今年の2月14日のバレンタインデーに、街灯の無い夜の下り坂で滑って右足膝の靱帯を痛めました。
積もった雪が氷となって残っていたのに気づかず、まったくもって不覚でした。
なかなか治りが悪く、痛みをこらえつつ2泊3日の九州ツアーを4回もこなしたりした挙句、ブロック注射を打ってもらってようやく普通の暮らしができるようになったのですが、あれから半年以上経ち、また痛みがぶり返して、掃除の仕事をするのにも歩くのにもちょっと不自由になってきました。
しかもそれに加えて、4日ほど前から首から肩にかけてが痛くなり、最初は寝違えたかなと思っていたのですが、痛みがだんだん酷くなってきたので、今日は掃除が休みだったため医者に行こうと思いました。
ところがです。
病院は今日から一週間の臨時休診となっていたのです。
他の医者には行きたくないので、もう一週間我慢します・・・
ところで、今週の月曜日（9月17日）は、クラツーにて武蔵国分寺跡および東山道武蔵路跡ツアーを催行しました。
18名様のご参加、ありがとうございました！
※ツアー中はほとんど写真を撮っていないので、全然関係ない西武線の電車を掲載
歩くのにはちょうど良いくらいの気候で、いつもの比較的慌ただしいツアーとは違ってゆっくりと歴史散歩を楽しんでいただくことができたと思います。
とはいえ、お客様から「先生、歩くの早い！」と2回ほど注意され、反省しております。
足が痛いのに、歩くのが早くなってしまうようです。
さて、既述した通り今日はお休みのため、一日集中して歴史をすることができています。
いつもは掃除に出勤する前の早朝や、掃除の仕事の昼休みや通勤電車の中などの隙間時間を使って歴史作業をしているのですが、こうやって1日時間があるとかなり仕事が捗りますね。
今週末は奈良の纒向遺跡ほかのツアーに行きますし、来月からは日本書紀の連載講座をクラツーにて始めますので、それらの準備を兼ねて初期ヤマト王権について考察していました。
日本書紀の講座は、神武天皇から始めて持統天皇までの記述を丹念に読み解きながら、実際の遺跡との整合を確認しつつ、日本の古代史を解明しようと目論む講座です。
もちろん、私ごときが古代史の解明をすることなど不可能に近いと思いますが、講座を通じて古代史の楽しさを分かちあっていただければと思います。
⇒詳細はクラツーのこちらのページをご覧ください
毎月、土曜日と平日に同じ内容のものをそれぞれ1回ずつやっていく予定ですが、日本書紀に関しては皆様関心が高いようで、発表してすぐに土曜日の回がソールドアウトになってしまいました。
お申込みくださった皆さま、どうもありがとうございます！
現在キャンセル待ちになっている日に関しては、もっと広い会場でできないか会社と相談してみます。
私自身の日本書紀の考察はまだまだ浅いものと自覚していますが、今日は時間があったため自分の考えをまとめてみました。
非常に雑な考察で、また私の考えとまったく相いれられない方も多いと思いますが、論争を始めると喧嘩になりかねませんので、このブログでは論争はしませんよ。
したがいまして、コメントやメールをいただいても内容によってはお答えしない場合がありますので、あらかじめご了承ください。
それと、今日は時間があったため、気づいたら長文になってしまったのでご注意ください。
１．イントロダクション
弥生時代末期、まだ鉄鉱石や砂鉄などの原料から鉄器を製造することのできなかった倭人たちは、朝鮮半島南東部から鉄鋌（てってい）という鉄の延べ棒を輸入して、それを加工して鉄製品を作っていました。
農具でも武器でも鉄で作った物と木や石で造った物では性能に格段の差がありますので、倭人たちは競って鉄鋌の輸入に躍起になっていたと想像できます。
私はよく、地方の豪族たちがヤマト王権のメンバーシップに加入した理由として、ヤマト王権が鉄の輸入総代理店のような立場にあり、ヤマトと仲間になることによって鉄の入手ができるようになったという説を話しています。
これは列島各地の豪族がヤマトの影響下に入り、前方後円墳を造った際の説明として使っているのですが、もしこの説が当たっていたとしたら、どうして弥生末期に後進地域だった畿内が、先進地域で、おそらく武力も高かったであろう北部九州を抑えて「鉄鋌の輸入総代理店」になり得たかということが大きな謎となります。
「鉄鋌の輸入総代理店」説は一つの説ですので、それが当たっているか外れているかは分かりません。
一応、日本書紀を読むと、奈良盆地に興ったヤマト王権がメキメキと力を付けていき、やがて日本列島を支配するに至った話が書かれています。
最近では、白石太一郎さんをはじめとして、ヤマト王権を単なる奈良盆地内だけの地方豪族と見るのではなく、瀬戸内東部（吉備や讃岐）から大阪平野、そして奈良盆地までの広域の政治連合と考える研究者が多く、私もこの説に賛同しています。
その理由は、前方後円墳の原型となったと思われる前方後円型の墳丘墓がこの地域で発生した可能性が高いからであり、かつそれらの「古墳前史」を経て、墳丘墓の決定版とも呼ぶべき箸墓古墳が墳形や埴輪など各地域の要素を結集し、全長280mという異様な大きさをもって登場するからです。
彼ら広域政治連合が結成された理由は、やはり北部九州の当時の最強勢力（私は邪馬台国連合の後進だと考えています）に対抗するためでしょう。
弱い者が強い者に勝つためには弱い者同士がチームを結成して協力するのが一番です。
そのチーム結成の理由が、鉄の入手をスムーズにしたいからというのが、「鉄鋌の輸入総代理店」説に繋がるのですが、その弱小勢力の集まりである「瀬戸内東部・畿内連合」が武力で北部九州連合を打倒したという事実はないと私は考えています。
奈良盆地を中心とするヤマト王権が次第に領地を東西に拡げていき、北部九州の勢力を含めて列島各地の豪族を制圧して列島統一を成し遂げたという、まるで戦国時代の豊臣秀吉みたいな話が、もしかしたら多くの方々のなかでは自明なこととになっているかもしれません。
その自明ともいえる歴史は果たして本当でしょうか。
結論を先に言うと、私はヤマト王権が北部九州を制圧することは「最後までできなかった」と考えています。
え、最後までできなかったって言うけど、日本は一つにまとまったじゃん！
と怒り出す方もおられる方もいらっしゃるかもしれませんが、以降、私の考えを述べるのでお時間があればこのまま聴いてください。
なお、邪馬台国東遷説を支持しているのかと思われるかもしれませんが、結果的には少し似ているところがあるかもしれません。
では、ヤマト王権が北部九州を制圧して列島を統一したのではなく、違ういきさつで列島が統一されたという仮説を日本書紀をベースにして少しずつお話しします。
２．欠史八代の歴史
まずは初代天皇の神武天皇から解き明かしたいですが、神武をめぐる伝承はここでは省き、2代目綏靖（すいぜい）から9代目開化までの「欠史八代」の天皇について探ってみます。
なお、ここでは便宜上「天皇」と呼びますが、天皇という称号は7世紀後半にできたという説が専らです。
欠史八代の天皇に関しては初代神武を含めて、実在しなかった天皇だと考える方が多いです。
そう言われる理由はたくさんありますが、例えば、事跡があまりにも貧弱だというのが一つの根拠で、住んだ宮殿と妃とお墓の名前しか書かれていない天皇がほとんどです。
しかし私は、その3つが書いてあるのを貧弱だとは思いません。
もし、欠史八代が架空だとしたら、日本書紀や古事記の作者はその3つを案出したことになりますが、まったくの嘘っぱちを書いたのでしょうか。
日本書紀が書かれたのは7世紀末から8世紀初頭ですので、欠史八代が実在したとしたら500年とか700年くらい前の人物になり、しかも欠史八代の同時代の文字資料はなかったと思われるので、地域に残る伝承を記紀編纂のスタッフたちが自分たちの足を使って丹念に取材しまくった様子が想像できます。
日本書紀編纂当時からしてもかなり昔の伝承を拾い集めたわけなので、とくに人の記憶ですぐに忘れられる固有名詞は怪しいかもしれません。
そのため、宮殿などの固有名詞が書かれていることに不審がる研究者もいますが、世界各地で原始的な生活を今なお続けている民族が口伝で先祖の伝承を残しているケースはありますので、倭人の間でも各地の豪族の一族にそういったことを家業とする人がいたとしても不思議ではありません。
編纂スタッフはそういった伝承を保持しているプロフェッショナルへのインタヴューも絶対にしているはずです。
その結果、ようやく形にできたのが日本書紀や古事記でしょう。
しかも、2代目の綏靖は神武との絡みがあるせいか少し詳しく書かれています。
以上のことから、記紀に書かれている情報をもとに各天皇の宮殿をプロットしたのが以下の地図です。
番号は通説上の代数です。
これを見ると分かる通り、初代神武から8代孝元までは、奈良盆地西南部の葛木（かづらき）地方（現在の御所市周辺）を本拠地にしていたことが分かります。
なお、当時の天皇は代が変わると宮殿の場所も変えることにしていました。
そして、地図上にも書いてある通り、神武から4代目懿徳天皇までは妻を磯城（しき）の豪族に求めており、この時代の奈良盆地南部では、カヅラキとシキが二大勢力だったことが推測できます。
5代目孝昭天皇は尾張連（おわりのむらじ）の祖興津余曾（おきつよそ）の妹を妻として迎え、6代目孝安は自らの姪を妻にしています。
この尾張連が尾張（愛知県）の豪族かどうかは不詳で、『日本書紀』記載の他説では、磯城県主葉江の娘である渟名城津媛や倭國豊秋狭太媛の娘である大井媛が挙げられているので、尾張のような遠隔地の豪族の娘ではなく、奈良盆地内の豪族の娘を妻としたとここでは考えることにします。
つづいて、7代目孝霊の妻は十市県主の祖にあたる大目（おおめ）という豪族の娘を迎えており、8代目孝元の妻は穂積臣等の祖内色許男（うつしこお）の妹・内色許売で、穂積臣は物部氏です。
さて、ここまでは5代目孝昭の妻が奈良盆地内出身だとした場合、妻はすべて奈良盆地内の他の有力豪族か親戚の出身です。
３．欠史八代の天皇の本名
以上のような状況が変わるのがつぎの9代目の開化天皇ですが、その前に欠史八代までの天皇の本名を見てみましょう。
①神武 ・・・ カムヤマトイワレビコ
②綏靖 ・・・ カム「ヌナカワミミ」
③安寧 ・・・ シキツヒコ「タマテミ」
④懿徳 ・・・ オオヤマトヒコ「スキトモ」
⑤孝昭 ・・・ ミマツヒコ「カエシネ」
⑥孝安 ・・・ ヤマトタラシヒコ「クニオシヒト」
⑦孝霊 ・・・ オオヤマトネコヒコ「フトニ」
⑧孝元 ・・・ オオヤマトネコヒコ「クニクル」
⑨開化 ・・・ ワカヤマトネコヒコ「オオヒヒ」
上記の内、「」で囲ったのが本名で、「～ヒコ」は称号のようなものです。
欠史八代が実在ではないという根拠の一つとして、「オオヤマトヒコ」や「ヤマトタラシヒコ」が後世の称号で、同時代には使われたはずがないということを挙げることがありますが、その通り、同時代では使われていません。
後世に付けられただけで、きちんと本名がありますから、それを言ったら後世に付けた漢風諡号はどうなるのでしょうか。
上述のようにきちんと本名があるということが、私が実在だと考える理由の一つです。
なお、神武だけ本名がないのですが、別名で「サヌ（ノ）」という名が伝わっており、それが本名だと思います。
４．開化天皇は丹波から来た王か
それでは話を戻します。
上の地図を見てわかる通り、開化は同じ奈良盆地内でも北方の現代の奈良市内に宮殿を構えたと伝わっています。
注目すべきは、開化の妃に丹波大県主由碁理の娘である丹波竹野媛（たにわのたかのひめ）がおり、本来であればその子彦湯産隅命（ひこゆむすみのみこと）が跡継ぎであるのに、後から生まれた御間城入彦五十瓊殖尊（みまきいりびこいにえのみこと）が跡を継いでいることです（崇神天皇）。
この頃はまだ長子相続の制度ができていないので特に不審がることではないと言ってしまえばそれまでですが、崇神の母は物部氏の正統といわれる穂積氏で、こちらも奈良盆地内の有力豪族ですので、仮説として以下のことが考えられます。
・開化は丹波出身の豪族で、地元の丹波の豪族から最初の妻を娶った
・開化率いる丹波の勢力が奈良盆地へ進出し、神武以来の系統の跡継ぎとなり、新たに奈良盆地を支配する必要から開化は皇后の座には奈良盆地の豪族の娘を据えた
・したがって、自動的に崇神が兄を差し置いて開化の跡を継いだ
以上は、仮説ですので合っているか間違っているか分かりません。
（もしかしたら、三輪において出雲の神が祀られているのは、このとき丹波の開化勢力を出雲が背後から支援した結果かとも思いましたが、まだ論理立てることはできていません。）
崇神が本拠地としたのは、三輪山の西側で、今週末にクラツーにてご案内する纒向遺跡が展開している地域です。
その地で、三輪山の神を信仰の対象として発展し、昔から言われているところのいわゆる「三輪王朝」と呼ぶべき政治体制ができたのでしょう。
開化が奈良盆地に進出できたり崇神が三輪山麓に本拠地を構えることができたのは、物部氏の活躍（根回し）のお陰かもしれません。
11代の垂仁と12代の景行の宮殿もこの周辺にあります。
なお、神武天皇もヒムカからヤマトに入った際、ヒムカ時代の妻は皇后にせず、その子も跡継ぎにはならず、ヤマトに入って娶った妻が皇后になり、その子が2代目綏靖です。
時代が下って、26代の継体天皇も北陸からやってきてヤマトに入ったときはヤマトの豪族と婚姻政策をもって仲良くなっていますので、上述の内容はこのような歴史的に見ても普遍的な事柄を援用したものです。
５．北部九州勢力勢のヤマト進出
この時点ではすでに、ヤマト王権の仲間に加入した証として列島各地の豪族は前方後円墳を造っていました。
そしてその連合の力をもって、北部九州に勢力を張っている「旧邪馬台国連合」の揺さぶりに出たものと考えます。
それが景行天皇の九州遠征の記録です。
そのときの景行の行動ルートを見ると、ついに旧邪馬台国連合の勢力圏には入ることができず、撤退した様子がうかがえます。
ただし、旧邪馬台国連合と戦いになったという考古学的な証拠はなく、この頃、朝鮮半島との交易で栄えた福岡県福岡市早良区の西新町遺跡からは列島各地の土器に混ざって奈良県の土器も出ていますから、基本的にはヤマトと旧邪馬台国連合は仲良くしていたものと考えます。
さて、ここから日本書紀の記録の信ぴょう性が怪しくなります。
というのも、景行以降、
・13代成務天皇
・14代仲哀天皇
・仲哀の皇后神功
という、むしろ欠史八代よりも実在性の薄い天皇が現れるからです。
ここで10代目崇神以降の本名を列挙します。
⑩崇神 ・・・ ミマキイリヒコ「イニエ」
⑪垂仁 ・・・ イクメイリヒコ「イサチ」
⑫景行 ・・・ オオタラシヒコ「オシロワケ」
⑬成務 ・・・ ワカタラシヒコ
⑭仲哀 ・・・ タラシナカツヒコ
成務天皇と仲哀天皇の名前を見ると本当の名前が含まれていません。
そのため、実在でない可能性が高いのですが、気になるのは成務天皇の宮殿が滋賀県大津市穴太（琵琶湖の西岸で比叡山の麓）にあったと記されていることです。
これは後の天智天皇の近江遷都などからも類推できる通り、西からの脅威にさらされた場合、都は近江方面へ退避させることがあるので、成務（が実在しないにせよモデルになった天皇）が西からの脅威にさらされた可能性が高いです。
では、西からの脅威とは何でしょう。
仲哀の次の15代目応神天皇は、神功皇后が新羅を攻めるために九州に出征中に出産したという話を考えると、そもそも九州の豪族ではないでしょうか。
先祖は伊都国の王かもしれませんし、研究者によっては朝鮮半島出身と考える人もいますが、応神の出自について現在のところ断定はできないものの、この時点で「西の脅威」と言ったら、応神の勢力しか思いつきません。
もしかすると、応神の背後には百済が付いていたかもしれません。
この応神が半島譲りの騎馬兵力を駆使しつつ東に進出し、成務の王権の後継者となった可能性はないでしょうか。
北部九州の弥生時代の遺跡からは出て畿内からは出ない3点セットとしての勾玉、鏡、剣が「三種の神器」として天皇家に伝わっていることもこれと関連するかもしれません。
こういうことを言うと、まるで昔の江上波夫さんの「騎馬民族征服王朝説」と近くなってしまい、「いまさらねえ」と言われそうですが、個人的な課題として、北部九州へ行くと、仲哀や神功皇后、それに武内宿禰の姿がチラチラと見え隠れしますので、彼らを含めてさらに考察を続けます。
さて、応神は大阪平野に新たな宮殿を造り、そこを本拠地としたほか、奈良盆地にも宮殿を造り旧勢力を支配しました。
15代応神以降は、超巨大前方後円墳の時代となり、倭国は朝鮮半島でも作戦行動を展開します。
そして、仁徳、履中、反正、允恭と続き、まさに中国の歴史書に登場する「倭の五王」の時代が展開されるわけです。
19代允恭の跡は、安康天皇のちょっとした混乱時期があり、ようやく「王の中の王」と呼ぶことのできる雄略天皇が即位し、ここに来て天皇家は他の豪族から隔絶した権力者となります。
これが5世紀の半ばです。
雄略の時点では、埼玉県行田市の稲荷山古墳出土の金錯銘鉄剣や熊本県和水町（なごみまち）の江田船山古墳出土の銀錯銘大刀に刻されている通り、ヤマト王権の影響は東国から九州にまで及びました。
ところが、雄略の没後、相続争いなどでヤマト王権は不安定となります。
中央が不安定になり地方の支配が弛緩してくると、地方の勢力は独立へ動き出します。
その結果、6世紀前半には北部九州にて筑紫君磐井が台頭してきたと考えています。
以上のような「ストーリー」が「私の日本書紀」なのですが、講座の開始までもう少し時間がありますので、さらに考察を進めて、分かりやすい講義にしたいと思います。
積もった雪が氷となって残っていたのに気づかず、まったくもって不覚でした。
なかなか治りが悪く、痛みをこらえつつ2泊3日の九州ツアーを4回もこなしたりした挙句、ブロック注射を打ってもらってようやく普通の暮らしができるようになったのですが、あれから半年以上経ち、また痛みがぶり返して、掃除の仕事をするのにも歩くのにもちょっと不自由になってきました。
しかもそれに加えて、4日ほど前から首から肩にかけてが痛くなり、最初は寝違えたかなと思っていたのですが、痛みがだんだん酷くなってきたので、今日は掃除が休みだったため医者に行こうと思いました。
ところがです。
病院は今日から一週間の臨時休診となっていたのです。
他の医者には行きたくないので、もう一週間我慢します・・・
ところで、今週の月曜日（9月17日）は、クラツーにて武蔵国分寺跡および東山道武蔵路跡ツアーを催行しました。
18名様のご参加、ありがとうございました！
※ツアー中はほとんど写真を撮っていないので、全然関係ない西武線の電車を掲載
歩くのにはちょうど良いくらいの気候で、いつもの比較的慌ただしいツアーとは違ってゆっくりと歴史散歩を楽しんでいただくことができたと思います。
とはいえ、お客様から「先生、歩くの早い！」と2回ほど注意され、反省しております。
足が痛いのに、歩くのが早くなってしまうようです。
さて、既述した通り今日はお休みのため、一日集中して歴史をすることができています。
いつもは掃除に出勤する前の早朝や、掃除の仕事の昼休みや通勤電車の中などの隙間時間を使って歴史作業をしているのですが、こうやって1日時間があるとかなり仕事が捗りますね。
今週末は奈良の纒向遺跡ほかのツアーに行きますし、来月からは日本書紀の連載講座をクラツーにて始めますので、それらの準備を兼ねて初期ヤマト王権について考察していました。
日本書紀の講座は、神武天皇から始めて持統天皇までの記述を丹念に読み解きながら、実際の遺跡との整合を確認しつつ、日本の古代史を解明しようと目論む講座です。
もちろん、私ごときが古代史の解明をすることなど不可能に近いと思いますが、講座を通じて古代史の楽しさを分かちあっていただければと思います。
⇒詳細はクラツーのこちらのページをご覧ください
毎月、土曜日と平日に同じ内容のものをそれぞれ1回ずつやっていく予定ですが、日本書紀に関しては皆様関心が高いようで、発表してすぐに土曜日の回がソールドアウトになってしまいました。
お申込みくださった皆さま、どうもありがとうございます！
現在キャンセル待ちになっている日に関しては、もっと広い会場でできないか会社と相談してみます。
私自身の日本書紀の考察はまだまだ浅いものと自覚していますが、今日は時間があったため自分の考えをまとめてみました。
非常に雑な考察で、また私の考えとまったく相いれられない方も多いと思いますが、論争を始めると喧嘩になりかねませんので、このブログでは論争はしませんよ。
したがいまして、コメントやメールをいただいても内容によってはお答えしない場合がありますので、あらかじめご了承ください。
それと、今日は時間があったため、気づいたら長文になってしまったのでご注意ください。
＊ ＊ ＊
１．イントロダクション
弥生時代末期、まだ鉄鉱石や砂鉄などの原料から鉄器を製造することのできなかった倭人たちは、朝鮮半島南東部から鉄鋌（てってい）という鉄の延べ棒を輸入して、それを加工して鉄製品を作っていました。
農具でも武器でも鉄で作った物と木や石で造った物では性能に格段の差がありますので、倭人たちは競って鉄鋌の輸入に躍起になっていたと想像できます。
私はよく、地方の豪族たちがヤマト王権のメンバーシップに加入した理由として、ヤマト王権が鉄の輸入総代理店のような立場にあり、ヤマトと仲間になることによって鉄の入手ができるようになったという説を話しています。
これは列島各地の豪族がヤマトの影響下に入り、前方後円墳を造った際の説明として使っているのですが、もしこの説が当たっていたとしたら、どうして弥生末期に後進地域だった畿内が、先進地域で、おそらく武力も高かったであろう北部九州を抑えて「鉄鋌の輸入総代理店」になり得たかということが大きな謎となります。
「鉄鋌の輸入総代理店」説は一つの説ですので、それが当たっているか外れているかは分かりません。
一応、日本書紀を読むと、奈良盆地に興ったヤマト王権がメキメキと力を付けていき、やがて日本列島を支配するに至った話が書かれています。
最近では、白石太一郎さんをはじめとして、ヤマト王権を単なる奈良盆地内だけの地方豪族と見るのではなく、瀬戸内東部（吉備や讃岐）から大阪平野、そして奈良盆地までの広域の政治連合と考える研究者が多く、私もこの説に賛同しています。
その理由は、前方後円墳の原型となったと思われる前方後円型の墳丘墓がこの地域で発生した可能性が高いからであり、かつそれらの「古墳前史」を経て、墳丘墓の決定版とも呼ぶべき箸墓古墳が墳形や埴輪など各地域の要素を結集し、全長280mという異様な大きさをもって登場するからです。
彼ら広域政治連合が結成された理由は、やはり北部九州の当時の最強勢力（私は邪馬台国連合の後進だと考えています）に対抗するためでしょう。
弱い者が強い者に勝つためには弱い者同士がチームを結成して協力するのが一番です。
そのチーム結成の理由が、鉄の入手をスムーズにしたいからというのが、「鉄鋌の輸入総代理店」説に繋がるのですが、その弱小勢力の集まりである「瀬戸内東部・畿内連合」が武力で北部九州連合を打倒したという事実はないと私は考えています。
奈良盆地を中心とするヤマト王権が次第に領地を東西に拡げていき、北部九州の勢力を含めて列島各地の豪族を制圧して列島統一を成し遂げたという、まるで戦国時代の豊臣秀吉みたいな話が、もしかしたら多くの方々のなかでは自明なこととになっているかもしれません。
その自明ともいえる歴史は果たして本当でしょうか。
結論を先に言うと、私はヤマト王権が北部九州を制圧することは「最後までできなかった」と考えています。
え、最後までできなかったって言うけど、日本は一つにまとまったじゃん！
と怒り出す方もおられる方もいらっしゃるかもしれませんが、以降、私の考えを述べるのでお時間があればこのまま聴いてください。
なお、邪馬台国東遷説を支持しているのかと思われるかもしれませんが、結果的には少し似ているところがあるかもしれません。
では、ヤマト王権が北部九州を制圧して列島を統一したのではなく、違ういきさつで列島が統一されたという仮説を日本書紀をベースにして少しずつお話しします。
２．欠史八代の歴史
まずは初代天皇の神武天皇から解き明かしたいですが、神武をめぐる伝承はここでは省き、2代目綏靖（すいぜい）から9代目開化までの「欠史八代」の天皇について探ってみます。
なお、ここでは便宜上「天皇」と呼びますが、天皇という称号は7世紀後半にできたという説が専らです。
欠史八代の天皇に関しては初代神武を含めて、実在しなかった天皇だと考える方が多いです。
そう言われる理由はたくさんありますが、例えば、事跡があまりにも貧弱だというのが一つの根拠で、住んだ宮殿と妃とお墓の名前しか書かれていない天皇がほとんどです。
しかし私は、その3つが書いてあるのを貧弱だとは思いません。
もし、欠史八代が架空だとしたら、日本書紀や古事記の作者はその3つを案出したことになりますが、まったくの嘘っぱちを書いたのでしょうか。
日本書紀が書かれたのは7世紀末から8世紀初頭ですので、欠史八代が実在したとしたら500年とか700年くらい前の人物になり、しかも欠史八代の同時代の文字資料はなかったと思われるので、地域に残る伝承を記紀編纂のスタッフたちが自分たちの足を使って丹念に取材しまくった様子が想像できます。
日本書紀編纂当時からしてもかなり昔の伝承を拾い集めたわけなので、とくに人の記憶ですぐに忘れられる固有名詞は怪しいかもしれません。
そのため、宮殿などの固有名詞が書かれていることに不審がる研究者もいますが、世界各地で原始的な生活を今なお続けている民族が口伝で先祖の伝承を残しているケースはありますので、倭人の間でも各地の豪族の一族にそういったことを家業とする人がいたとしても不思議ではありません。
編纂スタッフはそういった伝承を保持しているプロフェッショナルへのインタヴューも絶対にしているはずです。
その結果、ようやく形にできたのが日本書紀や古事記でしょう。
しかも、2代目の綏靖は神武との絡みがあるせいか少し詳しく書かれています。
以上のことから、記紀に書かれている情報をもとに各天皇の宮殿をプロットしたのが以下の地図です。
番号は通説上の代数です。
これを見ると分かる通り、初代神武から8代孝元までは、奈良盆地西南部の葛木（かづらき）地方（現在の御所市周辺）を本拠地にしていたことが分かります。
なお、当時の天皇は代が変わると宮殿の場所も変えることにしていました。
そして、地図上にも書いてある通り、神武から4代目懿徳天皇までは妻を磯城（しき）の豪族に求めており、この時代の奈良盆地南部では、カヅラキとシキが二大勢力だったことが推測できます。
5代目孝昭天皇は尾張連（おわりのむらじ）の祖興津余曾（おきつよそ）の妹を妻として迎え、6代目孝安は自らの姪を妻にしています。
この尾張連が尾張（愛知県）の豪族かどうかは不詳で、『日本書紀』記載の他説では、磯城県主葉江の娘である渟名城津媛や倭國豊秋狭太媛の娘である大井媛が挙げられているので、尾張のような遠隔地の豪族の娘ではなく、奈良盆地内の豪族の娘を妻としたとここでは考えることにします。
つづいて、7代目孝霊の妻は十市県主の祖にあたる大目（おおめ）という豪族の娘を迎えており、8代目孝元の妻は穂積臣等の祖内色許男（うつしこお）の妹・内色許売で、穂積臣は物部氏です。
さて、ここまでは5代目孝昭の妻が奈良盆地内出身だとした場合、妻はすべて奈良盆地内の他の有力豪族か親戚の出身です。
３．欠史八代の天皇の本名
以上のような状況が変わるのがつぎの9代目の開化天皇ですが、その前に欠史八代までの天皇の本名を見てみましょう。
①神武 ・・・ カムヤマトイワレビコ
②綏靖 ・・・ カム「ヌナカワミミ」
③安寧 ・・・ シキツヒコ「タマテミ」
④懿徳 ・・・ オオヤマトヒコ「スキトモ」
⑤孝昭 ・・・ ミマツヒコ「カエシネ」
⑥孝安 ・・・ ヤマトタラシヒコ「クニオシヒト」
⑦孝霊 ・・・ オオヤマトネコヒコ「フトニ」
⑧孝元 ・・・ オオヤマトネコヒコ「クニクル」
⑨開化 ・・・ ワカヤマトネコヒコ「オオヒヒ」
上記の内、「」で囲ったのが本名で、「～ヒコ」は称号のようなものです。
欠史八代が実在ではないという根拠の一つとして、「オオヤマトヒコ」や「ヤマトタラシヒコ」が後世の称号で、同時代には使われたはずがないということを挙げることがありますが、その通り、同時代では使われていません。
後世に付けられただけで、きちんと本名がありますから、それを言ったら後世に付けた漢風諡号はどうなるのでしょうか。
上述のようにきちんと本名があるということが、私が実在だと考える理由の一つです。
なお、神武だけ本名がないのですが、別名で「サヌ（ノ）」という名が伝わっており、それが本名だと思います。
４．開化天皇は丹波から来た王か
それでは話を戻します。
上の地図を見てわかる通り、開化は同じ奈良盆地内でも北方の現代の奈良市内に宮殿を構えたと伝わっています。
注目すべきは、開化の妃に丹波大県主由碁理の娘である丹波竹野媛（たにわのたかのひめ）がおり、本来であればその子彦湯産隅命（ひこゆむすみのみこと）が跡継ぎであるのに、後から生まれた御間城入彦五十瓊殖尊（みまきいりびこいにえのみこと）が跡を継いでいることです（崇神天皇）。
この頃はまだ長子相続の制度ができていないので特に不審がることではないと言ってしまえばそれまでですが、崇神の母は物部氏の正統といわれる穂積氏で、こちらも奈良盆地内の有力豪族ですので、仮説として以下のことが考えられます。
・開化は丹波出身の豪族で、地元の丹波の豪族から最初の妻を娶った
・開化率いる丹波の勢力が奈良盆地へ進出し、神武以来の系統の跡継ぎとなり、新たに奈良盆地を支配する必要から開化は皇后の座には奈良盆地の豪族の娘を据えた
・したがって、自動的に崇神が兄を差し置いて開化の跡を継いだ
以上は、仮説ですので合っているか間違っているか分かりません。
（もしかしたら、三輪において出雲の神が祀られているのは、このとき丹波の開化勢力を出雲が背後から支援した結果かとも思いましたが、まだ論理立てることはできていません。）
崇神が本拠地としたのは、三輪山の西側で、今週末にクラツーにてご案内する纒向遺跡が展開している地域です。
その地で、三輪山の神を信仰の対象として発展し、昔から言われているところのいわゆる「三輪王朝」と呼ぶべき政治体制ができたのでしょう。
開化が奈良盆地に進出できたり崇神が三輪山麓に本拠地を構えることができたのは、物部氏の活躍（根回し）のお陰かもしれません。
11代の垂仁と12代の景行の宮殿もこの周辺にあります。
なお、神武天皇もヒムカからヤマトに入った際、ヒムカ時代の妻は皇后にせず、その子も跡継ぎにはならず、ヤマトに入って娶った妻が皇后になり、その子が2代目綏靖です。
時代が下って、26代の継体天皇も北陸からやってきてヤマトに入ったときはヤマトの豪族と婚姻政策をもって仲良くなっていますので、上述の内容はこのような歴史的に見ても普遍的な事柄を援用したものです。
５．北部九州勢力勢のヤマト進出
この時点ではすでに、ヤマト王権の仲間に加入した証として列島各地の豪族は前方後円墳を造っていました。
そしてその連合の力をもって、北部九州に勢力を張っている「旧邪馬台国連合」の揺さぶりに出たものと考えます。
それが景行天皇の九州遠征の記録です。
そのときの景行の行動ルートを見ると、ついに旧邪馬台国連合の勢力圏には入ることができず、撤退した様子がうかがえます。
ただし、旧邪馬台国連合と戦いになったという考古学的な証拠はなく、この頃、朝鮮半島との交易で栄えた福岡県福岡市早良区の西新町遺跡からは列島各地の土器に混ざって奈良県の土器も出ていますから、基本的にはヤマトと旧邪馬台国連合は仲良くしていたものと考えます。
さて、ここから日本書紀の記録の信ぴょう性が怪しくなります。
というのも、景行以降、
・13代成務天皇
・14代仲哀天皇
・仲哀の皇后神功
という、むしろ欠史八代よりも実在性の薄い天皇が現れるからです。
ここで10代目崇神以降の本名を列挙します。
⑩崇神 ・・・ ミマキイリヒコ「イニエ」
⑪垂仁 ・・・ イクメイリヒコ「イサチ」
⑫景行 ・・・ オオタラシヒコ「オシロワケ」
⑬成務 ・・・ ワカタラシヒコ
⑭仲哀 ・・・ タラシナカツヒコ
成務天皇と仲哀天皇の名前を見ると本当の名前が含まれていません。
そのため、実在でない可能性が高いのですが、気になるのは成務天皇の宮殿が滋賀県大津市穴太（琵琶湖の西岸で比叡山の麓）にあったと記されていることです。
これは後の天智天皇の近江遷都などからも類推できる通り、西からの脅威にさらされた場合、都は近江方面へ退避させることがあるので、成務（が実在しないにせよモデルになった天皇）が西からの脅威にさらされた可能性が高いです。
では、西からの脅威とは何でしょう。
仲哀の次の15代目応神天皇は、神功皇后が新羅を攻めるために九州に出征中に出産したという話を考えると、そもそも九州の豪族ではないでしょうか。
先祖は伊都国の王かもしれませんし、研究者によっては朝鮮半島出身と考える人もいますが、応神の出自について現在のところ断定はできないものの、この時点で「西の脅威」と言ったら、応神の勢力しか思いつきません。
もしかすると、応神の背後には百済が付いていたかもしれません。
この応神が半島譲りの騎馬兵力を駆使しつつ東に進出し、成務の王権の後継者となった可能性はないでしょうか。
北部九州の弥生時代の遺跡からは出て畿内からは出ない3点セットとしての勾玉、鏡、剣が「三種の神器」として天皇家に伝わっていることもこれと関連するかもしれません。
こういうことを言うと、まるで昔の江上波夫さんの「騎馬民族征服王朝説」と近くなってしまい、「いまさらねえ」と言われそうですが、個人的な課題として、北部九州へ行くと、仲哀や神功皇后、それに武内宿禰の姿がチラチラと見え隠れしますので、彼らを含めてさらに考察を続けます。
さて、応神は大阪平野に新たな宮殿を造り、そこを本拠地としたほか、奈良盆地にも宮殿を造り旧勢力を支配しました。
15代応神以降は、超巨大前方後円墳の時代となり、倭国は朝鮮半島でも作戦行動を展開します。
そして、仁徳、履中、反正、允恭と続き、まさに中国の歴史書に登場する「倭の五王」の時代が展開されるわけです。
19代允恭の跡は、安康天皇のちょっとした混乱時期があり、ようやく「王の中の王」と呼ぶことのできる雄略天皇が即位し、ここに来て天皇家は他の豪族から隔絶した権力者となります。
これが5世紀の半ばです。
雄略の時点では、埼玉県行田市の稲荷山古墳出土の金錯銘鉄剣や熊本県和水町（なごみまち）の江田船山古墳出土の銀錯銘大刀に刻されている通り、ヤマト王権の影響は東国から九州にまで及びました。
ところが、雄略の没後、相続争いなどでヤマト王権は不安定となります。
中央が不安定になり地方の支配が弛緩してくると、地方の勢力は独立へ動き出します。
その結果、6世紀前半には北部九州にて筑紫君磐井が台頭してきたと考えています。
以上のような「ストーリー」が「私の日本書紀」なのですが、講座の開始までもう少し時間がありますので、さらに考察を進めて、分かりやすい講義にしたいと思います。
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