マニ教 その二

その一の続き
　パルティアの貴族なので、マーニーの父パティークはゾロアスター教を信仰していたかと思いきや、セム系民族の多い都市クテシフォン (現イラク)に移住してから感化されたのか、妻が妊娠中にクテシフォン近郊にある「男だけの洗礼教団」に入信してしまう。さらにこの教団が「肉食・飲酒・性行の禁止」という禁欲主義をとっており、そのためパティークは身重の妻マルヤムを捨ててしまった。
　マーニーは誕生後、父不在の中で母の手で育てられた。だが4歳の折、父が迎えに来て、この一人息子を母から取り上げ、己が入信した洗礼教団の内部で育てる手続きをした。そのため、幼児期を除きマーニーには母親からの影響はないらしい。母のその後の記録もないため、その後に交流があったかも疑問と著者はいう。

　パティークが入信した洗礼教団とは何だったのか、研究者の間では長く論争が行われてきた。その論争に決着がついたのは1996年、ケルン・マーニー・コーデックス(以下CMC)が発見され、マーニー教の内部資料によって教祖の前半生が詳らかになったからだった。 CMCに従えば、この「謎の洗礼教団」とはエルカサイ教団であったという。
　エルカサイオス(アラビア語でアル・ハスィーフ)とは、西暦百年前後に「天使から啓示を受けた」と称しシリアで宣教していたユダヤ・キリスト教の指導者。彼が創始したエルカサイ教団とは、『エルカサイオスの書』を中心に据え、新約聖書やパウロとは距離を置く独特のユダヤ・キリスト教系新興教団。

　マーニーが極度の反ユダヤ教的思考の持ち主だったことは、この本で初めて知ったが、その彼が当のユダヤ・キリスト教団の出身だったことは研究者たちを驚愕させる。そのため4歳から24歳までをエルカサイ教団内で過ごしたマーニーには、後に反抗してそこから離脱するにせよ、思想的な起源の点でユダヤ・キリスト教の流れを汲んでいることは疑いえなくなったのだ。
　これ以降、CMC 発見以前に言われていたような「マーニー＝ゾロアスター教、ギリスト教、仏教の総合者」とする学説は影を潜める。現在ではゾロアスター教や仏教的な要素は壮年期以降の伝道の過程で吸収していったもので、マーニーのオリジナルの思想にはさほど影響を及ぼしていないと考えられているという。そうなると、裏表紙の紹介文「ゾロアスター・イエス・仏陀の思想を綜合し…」は誤りとなる。

　マーニーはエルカサイ教団の中で、ユダヤ・キリスト教系書簡を読み漁り、精神の基盤を形成していく。しかし、彼に読み書き可能な言語は当時のメソポタミアのセム系民族の言語だった東アラム語=シリア語と、両親の母語である中世イラン語のみだった。それゆえ、マーニーにはユダヤ教の聖なる言語ヘブライ語も、ヘレニズムと新約聖書の言語であるギリシア語も習得する機会がなかった。もちろん、ローマ帝国公用語のラテン語も知らなかったのは書くまでもない。

　シリア語と中世イラン語という、普遍性に乏しい「東方のローカル言語」しか読み書きできないというのは、当時の地中海～西アジアの知的社会で、掃討のハンディになったらしい。そして中世イラン語は書き言葉として成熟しておらず、書物そのものもなかったという。中世イラン語で書物を描いたのはマーニーが最初だとか。
　従ってマーニーの精神世界はマルキオーンのように、当時の最先端の知的社会で華々しく活躍した宗教者とは異なり、シリア系の書物文化とイラン系の口承文化に局限されていた。つまり出発点から、「ローカルな知識人」であることを余儀なくされていたのだ。

　だが、そのことは先行者たちと距離を置き、独自の思想を練り上げることが可能となった。マーニーが後年の伝道の過程で、地中海世界の知識人たちが予想しなかったようなイラン系・インド系の思想を積極的に吸収しようと試みたのは、東方辺境に偏在したローカル宗教家として出発したからこそ、初めてなしえたのかもしれない、と著者はいう。
その三に続く

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