香春神社の相克 No416

香春神社の祭神の
第一座は辛國息長大姫大自命
第二座は忍骨命
第三座は豊比賣命

どの神名もすっきりしない。
まず第二座の忍骨命についてIMEの登録だと思うが
漢字変換したら呉氏骨となった。
おしOSIで呉氏と変換されるがその理由は不明だ。
偶然にせよこういう変換となったからには
呉氏骨に意味があると考えられる。
他のPCでもOSIで呉氏と変換されるようなら教えていただきたい。
さてここでふと思い出したのが
『香春の呉音霊　No403』のコメントに記した
『辛嶋勝乙女については、
比売語曽神≒阿加流比売のことだと思えます。
御白石で表わされ御神霊は姫島におられます。』の一文。
ここで回答した御白石というのは香春では竜骨＝石灰石のことだ。

これは時代背景を考えると私の錯誤なのかもしれないが
辛国息長大姫大目が白石から生まれたという伝承があるので
辛国息長大姫大目＝辛嶋勝乙女　次第かもしれない。

いずれにせよこの時点では
第一座女神　第二座女神　第三座も女神で
三座まさしく香春三女神となる。

しかしながら以下の香春神社正面入り口の由緒書きには
辛国息長大姫大目の出自を唐＝中国の経営と書きながら
参道の碑には豊前国風土記逸文を基に新羅國神と書く怪しさを
訝しみながら
　
神霊背景を探訪してみると
どうしても辛国息長大姫大目がツヌガアラヒトに思えた。
だとするとここでいう姫の漢字は姫（キ)氏のこととなる。

こうすると
第一座　都怒我阿羅斯等
第二座　辛嶋勝乙女 （初代巫女）
第三座　豊比賣命
ということになる。

つまりツヌガアラヒトとその姫神と子孫にあたる巫女ということになる。

日本書紀から転載すると
日本書紀巻第六　垂仁天皇
一云、御間城天皇之世、額有角人、乘一船、泊于越國笥飯浦、故號其處曰角鹿也。
問之曰「何國人也。」
對曰「意富加羅國王之子、名都怒我阿羅斯等、亦名曰于斯岐阿利叱智于岐。
傳聞日本國有聖皇、以歸化之。到于穴門時、其國有人、名伊都々比古、
謂臣曰『吾則是國王也、除吾復無二王、故勿往他處。』
然、臣究見其爲人、必知非王也、即更還之。
不知道路、留連嶋浦、自北海廻之、經出雲國至於此間也。」
是時、遇天皇崩、便留之、仕活目天皇逮于三年。
天皇、問都怒我阿羅斯等曰「欲歸汝國耶。」對諮「甚望也。」
天皇詔阿羅斯等曰「汝不迷道必速詣之、遇先皇而仕歟。
是以、改汝本國名、追負御間城天皇御名、便爲汝國名。」
仍以赤織絹給阿羅斯等、返于本土。故、號其國謂彌摩那國、其是之縁也。
於是、阿羅斯等以所給赤絹、藏于己國郡府。
新羅人聞之、起兵至之、皆奪其赤絹。是二國相怨之始也。

一云、初都怒我阿羅斯等、有國之時、黄牛負田器、將往田舍。
黄牛忽失、則尋迹覓之、跡留一郡家中、時有一老夫曰「汝所求牛者、於此郡家中。
然郡公等曰『由牛所負物而推之、必設殺食。若其主覓至、則以物償耳』即殺食也。
若問牛直欲得何物、莫望財物。便欲得郡内祭神云爾。」
俄而郡公等到之曰「牛直欲得何物。」對如老父之教。
其所祭神、是白石也、乃以白石授牛直。因以將來置于寢中、其神石化美麗童女。
於是、阿羅斯等大歡之欲合、然阿羅斯等去他處之間、童女忽失也。
阿羅斯等大驚之、問己婦曰「童女何處去矣。」
對曰「向東方。」則尋追求、遂遠浮海以入日本國。
所求童女者、詣于難波、爲比賣語曾社神、且至豐國々前郡、復爲比賣語曾社神。
並二處見祭焉。

ツヌガアラヒトとその求める姫神との関係については
以下のようになっている。
まず登場人物としてツヌガアラヒト
神の代理人たる老人＝塩筒老翁か？
郡家の役人
白い石＝童女＝比賣語曾女神

ツヌガアラヒトの黄牛は郡家の役人に殺され
その黄牛の代わりとしとて老人に云われた通り、
その郡家に祀ってあった白い石をもらい受けて帰る。
この白い石が美麗童女になったので
喜んで交わろうとしたのだが
この童女は東に行くと言って消えてしまう。
ツヌガアラヒトが所在を追うと難波の比賣語曾社の祭神　
あるいは豊前国つまり香春の比賣語曾社の祭神となっていた。

この比賣語曾社の結論と香春神社の豊比命の秘密については
今後考察していきたい。

香春神社には山王石という神石があるのだが
同行した巫覡が童女が石に現れているという。
それでその写真を添付しておく。

鼻が高く見える人は呉音霊を見ていると思う。



山王石の御出現についてどういうこと？
と現地で疑問が湧く人がいるだろうと思う。
山頂ではこうなっている。
ネットが切れたらさあ大変。


ネット検索によると
香春町と土地所有者は貴重な霊的財産である神山を
欲にかられセメント会社に売り飛ばしたそうだ。
この時に　一人だけ「ここは神の山であり削ってはならない」と
反対した町議会議員がいたそうだが、残念なことに日本刀で切り殺されたそうだ。

同行した巫覡によると落石は故意ですねえということになる。
割り出し跡が残っている。
しかし神社を擦り抜けたというのは奇跡としかいいようがない。




***********************************************************************************

ある方に私信を発信したのだが
非常に重要だとも思えるので記録のために添付しておきたい。

ツヌガアラシトが秦氏であろうと
神武天皇であろうと崇神天皇であろうとヤマトタケルであろうと
饒速日命のことであろうとかまわないのですが
左回りに呉⇒倭国⇒朝鮮⇒遼寧文化⇒黄河文明⇒長江文明
というように考えないと私の場合は祟られそうです。
祟るのはどうも配偶者にされようとした姫神です。
謎の姫神これが怖い存在ですね。
つまり
呉の辛国⇒倭国内韓国⇒朝鮮半島の韓国というような
呉の渡来人による集落形成の流れが明確にあり
朝鮮半島が韓という文字に彩られているから
日本にも韓がある訳ではないということです。
日本に韓があるから朝鮮半島にも韓があるのです。
要するに呉人は呉系楚人や越や漢人に追われて
日本あるいは倭国から朝鮮半島に流出しているのです。
ただ戻ってきた人も多数でそれで
話がややこしくなってしまったのでしょう。