うたたねの語源ととこしえの語源

常世……本物であって、仮ではない世界。つまり、あの世です。
発音は『とこよ』。

では、常にはなくて仮の世とは？
仮の世であるこの世とは、なんと発音するでしょうか。

と言えば、夢かうつつか幻か、の『うつつ』。
仮の世であるこの世は『うつつ』です。
この言葉の語源はなんでしょうか。

意味のわからない言葉、意味がわからないけれど、
特定の言い回しの時にだけ表れてくる言葉というのは
かなり古いものであることが多いです。

さらに、神道の研究上、日本の古語の研究上、
かなり古い日本語は、母音言語ではなかったと考えられます。
（参照：https://blog.goo.ne.jp/nanmo-nanmosa/e/e659ba1f849ebf3ffea2df15776e0045）

すると、仮の世『うつつ』に似た意味で、
別の発音をする単語があるかもしれません。

そう思って考えると、浮かんでくるのは
本気で寝るのではなく、仮に寝る『うたた』寝。
うたた寝は漢字で仮寝とも書くはずです。

これを思うと、
仮の世である『うつつ』と、
仮の寝である『うたた』寝には共通概念が見て取れます。
すなわち『utt』で『仮』をあらわす、ということです。

こうすることで、ひとつの対応が見えてきます。

永遠の、揺らぎない、動かない、ゆるぎない、本番の、しっかりした
などの概念を表す言葉、『トコ（tok）』。

これの対義語、反対概念として、
仮の、揺らぐ、ぐらぐらした、変化する、かりそめの、ぼんやりした
などの概念を表す言葉、『ウタタ（utt）』。

すると、本番でなく仮にちょっと寝るのを仮寝（ウタタね）
と考えることができますし、
本番でしっかり寝ることを本寝（トコね）
と考えることができるようになります。
トコ寝をする場所だから、床（とこ）になるのではないか、
とも考えられます。

動かないもの、基盤、固定されたものを『トコ』と呼ぶと考えると、
『ウタタ』の語源はもう一段古い場所にあるのかもしれません。

動くもの、固定されていないもの、変化の概念である『ut』です。
ut-ろう　でうつろう＝移ろう
ut-る　　でうつる＝移る
ut-t 　　でうつつ
ut-t 　　でうたたねのうたた
ut-ろ　　でうつろ。ぼんやりした


調べてはいないので適当ですが、この概念が正しいとするなら、
時間を表す『トキ』も、
無変化・固定を表す『トコ』の変化形である可能性があります。
すると、時が移ろうは『tok（固定）』が『ut（変化）』ろう、
という意味になります。

ところで、古語で、『意味があるように感じるほどの程度』という言葉は『いみじ』。
『いみじくも～～』というように使われる言葉です。

日本で古い水菓子と呼ばれるのは『ときじくの　かぐのこのみ』。
『ときじく』の元は『ときじ』だとすると
『tokじ』で、変化しない、そのままの、などの意味を表しそうです。
漢字にすると『非時（ときじく）』と書いたりもします。
これだとトコに非ずで、変化する意味に見えますが、
おそらく　時が移ろわ非　という表現なのではないかと思います。

tok　を使った言葉には、『とこしへ（永遠）』があります。
『ゆくへ（行方）』、『いにしへ（往にし方）』、『まへ（目の方）』
などと同類の言葉です。

『とこしへ』の『とこ』は『tok』。『へ』は『方』。
では『し』はなにかといえば、副詞かなにかの語尾、
『とこし』で、『ときじく』の『ときじ』につながる、
『tok-し』というような発音の言葉だったのではないか、とも考えます。
あわせて、『tok-し-方（とこしへ）』。

形容詞『よろし』に『なへ』がついて『よろしなへ』という言葉があるので
形容詞『とこし』に『なへ』がついて『とこしなへ』という言葉もできそうです。
前は　『tokし-な-方』かと思っていましたが、
こちらのほうが近そうです。

おそらく、永遠、固定、不変をあらわす言葉に『とこし』、
あるいは『とこじ』というものがあったのでしょう。


こういうのは本腰を入れて調べたらおもしろくなるのですが、
個人が文献を調べるのはとても大変です。
わたしに力があれば、お金があれば。
後の世のため、研究のため、
現存する古文を全部データ化して、
個人でも簡単に調べられるようなものを作りたいところですけど。