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のぎつねめののめちょにっぽんみちなが？
のぶっしゅまちゅみのめちょにほんのなさきちにっぽんになっとるが？
にっちゅうのめちょ？
にっちゅうにょうまんしっぷなが？
なくねいき？
なくぱんだにょ？
ねんしなくにょ？
にとるのーい？
なっとなん？
なくかくさんのうしにょうやく？
のやまぁ？のやまぁ？のやまぬうえんちぃ？
ぬくばぁ？めくばぁ？ヌくばにんこかのめこかなんこかなっとうくーるならだいヌぺーすまんにっぷぅ？
のめちょにゅうまんしっぷなっぺよぉ？
にんこにゅうまんしっぷなべ？
なんこにゅうまんのーるののきあったりもよーくにゃねりあ？
のめちょなわおどりっにょ？
にんこなわおどりにけにけっにょ？
なんこなわおどりあわとびしてるのっぱらだいすねきにんかんにょ？
こんちゅうおめちょさめっぱだ？
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ななからななまでぷっしーきゃっとまん
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ひゅーまにずむのみだってにんげんだっぺよぉ♪
ひゅーまにずむのはってん、はったつ、こうじょう、128年間のおめちょしあわせじだいりょうしききかんだって、にんげんどうしだっぺよぉ♪
にんげんとしてひゅーまにずむだっぺよぉ♪
ひゅーまにずむをのぞまれるようになっていくことのみだって、にんげんだっぺよぉ♪
ひゅーまにずむしょうぶんちゃん♪
きほんのなさきちしょうぶんちゃん♪
どうかちたのかちら♪
りょうしきあしきんはんどるまるだしじつげんからどっぷりそのきほんのなさきちのよろこびからはもうそれがなくてはりょうしきじつげんすらおぼつかあいちゃん♪
ひゅーまにずむでいいことにちやん♪
ひゅーまにずむですましていくむちやん♪
にっちゅうひゅーまぁ♪
りょうしきあさwちゃwひゅーまぁ♪ひゅーまぁ♪ひゅーまにずむのるーちんわーくとちーむわーくまるだし46年間ぴったりすぎすきすぎちゃってるかい♪
りょうしきなさwちゃwひゅーばぁ♪ひゅーばぁ♪ひゅーばさんあすちゅうかいはついんふらまるだし♪ちゅうにこくたんにんげんだがつくすとんえきぱく♪
46年間すぎた栄光のじだいの余韻にひたりっきりもあっという間に既に3年間すぎすぎちゃってどうかちたのかちら♪
64年間ぴったりまでの有終の美まであっという間に後4年間♪
きほんのなさきち64年間こそ、おめちょっぱらひゅーまにずむのしょうちょうまるだしのどりょくとこんじょうにかぶそくなく、ふさわしいきほんのなさきちのかんぜんさのぶぶんぶぶんよっぱらだいすき♪
どうかちたのかちら♪りょうしきなさwちゃw♪
ななからななまでゆびつめぜロもひゅーまにずむのきほんのなさきちまるだしまっとうさいきんちゃw♪
ななからななまでひゅーまにずむなるのみなるよちゃw♪
どあいや♪
どないや♪
どうかちたのかちら♪
りょうしきなさwちゃw♪
おめちょのたちばでどうかちたのかちら♪
にっちゅうひゅーまぁぴったり46年間すぎすぎちゃってどうかちたのかちら♪せいこうよってるかい♪
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あらまぁ？あらまぁ？あらまゆうえんちぃ？
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あらふぇら？おらふぇら？つらふぇら？
あらぶぇら？おらぶぇら？つらぶぇら？
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おめちょびとづら♪
おめちょかーれーこんきょうせいあいどないやちゃん♪
おめちょかーれーこんつくすとんちゅうにこくたんにwだがえきぱくあいどないやちゃん♪
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うちゅうひこうしづらまっとうけ♪
夢と希望、愛と命、せいこうとせいこうの、きほんのなさきちしゆうかつあたまのてっぺんからつまさきまでどっぷりまるだし♪たねいれぬぱんちぱーあてにちまいこづらくみあいこんじよう♪
おめちょざんまいひゅーまにずむ♪
おめちょになってるかい♪
おめちょになっとるかい♪
おめちょになってればよかっぺくみあい♪
おめちょになっていくことがよかっぺよみあい♪
いまだにおめちょどないや♪
いまさらにおめちょどのでもどないや♪
いまこそとしおめちょにどうどないや♪
ちんこんどーむ♪たっきゅうびwどーむw♪♪
ちんこんどいやむづらなほどなじきじきときどきひとびとのちょうわもさることながらも、よりちんこんどーむのしゅうかつしゅうきょうかとじどうかのあいといのちとせいこうだっぺようのゆうしやきどりまんきつさいきんどあいや♪
？よはね、おこうもんこうこうロにせいへいわしゅぎたいまんせだいぴったりなほどにまるだし基本原理スポーツマンシップしゅぎだけせいこうしょうでちょよぅ？
？よごね、おこうもんこうこうバイのおとこじょうずさんせいへいわしゅぎたいまんたんのうとたんいえすしゅぎぴったんこまるだしなほどに基本原理スポーツマンシップしゅぎのみざんまいじんけ？は？かけもちろんしゃかいはたちでちゅからねぇ？
？どうちた？どうちた？
？きつねめのおとこらぶのあいといのちとせいこうにだけはたいまんはってねぇ？
？どうちた？どうちた？
？しろばいのおとこぶらのあいといのちとせいのうにだけはたいまんはりつづけてねぇ？
？どうちた？どうちた？
？ちんちんざんまいうんどうかいのあいといのちとせいこうがじんけんくらぶとしては、そのきほんのえいようそきどりまんきつできてるまるだしにたいまんもなきゃまんしんもねぇ？
？きつねめのおとこらぶとしろばいのおとこたちのにほんさんじどうしゃとえんじしゃのあいしゃしもきょうどしも、いんたーはいとしてのほこりさながら、ワールドワイドなほこりすらにもよっぱらだいすへいわちゅぎのかいきょでごじゃっぺ？すげぇちんちんあいまるだしひんぴょうかいよいつづけていらっしゃる？る？リョウシキインターハイまるだし64年間まっしぐらなら、もんくもぼうずもでなかっぺでちゅよぉてか？まいどおつかれちゃまでちゅいまかいゆるっゆるおこっぱらだいちゅときょうたすけすかっすかまんこっぱらだいちゅっとていどかんかくたもてておつかれちんちんいんたーはい？
？へいわしゅぎたいまんせんげんとともに、リョウシキキカンとしては、インターハイたいまんせんようまでもしやとしゃていにいれたリョウシキキカンとしてのポテとポジのゆうこうかつようちょうどっしょ？
？きつねめのおとこらぶというなのやくざまるだしりょうしききかん
？よかの、おこうもんこうこういっせいたちというなの、ぶーぴらまるだしりょうしききかん、ぶーとらぴょんきち？
？よほどの、しょうこうもんこうこういっせいというなの、ちーんちーん、ぽこぽこちゃ？おててをあわせておしあわせぇ？
？りょうしきじきじきちょうどきつねめのおとこへいわしゅぎときつねめのおとこいんたーはい？64年間できつねめのおとこいんたーはいせんようのたいまんじつげんでたいまんじつげんふうぶつし？おやっちゅぱぁげぇむらちゃかいのおでんとうけ？どうちたきつねめのおとこいんたーはいせんぷう？
？どうちた？どうちたw？
？いまだ？ぜんゆるっゆるおめこっぱだいすこうこう○○+○○ゆるっゆるっおめこっぱだいすせいしんびよういんのしょうじきさとせいじつさまではみじゅくげ？
？どうちた？どうちたw？
？なんたることかいまこそ？ゼンスカッスカマンコッパラダイスインターハイセンゲン○○+○○スカッスカマンコッパラダイスシャカイシュギセンヨウのあいといのちとせいこうだからなぁちゃばんはってこそ、よりそのしゅうきょうかとせいとうかのひんぴょうかいによっぱらだいすまるだしたいまんこうつうあんぜんしゅうかんしょとうてむかつどう？りょうしききかんたいまんじつげんかけもちげ？
？どうちた？どうちた？
？ぜんちんちんあいぜんごしょうすぽーつまんしっぷこうつうあんぜんしゅうかんしょう？
？ぜんちんちんいのちぜんごしょううんどうかいまるだしにんじょうは？
？ぜんちんちんせいこうぜんごしょういんたーはいあいちょうかこんじょうちゃ？
？ぜんちんあるにょみ？
以下、以上を書いた数分後と、翌日ちょっと書き足して、思ってるかもしれないぶぶんをちょっと書いてみる。しかし上記も、そいつら基本原理スポーツマンシップの輩は、それをへいわしゅぎたいまんせだいぴったり宣言にこぎつけるまでの64年間のそいつらならば、へいわしゅぎのかいきょと、私よりは、そいつら同士が誇れるほどの人類史は歴然だし、リョウシキキカンからして生命体だからそういうリョウシキキカンなるものはリョウシキキカンに存在なんぞははなからはなまでわくにない。
二重の基準の発達というか、そのきもいりというか、基本の逸脱ほこりあいとかを最近考えてて、りょうしきあまっちょろきちしゅうきょうかとせいとうかの基本とも言い難いけれどもあるいみでは基本のぶぶん。
例えば、食事前、獲得なり生産、需要と供給、ブンギョウザなりで、誠実、正直な自覚、勿論言語では、
「死にさらせ」、「死なせつづけられてねぇとな」
という言語が適当で、それを食事前に言語として人間として、社会として誠実であることとはどういうことか。勿論食事中は、
「糞になってね」、「小便になれよぉ」
という本質、目的が、恰も味覚、見映えの発達もありつつも、飲食中に言語としてそういう誠実さのある、基本を疎かにしない人間、社会というのは、リョウシキキカンのワンコンプではあるものの、リョウシキキカンとかリョウシキキカンとかリョウシキキカンとないとかリョウシキキカンとないとか、リョウシキキカンとしんとか、リョウシキキカンとしんぽてぇぃとぉ、
リョウシキキカンシュギというなのリョウシジョウゲンリシュギとビョウシジョウゲンリシュギとエェョウシジョウゲンリシュギとランマルシンチョウキシジョウゲンリソカイシュギ
そんなことよりゃ、あれのわかてのとしよりのおっさんらがゆうしょうみなさまおつくりしちまったということは、どまんなかおかえないことには、わたしはそれでも、特別にどっちでもけっこうだけれども、どっちでもとおいし、それほどにそれにゆめもきぼうもはなからはなまでもっちゃいねぇし、ちょっとおもいわずらいしてるじきを、じはつてきにもじかくてきにもおもってるのみの20年とも違う20年間の暇人だけれども、ちょっとどまんなかおかえぇると、それはしょばではなくて個人というかどたまからどたまというかそいつらのじゅきようとしゅしがくのへいわしゅぎというよりヘイキンシュギとしてのそいつらでさえも、そんなんは大昔からじゅきようとしゅしがくとしてはあったわけで、そいつらを特別視していくことが、そいつら以外へのたすけあいというかずれこみでのしゅうきょうかというインフラもきほんとしてちんちんインターハイの輩はよろこびいさんでちんちんあいまっとうなほどには人材は豊富とそれこそも抱負なリョウシキキカンというか下手のねぇちんちんあいのみのリョウシキバカマルダシインターハイのまっとうが、そいつらのほこりていどだし、きほんとしてきほんへのりょうしききほんとしては何らソンショク、たいまんのないゼンスカッスカオメコッパラダイスインターハイインフラちwPoco。そうなるとそれでも数年どころか数日、否数分すらかけなくてもよいていどに、私は
そして半日程度爆睡後追記。
そのきほんとは別のきほんとしてというきほんともちゃうきほんは、
「死まで」
ここがやっかいだが、
「産まれてきちゃっただけ」
ここもやっかいだが、
「生というものが自発に生命体に存在しない」
生命体を、社会通念としての生命体と、生命体によるそれなりの生命体もではある。
ここがやっかいだが、
「人間愛がりょうしききかんから存在はしてない」
ここがやっかいだが、地球もそのようなことであるし、そのインフラが果たして平和は個人的に数億年はえぇと思ってるけれども、りょうしききかんとしては世界大戦はたいまんのなにものでもないからたいまんにならぬほどたいまんだからたいまんのじくがことなるたいまん、神を栄養素として思い始めた昨今の私は、
勿論、しゃふうか熱狂的ふぁんか知らんけども、そのわくがめいげんたれた「神様、仏様、稲尾様」の極ピンポイントのアンパイあというか保険言語原理である、何も稲尾様が神様、仏様と同等、同列というぶぶんではなしに、稲尾様は、序列の節度、そしてこれがやっかいだが、稲尾様が、神と仏へ様扱いということで稲尾さんも稲尾様というかいしゃくしてやらんとという、やはりえげつねぇ言葉使いはしてやがるけれども、神と仏は、専門用語よりも、りょうしききかんからしてたようせいがそれらにあるナチュラルがやはりあって、しかし神様から仏様、それから稲尾様になるというか荒人神、あっちの社会性すきかっての若手の年寄りのおっさんはあれ人神としてのかいしゃく上の、人々の理解力というか一応ご理解があるりょうしききかんがあったりなかったりだと思ってしかいない私は、神様のみではたりんし、仏様のみでもたりんりょうしききかんが、りょうしんききかんくせぇと言えるそういう代物のきほんでは、神様と仏様が独立性というか別個のカテゴリオではないことに、テツガクシャを、私は、よう分からんぶぶんが当時既に存在していて、テツガクシャにも、そのような資格は存在してないというより権利とかも何人と同じように存在してない社会性真っ只中で、シンカというのもまた、シンカーのナチュラルは別としても、そしてそれは稲尾様ではなくて最早潮崎様だけれども、シンカのパッケージンググレースも、生命論理、別枠のきほんはシンジンだけれども、
と、このまで翌日の午後14時過ぎまで、ちょっと書く。
テツガクシャでもねぇテツガクシャのおっさんがどこまでやりたかったか知らんけど、神も死ということの、神の子たちもまたというそれなりのぶぶんは、そいつらはテツガクシャと違うテツガクシャだから、テツガクシャとしてそれに取り組んじまってるもんだから、テツガクシャとして語らぬことを語る可能性をやってない勇気はあるんだが、神の死というよりは、そして神とは別のさぐりというか探索というよりは、神は
とまで書いて、やはり神は特段活字としてはどうということもないけれども、稲尾様という固有名詞は、やはり下書きとして未だ公開は控えようと思うね。
てめぇらのクソガキどもが神にならなければ、永遠に神なぞこの世にいたためしはないということが、神になるという人類固有の教育と社会性がそのクソガキどもになければ、私は稲尾様も想像でしかないけれども、他の勇気あるカタワのボンクラ、インテリとクソガキと言ってもいいけれども、まっしぐらをまっとうはその生命体に比肩するほどに尋常ではなかったおっさんだったのではないかといふ、手榴弾投げるよりゃぁましというか、手榴弾はストライクがりょうしんききかんからしてデッドボールでないと移管ぶぶんがるにせよ、仏にもなるというクソガキどもでなければ、とても神になる可能性がある、地球上で唯一無二の存在である人類というか、私の年だとほぼクソガキどもらは、神では神の、仏では仏の、勿論稲尾様では稲尾様の、支離滅裂というかをアウグスティヌスというよりスカジャンゴトウチファッション？のコイズミさんたちの三位一体はその三位一体ではないけれど、三位一体としては、神様、仏様、稲尾様は言葉通りでは、サンミイッタイ、さんみいったい。
全く違うぶぶんでは、さんみいったいは、東南アジアの味覚、よく知らん知識だけど、タイ料理だとかベトナム料理だとかはさんみが、そういうのも現地というかそのしょばで食べて本当の味覚というかきこうだとかふうどだとかのナチュラルがあるとまではそれについて書くほど暇でもない、知識も、そして愛というか命懸けでもない私は、目下にゃんこ大戦争とプロスピで、シロアオにゃんことアオクロにゃんこ当たらねぇなぁとか、門田当たらねぇし、選択カードでも獲得しなかったなぁとか思ってるのみでもある私は、母乳、牛乳、(豚乳というのは美味しくないのか、インフラとしてあわねぇのか知らんけども卵の輩は乳ではないけども、カモノハシがそれにかけてる輩はいるんだろうけれども、嘴ってのがちょっと違うのか。)
と、ちょっと書き足して、神様、仏様、稲尾様という荒人神というか、人類愛などという大事は、あっちの年寄りのおっさんらの全体主義が、そのまんまというか、それが、マイノリティとリミテッドとしての創世記の生命力になることとしてではあっても、とても神様、仏様とその全体主義ってのは、社会通念としては何人も頓着はないであろう保険があって立場のコペルニクス的展開というか、いくらなんでも神様、仏様、稲尾様という熟語で生きてない人々だけれども、稲尾様というぶぶんが、稲尾様その人ではなしに、神様と仏様というインフラになるかならんかという、稲 尾 様は、人類愛の一撃はなかったことにとは、到底人間として、人類としては、人類の死という生命論理のケツのりょうしんききかんは地球外生命というのはあったらしいし、あるだろうというのがあるものの、
2024.3.18
りょうしききかんせつならば、チチュウカイは美しかったのではないか。
りょうしききかんせつとしては、りょうしきもらるでのはいせきとすいたい、りょうしきせいめいろんりでのはいせきとすいたいが、人間にある。
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2024.3.19
うちるわく、そして、あいそっぽみんぞくやおやつ、
2024.21
一応念のためということにしてかく。
やくざちょうばかむらちゃかいを64年間まっとうしているじどうかにぴったりなわくちんぽらりすくりとwは、ゆびつめぜロをきしょうてんけつ、しゅうしいっかwなわけというか、たわけだが、問題どころか大問題は、五十六は異なるという最大のカントリーがある。
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2024.3.24
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基本物語を早送り、スキップな私だが、たまたま観たら、フランス革命のお勉強での年号教育があった。
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2024.3.26
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