陽気づとめで みなたすけるで

おふでさき十二号です。
　十二号は１８２首と非常に長いから、一通り目を通すだけでもかなりの集中力がいる。それでも繰り返し読んで、項目をつくり整理していけばなんとか治まってくる。

　 1～13で、月日の「しごと」として世界中の「胸のそうじにかかる」と言い出して､
　14～59で､そのために、｢月日でかける｣と言って､おつとめを本格化して､積極的に世界に向けて発信することを提示する。
　14「よふ木のはぢめ事」　―　142～149で展開するつとめ人衆を定める。
　30「月日でかける」　―　かんろだいづとめを世界へ広める｡
　50「いきてをどりみなたすけるで」　―　かんろだいづとめと手踊りも同時に伝える。
　56「とんへととびてる事をみたとても」　―　おつとめで高い「意識」に目覚める。
　おつとめをつとめることで、「胸のそうじ」ができる。澄まされた胸の内に月日が自由自在に働くから、その実態を示して､みなに勇気をあたえる｡
　19身の内悩み更になし、だんだん心勇むばかりや
　44筆につけたる理りが、さあ見えてきた心勇む、 45どんな者でも陽気づくめや
　51どの様な難しくなる病でも、これ直らんと言うでないぞや
　57いついつまでも陽気づくめに

　60～141です。60から本論に入っていく。ここからおふでさきが伝えるところの、おつとめの形をしっかりと検証してみたい。
　　どのよふにむつかしくよふみへたとて　よふきつとめてみなたすけるで　十二　61
　　　どの様に難しくよう見えたとて、陽気づとめでみな助けるで
　かんろだいづとめ、それは「陽気づとめでみな助ける」、73「日々に胸のそうじにかかりたら、どんな者でも敵う者なし」という人々の心根を生やすことが欠かせない条件です。先ずおつとめにあらわして伝えるべき､絶対的と条件として「一列心澄ます」を上げ、そのための項目を２つ、①、② に絞って、おつとめの話しを展開していく。

　77「せかいぢう一れつ心すましたさ　どんな事をば月日するやら」　―　この「いちれつ心澄ます」の言葉から、「月日でかける」と歌い、かんろだいづとめを世界へ向けて展開するのに合わせて、「たすけたまえ」と称えていた地唄をこの明治９年に「いちれつ澄ますかんろうだい」と変更したと考えられる。（最終的には‘いちれつ澄ましてかんろうだい’となる）
　→　79「この先を確か見ていよ、胸のそうじが独りでけるで」　―　人間の心が我身思案の｢思考｣、エゴに充たされている限り、月日の自由は届かない。そのためには「胸のそうじ」をしてエゴから「意識」を解放しなければならない。人生で、もっとも大切な仕事は「胸のそうじ」をして「心澄ます」こと。

　①　84「このよふのしんちつなるをせかへちうへ　とふしてなりとしらしたいゆへ」
　　　93「よろづたがいにたすけするなら」　―　相手の全てをそのまま受け入れることで、全てがつながりあっていて、独立するものは何もないことに気づけば
　→　94「月日にもその心をば受取りて、どんなたすけもすると思えよ」　―　全ての個性、生命が一つになり、神（宇宙の創造主）の意識に目覚め、それに調和することでこの世界に新しい次元をもたらす、それがおつとめの目的なのです。自らの目覚めが自らを守る「守り拵え」る原動力となるのです。

　②　129「このよふのにんけんもとをせかいちう　しらしてをいた事であるなら」
　→　130「それからハどんなたすけもするほとに、一事までゝみなたすけるで」　―　おつとめは人間が神を演じる。つとめ人衆、人はみな神の子ゆえ「一事まで」神と一体なのです。どんな小さな出来事も、見えないところで思いも及ばない方法で総体と関わっている。本当の自分を見つけ、本当の自分を生きるというなら、おつとめがあらわすこの世と人類創生まで戻らなくてはならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中山みき様を尋ねて　　陽気ゆさん磐田講