おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です
下線部を故口燥舌乾而渇と訂正します、舌を絶としてしまいました。H25・10・17
黄帝内経素問 熱論篇 第三十一
第二節
帝曰。願聞其状。
岐伯曰。傷寒一日。巨陽受之。故頭項痛、腰脊強。二日陽明受之。陽明主肉。其脈挟鼻、絡于目。故身熱目痛而鼻乾。不得臥也。三日少陽受之。少陽主膽。其脈循脅、絡于耳。故胸痛而耳聾。三陽經絡皆受其病而未入於藏者、故可汗而已。
四日太陰受之。太陰脈布胃中、絡於嗌。故腹滿而嗌乾。五日少陰受之。少陰脈貫腎、絡於肺、繫舌本。故口燥舌乾而渇。六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝。故煩滿而嚢縮。
三陰三陽、五藏六府、皆受病、榮衛不行、五藏不通則死矣。其不兩感於寒者、七日巨陽病衰、頭痛少愈。八日陽明病衰、身熱少愈。九日少陽病衰、耳聾微聞。十日太陰病衰、腹減如故、則思飲食。十一日少陰病衰、渇止不満、舌乾已而嚏。十二日厥陰病衰嚢縱、少腹微下、大氣皆去。病日已矣。
語句の意味 3
四日太陰受之
参考
足太陰＝あしのたいいん。足の太陰脾経に同じ。＜素問三部九候論＞「下部の人、足の太陰なり。」＜霊枢経水篇＞「足の太陰は外は湖水に合し、内は脾に属す。」＜素問蔵気法時論＞「脾は長夏を主り、足の太陰陽明を主治す。」
足の太陰脾経・あしのたいいんひけい＝足太陰経脈(あしのたいいんけいみゃく)に同じ。→足の太陰経病(あしのたいいんけいびょう)
足太陰経脈＝あしのたいいんけいみゃく。脾経の脈のこと。十二経脈の一つ。もとは脾の足の太陰の脈(脾足太陰脈)という。循行経路は、体内にあって脾に属し、胃を絡い、心と舌根に連なる。体表にあっては、足の第一趾より、下肢内側(中程からは前面に向う)、腹部・胸部に沿い、側胸部に止まる。
＜霊枢経脈篇＞「脾の足の太陰の脈、大指の端に起り、指の内側白肉際を循り、核骨の後を過ぎ、内踝の前廉に上り、踹内に上り、脛骨の後を循り、厥陰の前に交わり出て、膝股内の前廉に上り、腹に入り、脾に属し、胃を絡う。膈に上り、咽を挟み、舌本に連なり、舌下に散ず。その支なるものは、復た胃より分れて膈に上り、心中に注ぐ。」
手太陰肺経＝てのたいいんはいけい。
手太陰＝手の太陰肺経の脈のこと。
＜素問蔵気法時論＞「肺は秋を主る、手の太陰、陽明を主治す。」
＜素問三部九候論＞「中部の天は手の太陰なり。」
＜霊枢経水篇＞「手の太陰、外は河水に合し、内は肺に属す。」
手の太陰肺経＝手の太陰経脈
手太陰経脈＝肺の経脈のこと。十二経脈の一つ。もと肺の手の太陰の脈という。中焦の胃脘部より始まり、下に向かって大腸に連なり、めぐって胃の上口を循り、横隔膜を通り肺に属し、肺系(気管・喉嚨)より横の腋下に出て、上肢の掌面橈側に沿って寸口(橈骨動脈搏動部位)に至り、さらに魚際の辺縁に沿って母指の橈側端に出る。他の支脈は列欠穴の所より分出し、虎口を経て食指橈側端に至り、手の陽明大腸経と接続する。
＜霊枢経脈篇＞「肺手の太陰の脈は中焦に起り、下りて大腸を絡い、還りて胃口を循り膈に上りて肺系に属す。肺より横に腋下に出て下りて臑の内を循り少陰心主の前に行く、肘中に下りて臂の内を循り、骨の下廉に上りて寸口に入り、魚に上りて魚際を循りて大指の端に出づ。其の支なる者は、腕の後より直ちに次指の内廉に出て其の端に出づ。」
布＝フ。ホ。ヌノ。織物。綿織物。シく→敷。ほろげる。ならべる。述べる。広く知らせて実行する。散らす。ふれぶみ。ぜに＝銭。
嗌＝のどであるが、食道の入口を意味する。鍼灸医学大系
腹滿＝腹脹満のことで、腹部が脹満する症状をさす。虚実に分け、虚証のものは脾胃の働きが悪くなったためにおこり、下痢し、腹満して痛み、温いものや按ずることを好み、舌苔は白く、脈は軟弱をあらわす。実証のものは熱が胃腸に結することによっておこり、便秘し、腹痛しても按ずることを嫌がり、舌苔は黄色く乾燥して、脈は沈実で力がある。＜霊枢雑病篇＞＜金匱腹満寒疝宿食病＞参照
乾＝かん。
①燥が勝る病のこと。津液が枯涸して皮膚が燥渋する。＜素問陰陽応象大論＞「燥勝れば則ち乾す。」
②かわく。かわかす。
燥＝そう。
①六淫の一つ。燥は津液を傷り易い。臨床上は目赤・口鼻乾燥・唇焦・乾咳・脇痛などをあらわす。その中で熱にかたよるものを温燥、寒にかたよるものを涼燥という。
＜素問陰陽応象大論＞「西方は燥を生ず。」
②陰津が虧損されたときにあらわす内燥の証候。
＜素問至真要大論＞「清気大いに来たるは、燥の勝也。風木邪を受ければ、肝病を生ず。」
渇＝かつ。病証名。口渇の簡称。口咽が乾燥して水を飲みたいと思う感覚をさす。
肺胃の熱があったり、陰虚して津液がすくなくなっておこる。この他、血虚・水湿・痰飲・瘀血の阻帯あるいは脾虚により精を転輸できないため、腎虚により水、津液を変化できないため、津液が上にめぐらずに渇をあらわすものがある。
1)肺胃に熱があるものは、渇して冷飲を好み、便秘・尿赤・舌苔黄・脈数などをあらわす。治療は清熱瀉火の法によい。
2)陰虚により津液が少なくて口渇をあらわすものは、咽乾口燥、煩熱して火が昇り、唇紅舌に潤いがなく、脈細などをあらわす。治療は養陰生津の法によい。
3)血虚による口渇は、大出血の後にみられ、口唇淡白・顔面の青白色・頭暈目眩・舌淡・脈虚芤などをあらわす。治療は補気益血の法によい。
4)水湿の停留による口渇は、渇しても水を飲みたいと思わず、胸悶して食するともたれる。また腹脹肢腫・小便不利・苔膩・脈濡などをあらわす。治療は燥湿利水の法によい。
5)痰飲により水が停滞して口渇するものは、渇して胸悶し、短気心悸し、痰涎があふれ吐出するなどをあらわす。治療は温陽化飲の法によい。
6)瘀血が内疽して口渇をあらわすものは、口渇しても水で口を漱ぎたいが嚥下したいと思わない、それに唇萎・舌紫色・脈渋などをともなう。治療は活血祛瘀の法によい。
7)脾虚により口渇するものは、渇して熱いものを好み少し飲むと止み、体がだるく、尿清便溏などをあらわす。治療は健脾助運の法によい。
8)腎陽の虚衰により口渇するものは、体が寒く冷えることを嫌がり、短気肢腫・腰痠肢冷・小便清長あるいはポタポタと止まらない・脈沈・舌淡などをあらわす。治療は温陽補腎の法によい。また、口渇して頻繁に水を飲むもので、多飲、多尿などをともなうものは消渇である。
＜霊枢五味論＞「鹹は血に走り、多くこれを食すれば人をして渇せしむ。」
＜同＞「鹹は胃に入り、其の気は上りて中焦に走り、脈に注げば即ち血気之に走る。血と鹹と相い得れば即ち凝す。凝すれば胃中の汁がこれに注ぐ。これに注げば胃中は渇す。渇すれば咽路が焦ず。故に舌本が渇きてよく渇す。」→消渇(しょうかつ)。
鍼灸医学大系 (語句の解)
＊乾と燥と渇について
そこで乾とは、かわいてカサカサになることであり、燥とは熱のために表面がかわいたような状態、そして渇とは、所謂のどがかわいて水を欲するときのような状態をいうのである。
漢方用語大辞典、明解漢和辞典、鍼灸医学大系
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