それに因んで、今日も古い用例の１つかもしれないということで、以下の一節を紹介したい。
■戒名
去る寺へ死人を送り行き、葬り終って帰るに臨み、納所は戒名を渡すとて、予て長老の書き置かれたのを取違へ、八百屋の書出「三分五厘」とあったのを与へた。施主頂帰って見た。所が「三分五厘」とある。『マサカ三分五厘といふ名はない筈ぢや。』とて、仏壇へ倒に張りおいた。回向に参る人々透し見ては、『南無厘五分三…………。』
露の五郎兵衛『元禄笑話』辰文館・1913年、162～163頁
この「露の五郎兵衛」とは、1643年（寛永20）?～1703年（元禄16）の人とされ、江戸時代前期の落語家（名跡の1つだが、現在は空席とのこと）である。そして、この人は元々日蓮宗の談義僧であったらしいが、還俗して辻咄を始めたという。評価の1つでは、上方落語の創始者というものがある。
それで、拙僧が興味を持っているのは、落語家としての評価ではなくて、同時代の日本の習俗を伝える一面である。上記一節をご覧いただきたい。或る人の葬儀をしたところ、寺の役僧（納所）は、檀徒に対して渡すべき戒名を誤り、八百屋への書き出しである「三分五厘」を与えてしまった。
しかし、施主はこれは間違いだと気付き、上下・裏表逆に貼っておいたが、それでも簡単な字であるから、読めてしまう。結果、その施主家に弔問に来た客達は、透かし見つつ「南無厘五分三……」と読んだようだ。これ自体はただの笑い話だが、戒名の取り違えというのは、起こり得る話である。
さて、主題に戻るが、本書で語句としての「戒名」が用いられている。元々日蓮宗の僧侶であった五郎兵衛が、その時の知識を元にして用いたとするのが妥当だろう。生没年からすれば、元禄時代には既に「戒名」語が使われていたことを意味する。ただし、それだと『塩尻』と大きな年数の隔たりがあるわけではないので、同時代的な事柄を確認出来たのみである。
また、更には『元禄笑話』の底本の確認が必要であろう。どうも、『元禄笑話』の凡例を読むと、五郎兵衛の著作から集めたものだそうだが、一本ずつは具体的にどの著作からかが知られない。拙僧の手元にある『元禄期 軽口本集―近世笑話集〈上〉』(岩波文庫・1987年)には露の五郎兵衛『露休置土産』が収録されているから、それくらいは確認してみたのだが、先に挙げた「戒名」話は収録されていなかった。
現段階で、これ以上の典拠探索は、やや困難であるので、まずは以上としておきたい。
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