神を中心とした人生への6つのステップ
ウィリアム・テンプルは、父親と同じくカンタベリー大主教（1942年～1944年）を務めた。
彼の多くの素晴らしい業績の中でも、ヨハネによる福音書の優れた注釈書は彼の著作です。彼は、神の前にひざまずいて祈りながら、*聖ヨハネ福音書の朗読*と題された注釈書全体を執筆しました。
礼拝について、彼はこう書いています。「礼拝とは、私たちのすべての本性を神に服従させることです。それは、神の神聖さによって良心が活性化されること、神の真実によって精神が養われること、神の美しさによって想像力が浄化されること、神の愛に心を開くこと、神の目的に意志を委ねること、そしてこれらすべてが崇拝に集約されるのです。」
礼拝は、私たちを自己中心から救い、私たちを神中心にします。あなたは神との関係の中で生きるために創造されました。それがあなたの最優先事項であるべきです。人生において神を第一にすれば、あらゆる種類の祝福が続きます。神はあなたを愛しているので、あなたの人生の設計を無視することの危険性について警告します。
しかし、神中心の生活を送るとはどういう意味ですか、そしてそこに到達するにはどのようなステップを踏む必要がありますか?
詩編 47:2-10 新共同訳
[2] すべての民よ、手を打ち鳴らせ。 神に向かって喜び歌い、叫びをあげよ。 [3] 主はいと高き神、畏るべき方 全地に君臨される偉大な王。 [4] 諸国の民を我らに従わせると宣言し 国々を我らの足もとに置かれた。 [5] 我らのために嗣業を選び 愛するヤコブの誇りとされた。〔セラ [6] 神は歓呼の中を上られる。 主は角笛の響きと共に上られる。 [7] 歌え、神に向かって歌え。 歌え、我らの王に向かって歌え。 [8] 神は、全地の王 ほめ歌をうたって、告げ知らせよ。 [9] 神は諸国の上に王として君臨される。 神は聖なる王座に着いておられる。 [10] 諸国の民から自由な人々が集められ アブラハムの神の民となる。 地の盾となる人々は神のもの。 神は大いにあがめられる。
1. 神を崇拝する
あなたは神を崇拝するよう招かれています。
この詩篇の礼拝は、かなり感情的で騒々しいように聞こえます。「すべての国々よ、手を打ち鳴らし、喜びの叫びをもって神に呼ばわれ。…神は喜びの叫びの中、主はラッパの響きの中、昇られた。」（1、5節）。また、たくさんの歌も含まれています（6～7節）。
神への崇敬と驚きが派手な行為となって溢れ出るので、礼拝には大きな熱狂が伴います。
これらはすべて、主への崇拝を外向きに表現する方法です。崇拝には、神への愛と感謝を表現し、神に栄誉をもたらすために感情を使うことが含まれます。
すべての関係には感情が伴います。私はピッパに「心であなたを愛しています」とは言いません。私が言うのは「私の全身全霊、私の精神、私の心、私の意志であなたを愛しています…」です。
私たちは、サッカーの試合や他のスポーツイベントなど、他の状況では感情を表現するのが得意です。では、神への崇拝においても、なぜそれが違うのでしょうか。
主よ、今日私はあなたに服従します。あなたの神聖さで私の良心を活気づけてください。あなたの真実で私の心を養ってください。あなたの美しさで私の想像力を浄化してください。あなたの愛に私の心を開いてください。私はあなたの目的に私のすべてを捧げます。私はあなたを崇拝し、崇拝します。
ルカによる福音書 18:1-30 新共同訳
[1] イエスは、気を落とさずに絶えず祈らなければならないことを教えるために、弟子たちにたとえを話された。 [2] 「ある町に、神を畏れず人を人とも思わない裁判官がいた。 [3] ところが、その町に一人のやもめがいて、裁判官のところに来ては、『相手を裁いて、わたしを守ってください』と言っていた。 [4] 裁判官は、しばらくの間は取り合おうとしなかった。しかし、その後に考えた。『自分は神など畏れないし、人を人とも思わない。 [5] しかし、あのやもめは、うるさくてかなわないから、彼女のために裁判をしてやろう。さもないと、ひっきりなしにやって来て、わたしをさんざんな目に遭わすにちがいない。』」 [6] それから、主は言われた。「この不正な裁判官の言いぐさを聞きなさい。 [7] まして神は、昼も夜も叫び求めている選ばれた人たちのために裁きを行わずに、彼らをいつまでもほうっておかれることがあろうか。 [8] 言っておくが、神は速やかに裁いてくださる。しかし、人の子が来るとき、果たして地上に信仰を見いだすだろうか。」 [9] 自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。 [10] 「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。 [11] ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。 [12] わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。』 [13] ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』 [14] 言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」 [15] イエスに触れていただくために、人々は乳飲み子までも連れて来た。弟子たちは、これを見て叱った。 [16] しかし、イエスは乳飲み子たちを呼び寄せて言われた。「子供たちをわたしのところに来させなさい。妨げてはならない。神の国はこのような者たちのものである。 [17] はっきり言っておく。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。」 [18] ある議員がイエスに、「善い先生、何をすれば永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか」と尋ねた。 [19] イエスは言われた。「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。 [20] 『姦淫するな、殺すな、盗むな、偽証するな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ。」 [21] すると議員は、「そういうことはみな、子供の時から守ってきました」と言った。 [22] これを聞いて、イエスは言われた。「あなたに欠けているものがまだ一つある。持っている物をすべて売り払い、貧しい人々に分けてやりなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」 [23] しかし、その人はこれを聞いて非常に悲しんだ。大変な金持ちだったからである。 [24] イエスは、議員が非常に悲しむのを見て、言われた。「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。 [25] 金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。」 [26] これを聞いた人々が、「それでは、だれが救われるのだろうか」と言うと、 [27] イエスは、「人間にはできないことも、神にはできる」と言われた。 [28] するとペトロが、「このとおり、わたしたちは自分の物を捨ててあなたに従って参りました」と言った。 [29] イエスは言われた。「はっきり言っておく。神の国のために、家、妻、兄弟、両親、子供を捨てた者はだれでも、 [30] この世ではその何倍もの報いを受け、後の世では永遠の命を受ける。」
2. 絶えず祈る
神を中心とした生活とは、常に祈り続ける生活です。イエスは弟子たちに「常に祈り、あきらめない」ように教えました（1節）。教会や決まった祈りの時間だけでなく、いつでもどこでも神と話すことができます。私はクリスチャン生活のごく初期に、一日を通して「歩きながら話す」ように教えられました。
イエスは、やもめと、やもめに煩わされ、疲れ果ててしまうのをやめさせるために、結局はやもめの要求に屈する不正な裁判官のたとえ話を語ります（4-5節）。イエスは、不正な裁判官がやもめの嘆願を聞くなら、神は「昼も夜も叫び求める」者たちの願いをどれほど聞いてくださるだろうか（7節b）と言います。決して祈ることをあきらめず、祈るのが最も難しいときに最も熱心に祈ってください。
3. 謙虚になる
謙遜は、あなたに起こる何かではありません。それはあなたが自分自身に対して行うべきものです。自分を高めるのではなく、「自分を謙遜にする」べきです。神はあなたを高めると約束しています（14節）。
自分を他人と比べるなら、私たちはパリサイ人のようになるかもしれません。私たちは他の人々のようではないことを神に感謝するのです。「強盗、悪を行う者、姦淫を行う者」（11節）です。パリサイ人は「自分の正しさを確信していた」（9節）のです。彼は自分を信頼するという罠に陥りました。私たちの生活が本当に神中心であるなら（私たちの良心が神の聖さによって活気づけられているなら）、私たちは自分自身を神と比べ、「神よ、罪人の私をあわれんでください」（13節）としか言えません。真実は、私たちはみな罪人であり、みな神のあわれみを必要としているということです。
この聖句を読んで、自分がパリサイ人のような人間ではないことを神に感謝するのはとても簡単です。しかし、そうすることで、イエスが述べている罠に陥ってしまいます。つまり、自分の罪と神の必要性を認めるのではなく、自分が他の人よりも正しいと考えるのです。これはまさにパリサイ人の罪です。
4. 子供らしくある
時々、教会の「幼子たち」（15節）、つまり子供や若者は「未来の教会」と表現されます。しかし、イエスによれば、彼らは単に未来の教会ではなく、今日の教会なのです。「神の国はこのような者たちのものである」（16節）。
イエスは私たちに子供のようになるよう呼びかけています。イエスは私たちに子供らしくなれ（単純化するという意味で）とは決して言いませんが、子供らしくなれとは言っています。
子供のように生きるということは、自立して「大人」になるということの反対です。子供はオープンで、受容的で、信頼し、謙虚で、愛情深く、寛容である傾向があります。神を中心とした生活とは、子供のように神に依存する生活です。
自分の正直な気持ちを表現し、共有し、自分がどれほどもろく傷つきやすいか、そしてどれほど神と他の人々を必要としているかを認めると、あなたは子供のようになります。
子どもは本能的に探検し、発見しようとします。過去にとらわれたり、現在に満足したりするのではなく、驚きと無限の楽しみに突き動かされ、尽きることのない好奇心で未来を見据えます。
子供のように本能的に反応し、驚き、畏敬の念、愛、喜びを感じて表現する自由を育みましょう。そして、自分自身で物事に飛び込んで熱心に探索し、探究し、発見しましょう。
5. イエスに従う
イエスに従うこと以上に報われることはありません。ペテロはイエスに言いました。「私たちはあなたに従うために、すべてを捨てました。」（28節）イエスは答えます。「よく聞きなさい。神の国のために、家、妻、兄弟、姉妹、親、子供を捨てた者は、この世ではその何倍も受け、来るべき世では永遠の命を受けます。」（29-30節）
イエスは金持ちの若い支配者に神を中心とした生活を送るよう呼びかけ、他のすべてを捨ててイエスに従うよう呼びかけました（22節）。おそらくイエスは、彼の中に使徒ペテロやマタイ、あるいはイエスが「私に従いなさい」と言ったときに肯定的に反応した他の誰かのようになる可能性を見出したのでしょう。
蓄えれば蓄えるほど、神を中心とした生活を送ることが難しくなります。金持ちの若い役人は「非常に裕福だったので、非常に悲しくなりました」（23節）。金持ちが神の国に入ることは不可能ではありませんが（27節）、非常に困難です（24-25節）。基準が高いからではなく、リスクが大きいように見えるからです。
実際、私たちのうち、金持ちも含め、誰も自分の行いの力で神の国に入ることは不可能です（24-25節）。しかし、神のもとでは、金持ちも含め、誰もが神の国に入ることができます。イエスは、「人間には不可能なことでも、神にはできる」と言われました（27節）。過去の失敗や現在の状況が、あなたの将来を決める必要はありません。神のもとでは、すべてのことが可能です。
主よ、罪人である私を憐れんでください。子供のような信仰とあなたへの依存心を私に与えてください。そして、心からあなたに従うために、他のすべてを喜んで放棄できるように助けてください。
申命記
28:15-68
6. 神に仕える
この箇所では、神を中心とした生活を送らず、律法に従わず、神の命令に注意深く従わず（45節）、主に仕えなかった（47節）ことの悲惨な結果が示されています。また、イスラエル自身の歴史の中でのこの悲惨な結果も見ることができます。
私自身の人生において、特に神との関係を経験する前の数年間に、ここで述べられていることのいくつかを垣間見たことがあります。「あなたの頭上の空は青銅となるであろう」（23節）。私は神から大きく離れているような感覚を経験しました。
「主はあなたに不安な心、憧れで疲れた目、絶望した心を与える。あなたは夜も昼も不安に満たされ、自分の命がどうなるか決してわからないまま、常に不安の中で生きることになる」（65-66節）ことがわかります。「心配とは、恐怖の中心の周りを渦巻く非効率的な思考のサイクルである」（コリー・テン・ブーム）。これは、イエスが与えてくださる平安と喜びとは正反対です。
もちろん、時には心から主の命令に仕え、従い、従うことができなかったこともあります。新約聖書のすばらしい知らせは、イエスが、当然受けるべき罰と呪いから私たちを救ってくださったことです。「キリストは、私たちのために呪いとなって、私たちを律法の呪いから救い出してくださいました」（ガラテヤ3:13）。
主よ、あなたが私の代わりに死んでくださり、私が赦され、当然受けるに値する結果から解放されたことを心から感謝します。神を中心とした人生に私を召してくださったことに感謝します。心からあなたを崇拝し、喜びと喜びをもってあなたに仕え、常にあなたに従い従うことができるよう助けてください。
ピッパはこう付け加えます
ルカ18:1-8には、しつこい未亡人のたとえ話があります。私は、これまで祈ってきた祈りの中でまだ答えられていないものをいくつか振り返ってみました。努力を倍増させ、あきらめないようにする必要があると思います。
