聖戦ヴァンデ その三

その一、その二の続き
「地獄部隊」と名付けられたとおり、ヴァンデ鎮圧に派遣された連隊は虐殺と破壊を繰り返した。住む家を失った人々はカトリック王党軍に身を寄せるも、焦土作戦により食糧も得られず、飢えと疲労で疫病が流行り、士気は低下する。
　そして季節は冬に入っており、1793年12月23日のサヴネの戦闘で、反乱軍は壊滅する。反乱軍は戦闘員・非戦闘員問わず虐殺され、捕虜となった1,679名はナントに連行された。ナントには派遣議員・カリエが赴任しており、彼は特異な処刑方を考案、実行した。小説ではその模様をこう描いている。

「断頭台は、1人につき59リーブルかかる。銃殺は、弾丸を買い足さねばならないし、斬首は剣が刃こぼれし、曲杖での撲殺は杖に罅（ひび）が入るので、双方とも買い替えねばならない」
　あれこれ検討した結果、カリエは、ロワール河に浮かぶ廃船に囚人を詰め込み、沖合に出して沈めるという有効な手段を発見した。カリエは宣言する。
「革命の成就という大目的のためには、フランスの墓場を増やすこともやむをえない」

　百年戦争時の英国軍顔負けの蛮行だが、無差別虐殺に激高したヴァンデ反乱軍も捕虜となった鎮圧部隊に復讐しようとする。それに対し、カトリック王党軍幹部の1人シャルル・ド・ボンシャンは、こう言って止めさせた。
「捕われの者達に特赦を。我らは、カトリックの軍隊だ。我らを攻めた者、殺した者を許さねばならない」
『聖戦ヴァンデ』カバーに使われている彫像はボンシャンのもので、台座には「捕虜たちに特赦を！」の文字が刻まれている。

　ヴァンデ鎮圧に派遣された将軍オッシュも、小説の主要人物の1人。小説では反乱軍第3代総司令官アンリのかつての副官で親友だったが、革命で袂を分かったという設定になっている。この関係はほぼ作者の創作だろう。物語の最後でオッシュはアンリの遺体を埋葬する。オッシュがヴァンデに派遣されたのはテルミドールのクーデター以降だし、アンリはそれ以前の1794年1月28日、既に戦死していたのだ。死亡時アンリは僅か21歳。肖像画に描かれているアンリは、多少美化されているのかもしれない。『聖戦ヴァンデ』は次の一文で結ばれている。
「ヴァンデが静まるのは、1801年7月15日、ナポレオン・ボナパルトがローマ教皇ピオ7世と和議を結び、ヴァンデに対し、信仰の自由、徴兵の免除、損害の賠償、復興の援助等の政策を講じてからのことである」

　世界史で特筆されるフランス革命だが、案外ヴァンデの反乱については知られていないのではないか？私自身、知ったのは数年前にネットによって。
　私がフランス革命に関心を持ったのはベルばらを見たのがきっかけだが、フランス革命に興味を失ったのは皮肉にもベルばら制作のベースとなったツヴァイクの『マリー・アントワネット』を読んだのが原因だった。ツヴァイクの著書に描かれていた九月虐殺におけるランバル公妃の最後は、14歳の小娘には刺激が強すぎた。昨年10月、主婦ブロガー「ハハサウルス」さんから頂いたフランス革命への率直な感想は、少なからぬ日本人が共有していると思う。

「あまり西洋史に詳しくないのですが、フランス革命には良い印象がありません。別に王政側の肩を持つ訳ではないのですが、暴力による恐怖政治という意味で「テロリズム」という言葉が使われるようになったのは、フランス革命（ロベスピエールの恐怖政治）からということもあり、フランス革命というと「血生臭い」イメージが強いのです…」

「自由・平等・博愛」を掲げた筈のフランス革命で、あれほど多数のフランス人が処刑されたのが私には長らく不可解だった。それも塩野七生氏のエッセイ『再び男たちへ』を見て、納得がいった。
　塩野氏は日本では博愛と訳されているフランス革命で唱えられたfraternité（フラテルニテ）は、＜兄弟間の情、同胞愛、友愛＞という意味だった、と書いている。博愛なら全人類的愛となるが、(フラテルニテ）なら考えを共にしない者は友愛から除外されても文句は言えない、と氏は述べる。“博愛”と訳した為に、この概念に我々東洋人は有害な幻想を懐く事になってしまったのではないだろうか、と疑問を呈していた。

　考えを共にしないならば、同胞愛からも除外されるのがヴァンデの反乱で知れよう。正確な数は不明だが、犠牲者は30～40万ともいわれる。ツヴァイクの著書を見てフランス嫌いになった訳ではないが、革命をとかく美化しがちの日本の知識人には強い不信を覚えた。

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