閑話休題 136飛蓬－43: 小倉百人一首 (右近) 忘らるる

(38番)　忘らるる　身をば思わず　
誓いてし　人の命の　惜しくもあるかな
　　　　　　　　　　　　　　　　　右近
<訳>　忘れ去られる私の身は何とも思わない。けれど、いつまでも愛すると神に誓ったあの人が、（神罰が下って）命を落とすことになるのが惜しまれてならないのです。（小倉山荘氏）

「忘れられたからといって、私はどうでもよいのよ。ただ天罰で貴方の命が縮まるのが惜しいのよ」と。あの人の身を案じているようにみえる作者の歌の本音はどこにあるのでしょうか？

“和歌を漢詩に翻訳する。多くの課題を抱えながらも、現在50余首の漢詩化を達成し、峠を越したところです。この辺で翻訳した漢詩を例証しながら、課題とその対応策を提示して、読者のご批評を仰ぎ、次に備えていきたく思います。

今回の和歌は、まさに漢詩化を始めた初っ端に、遭遇した難題の一つを含んでいます。七言絶句に仕立ててみました。以下、ご参照ください。

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<漢字原文および読み下し文>　　[入声六月韻]
　遥想古情人 古(ｶﾂﾃ)の情人(ｺｲﾋﾞﾄ)を遥想(ｵﾓｲﾔﾙ)
初逢不管発誓愛， 初の逢(瀬)で愛を発誓(ﾁｶｳ)も、
就你毁约天要罰。 就(ｽｸﾞ)に你(ﾅﾝｼﾞ)は毁約(ｷﾔｸ)す 天 要(ｶﾅﾗﾞ)ずや罰せん。
安憶此身君所忘， 安(ｲｽﾞｸ)んぞ憶(ｵﾓ)わん 君が忘れし此の身を，
却心甚惜君徂殁。 却(ｶｴｯ)て心 君の徂殁(ｿﾎﾞﾂ)を甚(ﾊﾅﾊ)だ惜しむ。
　註]
　　遥想：思いやる。　　　　不管：…にもかかわらず。
発誓：誓う。　　　　　　　　你：あなた。
毁約：約束を反故にする。　　徂殁：世を去る、死ぬ。
※“誓い”と“契り”：百人一首では、男女の約束事に“誓い”と“契り”が現れる。“誓い”は、神や仏にかけて約束することを言い、“契り”は、普通の約束、将来の約束を言う　と。

<現代語訳>
　曽ての恋人を思いやる
初めての逢瀬の折、永遠の愛を神に誓ったのに、
今やあなたは誓いを反故にした、きっと天罰が下ることでしょう。
君が忘れてしまった私の此の身のことなど、何で私が思うことがあろうか、
却って心中 惜しむのは、君に天罰が下って命を縮めるであろうことなのです。

<簡体字およびピンイン>
　遥想古情人 Yáoxiǎng gǔ qíngrén
初逢不管发誓爱， Chū féng bùguǎn fāshì ài,
就你毁约天要罚。 jiù nǐ huǐyuē tiān yào fá.
安忆此身君所忘， Ān yì cǐ shēn jūn suǒ wàng,
却心甚惜君徂殁。 Què xīn shèn xī jūn cú mò.
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百人一首漢訳の数の上で峠を越したのを機に、和歌の漢詩化に当たっての苦労話を２，３紹介します。愚作の理解にお役に立てれば、と願いを込めて。

漢詩化に当たっては、五言または七言の絶句にすることを念頭に据えた。三十一文字からなる和歌は、・語数が少なく、・言葉の遊戯の面が強い。一方・物語性がありながら、・“結論“を導く過程は直接語られていない場合が多い。

語数が少なく、言葉の遊戯の面が強い、という点については稿を改めて触れます。本稿では、・物語性がありながら、・“結論“を導く過程は直接語られていないという面について考えます。

掲題の和歌はまさにその例と言えます。上の和歌と漢詩を対照して見て頂きたい。歌の“意味”は、直接的には漢詩の後半二行（転句と結句）で完全に表されています。しかしそれだけでは歌の“きっかけ”とか、なぜその“結論”に至ったかは伝わらない。

漢詩圏の外国の人にも読んでもらいたい、日本文化の一つ和歌を理解する一助になってほしい…との願いを叶えるには、後半二句のみでは不親切極まりないと思える。和歌の漢詩化を考えた際、初っ端に突き当たった点は、その対応法であった。

課題は、歌の“結論“を導くに至った”物語“をも含めて如何に漢詩に表現するか、すなわち”四行の短文“を一読すれば歌に含まれる”物語の全体像“が読み取れる、これを可能にするには如何なる対応をすべきか　という点であった。

そんな折、貴重な講演会に接した。講師 王岩先生（南山大学非常勤講師）【司会 白雪梅先生（漢詩研究家、NHK漢詩サロン他講師）、主催 みのお中国文化に親しむ会（代表者 市村晃）】 による「与謝蕪村の俳諧2880句の漢訳」と題する講演であった。

講演では、俳句を漢訳する際の多くの経験が紹介された。その中で筆者にとって最も印象的であったのは、俳句中一単語で表現されている“情景”を複数の語を使って“膨らませて”表現し、“情景”を活き活きと蘇らせていく手法（？）であった。

その手法（？）をヒントに、“結論“を導くに至る過程の情景描写―(起句・承句)―を追加して、物語を完結させるという、現在の手法に至った次第である。和歌によっては、”いかなる情況下で詠った“と、詞書(ｺﾄﾊﾞｶﾞｷ)がある場合があるが、多くはない。

詞書のない和歌では、掲題の和歌がそうですが、歌の解釈は、ある意味、自由度は高く、読者に委ねられることになる。このような場合、追加された情景描写が、この読者の“読む”自由度を狭めるのではないかという心配はあります。

和歌の“物語”を読者に理解してもらう今一つの手立ては、“詩題”の設定です。 歌・詩のきっかけ”または内容を一言で提示することができます。但し詩題や、詞書のない和歌の場合の追加の情景描写は、翻訳者にとって最も荷の重い作業と言えます。
　　
歌の作者・右近について簡単に触れます。平安中期の人ですが、生没年は不詳。右近衛少将藤原季縄の娘で、第60代醍醐天皇の皇后穏子(ｵﾝｼ)に女房として仕える。960年「天徳内裏歌合」（閑話休題-132 & 133参照 ）に出るなど、優れた歌人である。

恋の遍歴も華やかである。その遍歴は『大和物語』に語られているようで、藤原敦忠（百人一首43番）と結婚するが、敦忠は38歳で亡くなる。その後、恋の相手は高貴な男性ばかりで、百人一首に歌を残している男性でも4人数えられるようです。

上掲の歌には詞書がなく、相手は藤原敦忠であろうとされています。また歌の趣旨は、・捨てられたとはいえ、なおあの人の身を真に案じている、・口先だけで身を案じている風に見せている、あるいは、・いっそ神罰で死んでしまえ…と。

このように歌の解釈の自由度の高い歌にあっては、翻訳に当たって注意を怠ってはならない　と自戒頻りです。読者のご批評を仰ぐ所以です。