蒼社川から 57番石清水八幡 栄福寺 浄寂寺 伊加奈志神社 一之宮神社

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無縁墓地
56番泰山寺から１ｷﾛほどの所。無縁墓地の坂を上がると、蒼社川の堤防です。


道標
前号でも記しましたが、昔は、ここを歩行渡りしたようです。今日では水量が多く、ちょっと無理のようですが、流れの筋に板をかけて渡った話が、えひめの記憶に採録されています。


対岸
対岸にも道標が立っています。上流の橋を渡って、あそこに行ってみます。


泰山寺へ
やってきました。・・五十六番泰山寺へ八丁・・とあります。逆打ち遍路への案内です。

栄福寺へ
河原から上がってくる人へは、・・へんろ道 五十七番栄福寺へ十丁・・と案内しています。
道標の建立は大正11（1922）ですから、札所はすでに57番栄福寺です。
上流方向を指す手印に従い、前号で記した道・・谷山川沿いの道→御旅所→八幡山南側の山裾道→栄福寺・・と歩いたのでしょう。


八幡山
では、57番札所がまだ石清水八幡宮の頃は、どんな道を歩いたのでしょう。
澄禅さんは「四国遍路日記」に、・・（泰山寺を）立て、辰巳の方へ往って 河を渡りて、南の山に上る。山頭には八幡宮在り。・・と記しています。
真念さんの「四国遍路道指南」は、・・行て惣蛇川と云う川有。　よむら、次左衛門やどかす。　いかなし村。五十七番八幡宮二丁山上。・・
「四国遍礼名所図会」は、・・よ村、いかなし村、石鳥居有り。是より弐町坂也・・と記しています。


道
まとめると、・・蒼社川を渡り、四村、五十嵐村を南に進み、石鳥居から二丁、坂を登る・・となるでしょうか。
ただし、四村、五十嵐村には、真南に向かう道は、おそらくなかったと思われます。澄禅さんは八幡山からの景色を、・・誠に碁盤の面の様にて田地ばかり也・・と記していて、実際、現代の2.5万地図でも碁盤は確認できるのですが、それは南北の軸から45°傾いています。四村、五十嵐村の新田開発が、蒼社川の川筋に沿って行われたためだとか、古代条里制遺構や官道の制約を受けているなど、考えられますが、わかりません。


墓
写真は、道中、たまたま目に入った墓石です。珍しい型なので載せてみました。


道
まあ、そんなこんなの事情もあって、できれば澄禅さんや真念さんが歩かれた跡をたどりたいのですが、それは難しいようです。
えひめの記憶は、四村と五十嵐に今も残る道標を紹介しつつも、・・かつての遍路道を明確にすることはできない。・・としています。
写真の道は、南西に向いています。奥は八幡山の西部分。道の両側は麦畑です。


道標
とまれ、その道標を訪ねてみました。
これは四村の道標です。
風化していて、これ単独では遍路道標と判じることはできませんが、すこし先で、五十嵐の遍路道標につながっています。とすれば、これも遍路道標でしょう。また、遍路道標以外の道標が、この辺で必要だったとは思われません。


道標
五十嵐村（いかなし村）の道標です。右隣に、写真には写っていませんが、伊加奈志神社（いかなし神社）があります。
左右に延びる道は、八幡山の裾をたどる道です。右に進むと、前号で記した御旅所に出ます。左に進むと、およそ150㍍で、名所図会が記す石の鳥居があります。石清水八幡宮への登り口です。


道標
手印の下に、かすかに「へん・・」の文字が読みとれます。


伊加奈志神社
伊加奈志神社の登り口です。この神社については後述します。興味深い神社です。


道
山裾の道を歩いて、石清水八幡宮への登り口に着きました。


石清水八幡神社
石の鳥居です。
真念さんの「四国遍路道指南」では、五十七番八幡宮
寂本さんの「四国遍礼霊場記」では、石清水八幡宮
「四国遍礼名所図会」では、五十有七番八幡社別当栄福寺、と記されています。
写真左の社名碑は、石清水八幡「神社」となっていますので、明治以降のものでしょう。


鳥居
前記しましたが四国遍礼名所図会に、・・石鳥居有り。是より弐町坂也・・とあります。
これによると石の鳥居からは、かつては（石段ではなく）「坂」だったようです。
澄禅さんは「四国遍路日記」に、・・此の山は・・屏風を立てたる様なる山にて、小石まじりの赤山也。足の踏所も無くして中々上り兼たり。二町辛苦して山上に至る。・・と記しています。厳しい登りだったようです。


道標
　　伊豫一社 五十七番 石清水八幡宮 表口
八幡神社への登り口は、いくつかありますが、ここが表口とされています。
伊豫一社については、前号で記しました。


道標
片隅にひっそり立っていました。元は別の場所にあったのでしょう。
右の道標は、手印の下、「へんろ」の文字が見えます。
左は、文字があるのは分かりますが、よみとれません。しかし優しげな手印です。


石段
石段を上がります。


石段
少々うんざりしながら上がっていると、土地の女性に出会いました。犬を散歩させながら自分も散歩しているといいます。犬の散歩ではなく、犬と散歩している方です。
とても話し好きの方で、私に話しかけながら、合間合間にワンチャンにも話しかけます。
この方は、以後、一之宮神社までつきあってくださいました。


山上へ
ようやく着きました。


景色
澄禅さんは山上からの景色を、・・此山より見れば今治三万石を目の下に見るなり。・・田地ばかり也。真中に河（蒼社川）在り。北は海（燧灘）。手向は芸州なり。・・と記しています。
・・田地ばかりの真中に蒼社川が流れている・・ことから察するに、田地は元は、蒼社川の氾濫原だったでしょう。人は営々と、これを田地に変えたと思われます。


景色
写真は、別の季節に見た景色です。麦秋。愛媛県はハダカ麦の産地です。芸州は、見えないようです。


拝殿
この神社は、初め、河野深躬が「勝岡」という所に創建し、勝岡八幡宮と称したそうです。貞観元（859）のことだといいます。後、永承の頃（11C 半）、現在地、八幡山に遷り、山城国・石清水八幡宮に倣って社殿を造営。社名も石清水神社に改めた、とのことです。
山城の石清水八幡宮が男山に木津川を配するように、当神社も、八幡山に蒼社川を配しています。


奥殿
祭神は、品陀和気命（ほんだわけ命）、 足仲彦命（たらしなかつひこ命）、 息長帯比売命（おきながたらしひめ命）です。
漢風諡号でいうと、応神天皇と、その父・仲哀天皇、母・神功皇后、です。


額
別の創建譚があります。
貞観元（859）、南都大安寺の行教上人は、宇佐神宮の八幡大神より、・・われ都近き男山の峯に移座して国家を鎮護せん・・とのご神託を受け、これを奉じて山城国男山に向かったと言います。・・


境内
・・途中、嵐に遭って漂流しましたが、ふと見れば光指す山があり、手を合わせれば、たちまち嵐は鎮まりました。
上人は、遠望した山が男山に似ていることから、翌年、このお山にも、八幡宮を勧請しました。それが今日、八幡山と呼ばれている、このお山です。


下り
栄福寺への下り口にも、文久2（1862）の石柱が立っています。


下り
すこし降りた所で、ふり返って撮った写真です。


下り
栄福寺へ下ります。
四国遍礼名所図会・・是より一町下り 別当栄福寺大師堂、是より佐礼迄十八丁なり・・


下り
快適な下りです。


栄福寺裏
栄福寺裏に出ました。


栄福寺
現在の57番札所、栄福寺です。
えひめの記憶に次のような記事があります。
・・五七番札所栄福寺は、札所として江戸時代中期ごろまでは八幡宮と呼ばれ、石清水八幡神社を本堂としていたほどである。・・つまり、同体であった、ということでしょう。

　　元 石清水八幡 別当　浄寂寺

五十嵐集会所
五十嵐集会所を過ぎると、・・


道標
道標が立っています。
手前に進むと、59番札所・国分寺です。5.6ｷﾛと記しています。
奥に進むと、鳥越峠を経て、犬塚池→58番仙遊寺に至ります。八幡山の南側と北側を、東端で繋ぐ道です。犬塚池に至るまでに、浄寂寺、新三島神社、鳥越地蔵を経ます。


浄寂寺参道
120㍍ほど歩くと、浄寂寺参道の案内が見えてきます。


参道地蔵
右へ200㍍。さほど厳しくはありませんが、上り坂です。
なお地図上では、この道は浄寂寺で行き止まるかに見えますが、実際は境内奥から、八幡神社の石段に出ることができます。石段のかなり上部に出ます。
後述しますが、浄寂寺が元、八幡神社の別当であったことを考えれば、もっとしっかりと通じていてしかるべき道です。


浄寂寺
　臨済宗妙心寺派　法華山浄寂寺
　伊予府中四国八十八箇所四十六番札所


浄寂寺
浄寂寺のことが、四国遍礼霊場記に記されています。
・・当社（石清水八幡宮）奉事の僧院長福寺ときこゆ、今は浄寂寺といふなり。
かつて当社の別当寺は長福寺であったが、今は、浄寂寺である、ということでしょうか。
「今」とは、霊場記が刊行された年と考えていいと思いますので、元禄2（1689）を指します。この年、八幡宮の別当は、浄寂寺だったわけです。
長福寺が八幡宮の別当だったのは、えひめの記憶によると、その前の、貞享年間（1684-88）のことです。


能寂寺
　　重要文化財　能寂寺文書　一巻
浄寂寺はかつて、能寂寺という寺でした。能寂寺は（後述する）伊加奈志神社の別当を務めた寺です。寛文年間（1661-1673）、浄寂寺に改められたといいます。
碑は、浄寂寺が能寂寺時代の文書を残していることを、伝えています。私が今、記していることの多くは、能寂寺文書が出典かもしれません。貴重な資料です。


浄寂寺
年代を整理すると、次のようになります。
　寛文年間（1661-73）　能寂寺（伊加奈志神社別当）が、浄寂寺に改まる
　貞享年間（1684-88）　長福寺が八幡宮別当
　元禄2 (1689）　　　　　浄寂寺が八幡宮別当
誤りを怖れず記せば、能寂寺の改組は、伊加奈志神社から八幡宮への、別当職の乗り換えを企図したものだったかもしれません。八幡宮の社勢が、伊加奈志神社に勝ってきたのではないでしょうか。


浄寂寺
ところで長福寺ですが、この寺は八幡宮別当を退いた後、大乗寺－乗泉寺などと名を変え、寛政4（1792）、栄福寺と称して八幡宮の別当となります。
栄福寺の別当は明治までつづき、神仏分離後、57番札所となりました。


入定松
　随転和尚入定松
享保17（1732）、後に享保の大飢饉と呼ばれることになる大飢饉が発生しました。その時、浄寂寺の住職であったのが、随転和尚です。
民の飢餓を見かねた随転和尚は願心をたて、食を断って土中に入ったといいます。七日七夜、かすかな読経の声と鈴の音を聞き続けた村人たちは、随転和尚を偲び、「入定松」を植えたとのことです。


入定松
享保17（1732）、西日本一帯、とりわけ瀬戸内海沿岸地帯は、大凶作に見舞われました。前年からの悪天候、長梅雨、冷夏、大発生したイナゴやウンカによる食害などが、原因と考えられています。なお今治平野では、蒼社川の氾濫が追い打ちをかけています。


入定松
餓死者は、通説では、西南諸藩で1万2000人余、と推計されています。諸藩が幕府に報告した数が、基になっているようです。
が、こういう場合、権力は少な目に報告するだろうというカングリは、庶民の知恵でもあると私は思っています。情報隠しは今も昔も。
「徳川実紀」が記す餓死者数は96万9900人だそうですので、カングリ必ずしもカングリにあらず、ではないでしょうか。


五人主堂
やはり凶作の話です。
寛文7（1667）の頃、この地方は凶作続きで、にもかかわらず年貢の取り立ては厳しく、村人は苦しんでいたと云います。凶作の主因は渇水だったと言われています。
これを救おうと決心したのが、庄屋の近藤八右衛門さんでした。八右衛門さんは直訴すべく江戸に上り、藩主に年貢の減免を訴えたといいます。


額
直訴は成功しましたが、八右衛門さんは不幸に見舞われます。
２年後、八右衛門さんと家族４人が、国元役人によって惨殺されました。役人は面目を失い、八右衛門さんを怨みに思ったと伝わります。
村人はこれを悲しみ、五人の遺体を浄寂寺に葬り、五人主堂を建てて祀っていると言います。


清水小学校
犬と散歩の女性が、五人主殉難之地の碑が清水小学校にある、と教えてくださいました。
校名の「清水」は、むろん、石清水八幡神社に因んでいます。かつてこの辺は清水村と呼ばれ、清水小学校は、清水村立清水小学校でした。今は今治市立です。
校歌を調べてみると、やはり１番に「八幡の山」「蒼社のせせらぎ」が出てきます。２番は「広い麦田」。３番は「お作礼の山」。４番は「石鎚」です。


麦田
2番に出てくる「広い麦田」です。愛媛県はハダカ麦の産地として、全国でもトップレベルです。


五人主殉難之地
五人主殉難之地の碑が、校門を入ったすぐの所にあります。昭和47（1972）の建立です。


三嶋新宮神社参道
浄寂寺参道入り口に戻りました。
すぐ先に、三嶋新宮神社の参道入り口があります。祭神は、伊邪那美命、速玉之男命とのことです。
ここは失礼して通過させていただきました。


石清水八幡神社へ南参道
さらに120㍍余歩くと、石清水八幡神社への南参道があります。車で上る道です。


鳥越地蔵　
南参道入り口から50㍍余で鳥越峠です。地蔵さんが境を護っています。
この道がへんろ道であった時代もありました。


鳥越地蔵
目と腹、進学などにご利益があるそうです。悲話を伝えるお地蔵さんです。


下り
八幡山の南側に降りてゆきます。見えるのは玉川町です。


降り口
下に現在のへんろ道が見えます。右方向が栄福寺、左方向が犬塚池→仙遊寺です。


犬塚池へ　


　　伊 加 奈 志 神 社

伊加奈志神社 社頭
伊加奈志神社は延喜式内社に比定され、伊予国総社の論社ともされています。古来、総社明神と呼ばれ、側を流れる蒼社川（そうじゃ川）は、かつては総社川（そうじゃ川）と書き表された、とも伝わります。
地域名の五十嵐（いかなし）は、社名の伊加奈志（いかなし）に由来するようです。社名が何に由来するかは、後述します。


石段
長い石段を上ると、拝殿、奥殿があります。標高65㍍ほどの所です。


拝殿
祭神は、別天神（ことあまつかみ）の五柱と、五十日足彦命（いかたらしひこ命）、伊迦賀色許男命（いかがしこお命）の七柱とされています。
五柱とは、造化の三神とされる天之御中主命（あめのみなかぬし）、高御産巣日命（たかみむすび命）、神皇産巣日命（かみむすび命）に、宇麻志阿斯訶備比古遲命（うましあしかびひこじ命）、天之常立命（あめのとこたち命）を加えた五柱です。天地創造にかかわる、別格の神々です。総社たるにふさわしい神々、とも言えましょうか。


額
おそらく、この神社の当初からの祭神は、伊迦賀色許男命でしょう。社名の「いかなし」は、神名の「いかがし・・」が転じたものではないでしょうか。


奥殿
伊迦賀色許男命は、遡れば饒速日命（にぎはやひのみこと）の六世に、下れば（高縄神社のところで記した）小千命、さらには小千躬尺（別名・小千高縄）にもつながろうという、高縄半島に縁深き神です。

　　一 之 宮 神 社

一之宮神社
犬と散歩の女性が、「一之宮神社」を教えてくださいました。今回の遍路で出会う三つ目の一宮神社です。
最初の一宮は大浜八幡神社でした。境内の説明文に、・・大三島の大山祇神社が、伊予一宮としてすでに名高いにもかかわらず、土地の人たちはあたかも競うように、大浜八幡神社を、・・一国の鎮守あるいは一之宮と称えていた・・ことが記されています。（前々号参照）


一之宮神社の虚空蔵堂
二つ目が、別宮大山祇神社です。（こちらは前号参照）。
55番札所南光坊のご詠歌・・このところ三島に夢のさめぬれば別宮とても同じ垂迹・・にもあるように、別宮大山祇神社も、 ’別宮とても’ 伊予国一宮、と考えられなくもありません。
そして三つ目が当社、徳重の一之宮神社です。伊予国府の至近に一之宮神社が在るのは、自然なことです。伊加奈志神社が総社。当社が一之宮、というわけです。


一之宮神社の楠
一宮を名乗る神社が、あちこちにあるのは、面白いことです。
私はこの後、62番宝寿寺ででも、一宮神社に出会います。今回、四社目の一宮神社となりますが、それはまた後ほど。


尾根道
拝殿の脇から尾根筋をたどる道が伸びています。この道を行くと、石清水八幡神社の奥殿脇に出ます。


塞の神
石清水八幡神社から一之宮へ向かう途中、見かけました。
現在の行政区画とわずかにずれていますが、五十嵐と四村の境を護る、塞の神（さえの神）でしょう。


八幡山　作礼山
手前が八幡山。東部分です。左奥に作礼山が見えます。


お別れ
犬と散歩の女性と、お別れです。ありがとうございました。

さて、ご覧いただきまして、ありがとうございました。
次回は、（ようやく）犬塚池から仙遊寺へ登ってゆきます。更新予定は、１０月１７日です。

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