流れる。
裕也は、涙を地獄の全てのものに繋（つな）ぐ。
地獄の妖精は、みんな涙が出る。
今まで流したことのないものである。
裕也の涙である。
妖精は、純粋さ清さに心を洗われていく。

石板が割れる。
「ゴトン　ゴトン　ゴトン」

つづく。　次回（地獄の業⑥－洗われし地獄－）

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今日の日記（2020年11月26日）

５０分歩いた。体重76.0キロ。あかんやん。明日も増えたら、歩くの２倍にしょう。

渋子の応援で金麦のもう！おいしいワインも買ってきた。

0286_神々の合議(011）裕也の冒険－地獄の業④－

0286_神々の合議(011）裕也の冒険－地獄の業④－

－－地獄の業④骨折り地獄－－

裕也は、石畳に正座をさせられる。
「今から、この石板を折り畳（たた）んだ腿（もも）に乗せていく。
　何枚で声を上げるかな」
鬼は、意地悪そうに言う。
「１枚目」
鬼は、裕也の太腿に石板を乗せた。
裕也は、歯を食いしばる。
（俺たちの出番じゃねぇ）
（急がないと）
（石の精を呼んでこようか？）
（早く）
気持ちの妖精達である。
（ゼウスさんとこの石の妖精を呼んできたよ）
（コン　コン）
（お邪魔します）
（石の妖精さん。いますか？）

（何だ！）
怒ったイガイガした妖精が答える。

（私は、ディフェドと言います。
　お話しできますか？）
（ディフェドさま！
　宝石の妖精？
　ゼウスんちじゃないじゃん）
気持ちの妖精達は湧きたった。

（何様だ！）
地獄の石の妖精は、罪人の罪を受けている。
苦しむ声、痛みが石に沁（し）みついているのである。

（出てこい！）

ディフェドは、前に出た。

つづく。　次回（地獄の業⑤－地獄の妖精－）

＃裕也の冒険　＃自作小説　＃神々の合議　＃裕也　＃地獄の業　＃骨折り地獄

0285_神々の合議(010）裕也の冒険－地獄の業③－

0285_神々の合議(010）裕也の冒険－地獄の業③－

－－地獄の業③舌抜き地獄－－

閻魔大王は、ペンチを取り出した。
２つの端があり、舌を挟んで掴めるようになっている。
鬼は、裕也の両腕を掴んでいる。
裕也を後ろに向け、背中を大王の方に向けた。
鬼は、裕也を持ち上げ、大王に近づける。
裕也は、口を開けてる。
（なぜ、後ろ向き？）
不思議がったが、
ペンチが、後頭部から喉を透過して入って来る。
ゾクッとした。
そして、舌の根元を掴む。
（あ！根元から）
「どごぉぉぉおン」
強烈な衝撃が伝わる。
舌が喉に吸い込まれたのである。
「一回」
鬼が数えだす。

舌が生えて来る。
「ムュ　ムュ　ムュ」

「どごぉぉぉおン」
「二回」
「どごぉぉぉおン」
「三回」
喉の奥が痛い。
裕也は、口を閉じ全身に力を入れている。

「どごぉぉぉおン」
「四回」

　：
「どごぉぉおン」
「百一回」

　：
（俺は、何かい嘘をついたのだろう）

「どごぉぉおン」
「百二回」

　：

「どごぉぉおン」
「二百回」

　：

「どごぉぉおン」
「三百五十一回」

　：

「どごぉおン」
「六百四十回」

もう喉に感覚がない。
裕也は、意識と無意識の中にいる。
　：

「どごぉン」
「九百九十五回」
もう痛みはない。
意識がはっきり蘇（よみがえ）る。
　：
「千」

「ドゴ」

「裕也。舌抜き地獄は終わった」
閻魔大王は、言った。
「ありがとうございます」
裕也は、ぐったり力が抜けた。

「次は、骨折り地獄だ」
閻魔大王の声が裕也の耳に響いた。

つづく。　次回（地獄の種類④－骨折り地獄－）

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００１２「悪の因に十四あり。（レジメ）

００１２「悪の因に十四あり。（レジメ）

「悪の因に十四あり。一に憍慢（きょうまん）、二に懈怠（けだい）、三に計我（けいが）、四に浅識（せんしき）、五に著欲（じゃくよく）、六に不解（ふげ）、七に不信、八に顰蹙（ひんじゅく）、九に疑惑、十に誹謗、十一に軽善（きょうぜん）、十二に憎善（ぞうぜん）、十三に嫉善（しつぜん）、十四に恨善（こんぜん）なり」

（レジメ）

（１）憍慢（きょうまん）とは、
（２）懈怠（けだい）とは、
（３）計我（けいが）とは、
（４）浅識（せんしき）とは、
（５）著欲（じゃくよく）とは、
（６）不解（ふげ）とは、
（７）不信とは、
（８）顰蹙（ひんじゅく）とは、
（９）疑惑とは、
（１０）誹謗とは、
（１１）軽善（きょうぜん）とは、
（１２）憎善（ぞうぜん）とは、
（１３）嫉善（しつぜん）とは、
（１４）恨善（こんぜん）とは、
（１５）悪の因とは、過去。現在。違いはあるか？

００１１悪積（つも）もれば地獄となる、0011Aku seki (tsumo)reba jigoku to naru.

００１１悪積（つも）もれば地獄となる、0011Aku seki (tsumo)reba jigoku to naru. 

悪積（つも）れば地獄となる、善積れば仏となる、女人は嫉妬（しっと）かさなれば毒蛇（どくじゃ）となる。法華経供養の功徳かさならばあに竜女（りゅうにょ）があとをつがざらん。

(Reading romaji)

Aku seki (tsumo)reba jigoku to naru, Yoshidzumireba Futsu to naru, nyonin wa shitto (shitto) kasanareba dokuhebi (dokuja) to naru. Hokekyō kuyō no kudoku kasanaraba ani ryūnyo (ri ~yuunyo) ga ato o tsuga zaran.

(Literal translation)

悪の行いが積もれば、心が地獄となる。
When evil deeds accumulate, the heart becomes hell.

善の行いが積もれば、心は仏となる。
If the deeds of good are accumulated, the heart becomes a Buddha.

女人は嫉妬（しっと）かさなれば毒蛇（どくじゃ）となる
A woman becomes a venomous snake if she becomes jealous.

法華経を行ずる功徳が溜まれば、女の竜の功績を継げるでしょう。
If the merit of performing the Lotus Sutra is accumulated, the achievement of the female dragon will be inherited.

（解説）(Commentary)

（１）悪とは何か？
１）善に対する言葉。他人または社会に有害であると社会が評価したとき、その行為を悪と呼ぶ。
２）個人の主観は、「リターン」と呼ぶ。社会は、それを悪とは呼ばない。
３）時間的、空間的な広がりにより大小がある。
・過（か）って善と認められた行為が、時間の推移と共に悪と判定されれば、それは小善である。
・揺るぎない善は、大善である。人間の本性に基づく人類に共通の善行。
・これに背く行為が大悪。
・小善なれど大善に反対すれば、大悪なり。
４）「不善」も悪である。
・善を行わないことも悪の行為である。
５）三界で悪を論ずる。
・偏った愛は、悪である。
・人を支配することは悪である。
・自身の欲望に任せての行動は悪である。

(1) What is evil?
1) Opposite to good. When society evaluates it as harmful to others or society, the act is called evil.
2) Individual subjectivity is called "return". Society does not call it evil.
3) There are large and small sizes depending on the temporal and spatial spread.
･If an act that was previously recognized as good is judged to be evil over time, it is a small good.
･Unwavering good is great good. Good deeds common to all humankind based on human nature.
･Acts contrary to this are great evil.
･Small good, but if you oppose the great good, it will be great evil.
4) "Not good" is also evil.
･It is also an evil act not to do good.
5) Discuss evil in three stages.
･ Biased love is evil.
･ It is evil to control people.
･ Behavior that is left to one's own desires is evil.

（２）地獄とは、
１）苦しみの中にいる状態。心と体の苦しみ。
２）宿業（命に住む深い行為）により起こる。
３）「宿業」とは、命に積み重なった行動である。

(2) What is hell?
1) Being in suffering. Suffering of mind and body.
2) It is caused by a deep act of living in life.
3) “Syuku_Go” is an action that accumulates in life.

（３）「善」とは何か？
１）悪の対義である。
・悪の２）から４）は同じ。対義する。
５）三界で善を論ずる。
・全てを愛する。自然。人。物。動物。世尊。神様や仏様。全てである。
・自分の事だけでなく人を導き支える。
・欲望に負けない。善に欲望を向ける。

(3) What is "good"?
1) It is the opposite of evil.
･ Evil 2) to 4) are the same. Opposite.
5) Discuss goodness on the third stage.
･ I love everything. Nature. Man. Stuff. animal. World honor. God and Buddha. It's all.
･ Guide and support people as well as yourself.
･ I do not obey my desires. Turn your desires for good.

（４）仏とは、
１）自由自在の姿（行動）。完全に善に行動が帰依している姿（行動）。
２）確固たる『南無妙法蓮華経』に目覚めた姿。

(4) What is Buddha?
1) Freedom (action). A figure (behavior) in which the action is completely devoted to goodness.
2) Awakened to the firm "Nanmu Myōhō Renkakyo".

（５）女性の例をとって。
・女性には、男性に比べ深く積んだ行為がある。それは、喜びでもある。
・子供を産むことが出来ることである。
・男性に頼りがちである。
・しかし、それは、逆に考えれば利点である。
・毒蛇とは、それに負けた姿である。

(5) Take the example of a woman.
･ Women have deeper acts than men. It's also a joy.
･ Being able to give birth to a child.
･ Women tend to rely on men.
･ However, it is an advantage if you think about it the other way around.
･ A poisonous snake is a figure that loses to it.

（６）法華経を供養するとは。過去では？現代では？
１）末法では、『南無妙法蓮華経』を信じ唱える。
２）折伏をする。相手を説き伏せ信仰させること。
３）現代、元初では、三界に則った善を行うことである。
４）社会の変革。宗教の変革。

(6) What is a memorial service for the Lotus Sutra? In the past? In modern times?
1) In Mappo, believe in and sing "Nanmu Myōhō Renkakyo".
2) Shakubuku. To persuade the other person to believe.
3) In the modern age of the first origin, it is to do good according to the three stages.
4) Social revolution. Religious revolution.

（７）『竜女』の後を継ぐとは、どういうことか？
・善に目覚め、善行に帰依することである。
・そして、心と体の苦しみを革命することである。

(7) What does it mean to succeed "Ryujo: Dragon Woman"?
･Awakening to goodness and devoting yourself to good deeds.
･And to revolutionize the suffering of the mind and body.

解説終わり。
End of commentary.

0284_神々の合議(009）裕也の冒険－地獄の業②－

0284_神々の合議(009）裕也の冒険－地獄の業②－

－－地獄の業②－－

あちらこちらで鬼火が宙に浮き照らしている。
炎が巻き起こっている。

洞窟である。
呻き声が聞こえる。
「ギャァアー」

奥へ奥へ進む。

大きな朱色の台座の前に来た。
王冠を被り、それには、大王の印。
伸びた鼻髭を生やし、顎髭（あごひげ）も黒々としている。
襟が金の赤い衣を着て、青の袈裟をかけている。
閻魔大王が座っていた。
台座の机の上には、巻物が置かれている。

閻魔大王は、裕也の挨拶した。
「よく来た。裕也。
　もう一度、確認するが、
　本当に地獄の業を受けるのか？
　これは、並みの行では、無いよ。」
「受けます」
裕也は、躊躇（ためら）わない。
大王は、巻物をチラッと見る。
それには、業が記されている。
「裕也は、嘘をついたことはあるか？」
暫くして
「あるかもしれません」
「厳ししものになるぞ」
「かまいません」
裕也は、答えた。

大王は、地獄の業の説明をする。
「舌抜き地獄。
　骨折り地獄。
　引き裂き地獄。
　冷風に地獄。
　虫地獄。
　土埋め地獄。
　針地獄。
　血の池地獄
　灼熱（しゃくねつ）地獄。
　九つの地獄がある。
　それは、裕也。お前の業に受ける罪と知れ」
魔を間を開け、息を吸う大王。
「では、行う。
　口を開け、舌をだせ。
　私が行う業だ」

裕也は、口を開けた。

メモ：業と行が混ざるのは、行は「修行の行」であり、業は「宿業」の意味である。

 

つづく。　次回（地獄の業③－舌抜き地獄－）

＃裕也の冒険　＃自作小説　＃神々の合議　＃裕也　＃地獄の業　＃地獄の種類

0283_神々の合議(008）裕也の冒険－地獄の業①－

0283_神々の合議(008）裕也の冒険－地獄の業①－

－－地獄の業①－－

裕也は、小声で「水子ちゃん」と言った。
部屋の隅に明かりが灯る。
「ポッン」
可愛らしいＡラインのワンピースを着た女の子が少し宙に浮き座っている。
裕也は、女の子に向き直り、
「閻魔大王に裕也が地獄の行を受けます。
　諸天善神と約束しました。
　迎えを寄こしてください。
　と伝えて来てくれませんか、
　お願いします」
と言う。
女の子は、「はい」と一言いって消えた。
暫くして、辺りが曇る。
だんだん暗くなる。
宙が黒い渦を巻き始める。
鈴の音が鳴る。
「チリン。チリン。チリン…」
小さな二人の赤い鬼と青い鬼の影が現れる。
頭に二つの角が生えている。
凄い形相をしている。
（魔物の像と似てる）
そして、徐々に体は大きくなり、
屋敷の天井に着くぐらい大きくなった。、
そして、裕也の目の前に居る。
「お前が、裕也か？」
「はい」
と裕也は、躊躇（ためら）いなく答える。
鬼は、裕也の腕を抑えた。
裕也は、ぐたりと倒れる。
魂と分離したのだ。
そして、
今度は、徐々に体が小さくなり、
部屋に出来た宙の黒い渦に吸い込まれていく。
裕也の魂は、連れていかれた。
後には、裕也の体が倒れている。
鈴が小さく響ている。
「チリン。チリン。チリン…」

会合の案内役の天照の神は、布団を敷き、裕也の体を寝かした。

つづく。　次回（地獄の業②）

＃裕也の冒険　＃自作小説　＃神々の合議　＃裕也　＃地獄の業

何がアメリカファーストじゃ！What is America First!

何がアメリカファーストじゃ！

生命のファーストやろ！

ぼけ！

命（生命）に国境はない。

What is America First! First of life! Blurred! There are no borders in life.

0282_神々の合議(007）裕也の冒険－未曾暫廢③－

0282_神々の合議(007）裕也の冒険－未曾暫廢③－

以下、天照大神の一族と裕也のやり取りです。

「イエスごときが神だと誰が決めた？」
「現に東に居わしますではないですか」

「南無阿弥陀仏など認めん」
「西方浄土があることは。ご存知でしょう。
　現にここは西方浄土です」
「ここは、ただの西の地球だ」

「イエス様の心は、南無妙法蓮華経です」
「そんなことがなぜ言える」
「私が、『南無妙法蓮華経』は宇宙の始まりの心の名であると名付けたからです」
「『南無妙法蓮華経』は、仏だ。生命に貫かれた法の名前だ」

「日蓮様も名付けたすぎません」
「久遠名義の義です」
「時代が変われば名付けれるのです」

「大聖人様っが、トップで良いではないか！」
「上下関係はない」

「法には、優劣がある」

「役目が違うだけです」

「基本。仏様に優劣はない」

「健康になるのに、祈っているだけですか？

　体をきたえるでしょう。

　それは役割の違いです。

　全ての仏様神様は同じように尊い」

「そもそも、神様と仏様に上下関係はない。
　仏様に神様は従わなければならないなど誰が決めたのだ」
「じゃ。我々も裕也に従う義理はない」

「私が『南無妙法蓮華経』を語るに足るか、
　証明するば良いのですか？
　いつでも身を投げる覚悟はあります」

「雪山童子（せっせんどうじ）は、身を悪鬼に投げ出し半偈を聞いた。
　そうだな、地獄の全行を成し遂げれば認めよう」
（どうせ、成し遂げれるわけがない）

「それは、全ての諸天善神の意見ですか？」

「我等もそう思う」

裕也は、地獄の行をすることになった。

「二言は、無いですね」
裕也は、念を押した。

つづく。　次回（地獄の行①）

＃裕也の冒険　＃自作小説　＃神々の合議　＃裕也　＃未曾暫廢（みぞうざんぱい）