H24 秋遍路④ 篠山参拝 赤坂街道 観自在寺 柏坂

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　　　２／２０から、すこし歩いてきます。そのため、次回更新は25日予定でしたが、数日遅れます。

続 11月15日　雨のち晴　・・・二の鳥居から山頂・篠山神社へ


二の鳥居

一の鳥居が札掛に、二の鳥居が御在所に、そして三の鳥居が、山頂拝殿の少し手前にあります。この道を往復するのが「篠往還」の道です。もちろん広域農道も、篠南トンネルも、昔はありませんでした。
折り返さず、篠山越えをして祓川温泉の方へ抜け、岩淵・満願寺に至る道もありました。これは「篠山道」ということになります。
予土国境の松尾峠から宇和島方向へ進む道は、他にも、柏坂を経由する「灘道」や、灘道と篠山道の間を抜ける「中道」、がありました。
今回の歩きで私は、篠往還を歩いた後、灘道を通って、岩松→満願寺→野井坂→宇和島、と歩く予定です。

さて、これからが本格的な登りになります。
鳥居の左の道を行きます。尾根筋に出る道なので、やや急です。

墓地

急ではありますが、長くは続きません。ほどなく林道に出ます。
出た所に墓地がありました。私は鳥居の左側を来ましたが、右を巻いて進むと、林道を通って、やはり、ここに出てきます。軽トラも走れる道で、むろん、遠回りになります。


遍路札

墓場のすこし先に二股分岐があります。ここは左にとります。遍路札などの案内標識は、私には見つかりませんでした。
やや不安を感じていたら、先に小さな遍路札が見つかりました。小さいけれど、大きな安堵感を戴きました。
札を付けて下さった方に、私は思い当たりがありました。お会いしたことはありませんが、年来の「知己」に出会った気がしました。宿の食堂に山頂までの所要時間など、コース案内が貼ってありますが、この方が書かれたものです。正確でした。


お地蔵さん

この道に唯一のお地蔵さんだそうです。


伐採跡

間伐ではなく、皆伐です。灌木がわずかに生えているのみで、造林された様子は見られません。
防火帯として伐採しているのでしょうか。他にも、このような伐採跡がいくつか見られます。


道

雨は止みかかっています。しかしポンチョを脱ぐことは出来ません。ときどき風が吹き抜けて、「・・・吾立ち濡れぬ 山のしずくに」ではありませんが、濡れてしまうからです。


道

開けた所に出ましたが、視界は良くありません。この辺からは、左手に宇和海が見えるはずなのですが・・・。


沖の島とビロー島

沖の島が見えました。小さな島はビロー(蒲葵)島です。実は帰途に撮った写真です。
江戸時代、篠山の領地争いに連動して、沖の島の帰属も問題化しました。結局、幕府の裁定で、沖の島の北半分は宇和島藩、南半分が土佐藩の領地とされていたそうです。今日のどこかの姿を見る思いですが、藩と藩の争いとなると、篠南の人たちが小中学校を建てたような具合には、行かなくなるのですね。ましてや国と国では・・・。


松尾峠の純友城から見た沖の島とビロー島

明治6(1873)、沖の島は高知県に帰属することが決まりました。


柏坂から撮った沖の島とビロー島

篠山神社参拝の翌日、柏坂からも沖の島が見えました。その写真です。
松尾峠から、篠山から、柏坂から、息を弾ませつつ沖の島を見るとき、陸路に対する海路の便利さを思います。この辺の海岸は、リアス式海岸で、天然の良港に恵まれています。車の道以前、海の道が主流だったことがよくわかります。


駐車場登山口

今は営業していませんが、篠山荘があります。ここまでは車で来られるわけです。これより山頂まで、約40分の登りです。
車道を右方向(東)に進むと、ヘアピンを繰り返して松田川まで下り、川沿いに宿毛に出ます。
左方向(西)は、やがて分岐し、左は御在所に戻る道、右は、小岩道(しょうがんどう)を経て、愛南町僧都に至ります。僧都－小岩道は、前述の「中道」の一部です。


水場

「水はいっぱい持たなくてもいいよ」、宿の女将さん情報です。
飲んでみました。冷たいとは感じません。夏は冷たいのでしょう。
駐車場の案内板によると、歩きで行くのは少し無理ですが、この辺には滝があります。白滝、虹ケ滝、松ケ滝などです。そして、このように水場もあります。激しく造山活動がおこなわれた結果、複雑な地形が生まれたようです。
水場があるこの辺の標高は、900㍍ほどだと思います。山頂より100㍍余低いところに水が湧いています。この水脈は、山頂の矢筈池と無関係ではないでしょう。


観世音廃寺跡

観世音寺は、40番観自在寺の奥の院で、篠山権現の神宮寺でした。神仏分離→廃仏毀釈で、廃寺となりました。御本尊などなどは、村人の手で、下の権現堂に移されたとのことです。


鹿除け柵

観世音寺跡から上の山頂部は、みやこ笹を鹿の食害から守るため、防護ネットで囲まれています。出入りする人は、かならず閉めておかねばなりません。


石の道

石、岩が多く露出しています。この辺は砂岩、頁岩帯です。雨で濡れているので、慎重に歩かねばなりません。下りは、登りよりもなお時間を掛けるつもりです。
道の脇には、いつ降ったのでしょうか、アラレが降り溜まっています。


天狗堂跡

天狗堂がこの辺にあったそうです。
蕨岡家の楠に飛来してはイタズラをした天狗がいました。庄屋さんに羽を取られてしまい、返してもらう代わりに、庄屋さん宅を護ったのでした。あの天狗のお堂でしょうか。


「入らずの森」入り口

「入らずの森」に入り口があるとは！
なぜ「入らず」なのでしょう、わかりません。今は、アケボノツツジの大群落があり、季節には、多くの人が、「入る」そうです。


石段

石段の沈み込みが年月を感じさせます。上り下りに気をつけねばなりません。
もう頂上です。風が強くなり、ポンチョを巻き上げました。危険なので脱ぎました。寒気がビンビン身に凍みてきます。ポンチョは冷気でゴワゴワになっています。


三の鳥居

石段の上が拝殿で、その裏が山頂です。四国西南山地の最高峰 、1,065 ㍍です。


みやこ笹

篠山は、「笹山」とも表記されるそうで、昔はもっと群生していたそうです。みやこ笹は柔らかく、(ここでは鹿ですが)、牛馬も好んで食べるといいます。
昔、この笹を食べに来る、特別の「馬」がいた、ということです。羽を持った竜馬(りょうめ)でした。そのことから、笹には、病を癒やす不思議の力があるに違いない、そんな話が広まって、旅人や遍路が笹を持ち帰るようになったそうです。特に馬の病には良く効いたと言います。
・・・夜ことに竜馬きたりてはむよし。諸病によしとて諸人持ち去る、馬のやむに猶よしといひつたふ。・・・真念さん「四国遍路道指南」


薄氷の矢筈池

伊予-土佐の国境を示す唄が残っていて、中に「矢筈」が出てきます。
　　篠 矢筈　正木川分　松尾坂・・・
　　お篠では 矢筈が境 伊予と土佐とは川境・・・
江戸期の領土争いで宇和島藩は、この唄の「矢筈」は「矢筈池」を指していると言い、土佐藩は、いや、そうじゃない、「矢筈」は矢筈型をした鞍部を指しておるのだ、「二間四方ばかりの(いつ枯れてしまうかもしれぬ)水たまり」なんぞが、なんで国境であるものか、など、喧々諤々であったとか・・・。


山頂から見える海

面白いことには、結局は、「水たまり」ほどでありながら、幕府裁定でも、明治6(1873)の両県の取り決めでも、矢筈池は、国境を示す目印的存在とされているのです。
矢筈池には、五来重さんが指摘する「干満水」信仰が伝わっています。山頂池が海とつながっており、海の干満とともに池の水位が上下している、と信じられていました。海だから涸れることはなく、また海だから、むしろ国境の印としてふさわしい、ことにもなります。


足摺岬の「汐の満干手水鉢」

・・・潮が満ちているときは水がたまり、潮が引いているときは水がなくなる、と案内板にあります。「干満水」は、他に、32番禅師峰寺や51番石手寺などでも見かけました。また、この後、40番観自在寺でも見ることが出来ました。

五来さんは「干満水」信仰の背景を「四国辺路の寺」で、・・・日本民族の古い宗教として、山岳宗教の以前に海洋宗教がありました。・・・人間が内陸に住んで土地を耕すようになりますと、山が宗教的な聖地として機能してきました。・・・熊野辺路も四国辺路も、もともとは海岸を歩きました・・・と、遍路道や札所の、海との深い関わりに注目して説明されています。
篠山はかつて、海洋宗教の聖地だったと思われます。


矢筈池の側の国境領界石

矢筈池は、元は大きな池(海)だった。世の中に異変があるときは、池は水の色を変え、警鐘を鳴らしてくれた。
今は、涸れこそしないものの、小さくなって、潮の干満にも反応しなくなった・・・。
その訳は、次のようです・・・
・・・ある時、登ってきた船頭が、この池でオムツを洗ったんだそうです。以来、満干を示さなくなってしまった、そうです。なぜオムツを洗ったか、それは伝わっておりません。
・・・また、ある時、ある尼さんが、人目を盗み、汗に濡れた肌着を洗濯したのだそうです。以来、池は干満を示さなくなり、水も減ってしまった、のだそうです。
・・・水が減ってしまって困ったのは、この辺に棲む竜でした。飲み水が無くなってしまったのです。竜はどこかへ行ってしまい、この辺は雨が少ない土地になりました。


領界石反対の面

お偉方も立ち会って、領界石が建ちました。明治6(1873)のことです。廃藩置県も版籍奉還も終わっていますので、もう宇和島藩－土佐藩、ではありません。
まだ伊豫国－土佐国、と書いていますが、立会人の肩書きには、愛媛縣、高知縣の文字が見えます。


満願寺への道

頂上から北に向かう道が延びています。冒頭で述べた、篠山道です。右側が高知県宿毛市、左が愛媛県宇和島市津島町です。
この道、いつか歩きたいものです。今回、岩松－祓川温泉のコミュニティーバスを利用し、歩こうとしたのですが、土日に当たってしまい、運休なのでした。

さて、これより下りです。足を滑らせないよう、慎重に下りました。危険な所では、人目も憚らず(誰もいないのですが)、座り込んで尻をずらしました。
駐車場まで下りたところで宿に電話しました。これより先は、ある程度計算できるからです。明るいうちに宿に帰れそうです。


札掛へんろ道

ところが・・・！往路でお世話になったお宅の前を通りかかると、「玄関、開いてま－す」と、内側からお声がかかってきました。そろそろ通りかかると、見ていてくださったようです。
ふたたび、厚かましくも上がらせていただくことになりました。お茶など、ご馳走になりながら、ご夫婦と話し込んでしまいました。

お宅を辞し、歩き始めましたが、宿に心配をかけてもならず、広域農道に入るところでタクシーを呼びました。

11月16日　晴　　札掛－赤坂街道－上大道　観自在寺－柏坂－津島岩松


一の鳥居

今日はいい天気です。明日は、強い雨風という予報ですが・・・。
晴でも雨でも、遍路は楽しい(楽しみたい)ものですが、由良半島だけは、晴れていてほしい。快晴の下の宇和海が見たい！


赤坂街道

札掛から上大道(うわおおどう)までを「赤坂街道」と言うようです。惣川が造った谷を下って上る、旧遍路道です。古くは、この坂を「赤坂」と呼んだようです。川に「赤坂橋」が架かっています。
「トレッキング・ザ・空海」を主催なさっている、トレッキング・ザ・空海あいなん実行委員会が中心となり、整備くださっているようです。ありがとうございます。
「トレッキング・ザ・空海」は今年(H22)で13回目になります。第1回はH10(1998)でした。H6(1994)に開かれた、地元民対象の「へんろ道ウォーク大会」が発端になったようです。(HPあり)


上大道の徳右衛門道標

灘道と中道が分岐する辺りだと思われます。文字はよく読めません。


Daddy Long Legs?

前回報告の「流転の海」第二部・「地の星」に、「上大道のててなし子・伊佐男」という人物が登場しますが、「上大道」の読みについて作者は、・・・正しくは「うわおおどう」と読むのですが、昔から人々は「わうどう」と呼んでいた・・・と書いています。
全国津々浦々、いわゆる「標準語」が浸透している時代ですから、はたして今も「わうどう」と呼ばれているかどうか、わかりませんが、私は「わうどう」と呼ぶことに決めました。　


道標

城辺豊田町　中尾クニさんの建立です。「豊田」は’とよた’と読むようです。


駄馬

広場がありました。「駄場」です。花とり踊りの「踊り駄場」、闘牛の「突き合い駄場」というように、人たちが集まって何か催しをする広場を「駄場」と呼んだようです。また、そのような「駄場」がある小字をも、「駄場」と呼んでいます。
ここで「虫送り」が行われたといいます。「サネモリ送り」などともよばれる行事です。ここで、篠山大権現の御神火が近在の 村々へ火送りされ、その火を移した松明を、村人が持ち歩きます。稲の害虫を送り出す神事ですが、どのように「サネモリさま」と関わるのかは、諸説が有り、いずれが正しいか、わかりません。「サネモリさま」は、木曾義仲に討たれた斉藤実盛です。


石柱群

駄場に、いくつかの石塔が並んでいます。ほぼ等間隔で、きれいな横並びです。他所から移されてきたものが多いようです。
一番大きな石柱は「四如来碑」と呼ばれ、正面に「本師釈迦牟尼如来」、右側に「南無薬師如来」、左側に「南無阿弥陀仏」、裏面に「南無大日如来」と刻まれています。珍しい組み合わせです。
この駄場は「釈迦駄場」と呼ばれたそうです。


城辺豊田の街並み

かつては勢いのある街だったと思われます。
案内によると、「御荘焼」の代表的な窯として、「豊田窯」があったのだそうです。「御荘焼」は、「砥部焼」と並んで知られていたと言います。


僧都川　

僧都川の水源は小岩道です。


とよた茶堂休憩所

「茶堂」は、遍路道に限らず、街道沿いに建っていました。
典型的な形は、入母屋や方形造の、正方形の屋根を四本の柱が支え、三面が吹き抜け、一面に簡素な棚などを設え、弘法大師像やお地蔵さまなどが祀られています。
もちろん、単に建物であるに留まりません。「茶堂文化」と呼ぶべきものだと思います。
茶堂は、土地の行事や集まりに使ったりもしますが、ある時期(盆近くなど)には、里人が詰めて、通りかかる遍路や旅人に、「お茶」をお接待をしたのだそうです。「客人（まれびと）信仰」に深く関わっているように思います。
茶堂はやがて、前にご紹介しました「泊屋」同様、公会堂や公民館に取って代わられ、お接待の文化も衰勢に向かいます。


平城へ

「平城へ二十二丁」と刻まれています。地名の「平城」は、’ひらじょう’と読みます。平城(へいせい)天皇に因んだ地名ではありますが、御名の通りの読みは、憚かられたのでしょう。
側面には「大正十年一月架換」とあります。橋の親柱に道標の役も負わせたようです。
ただし、ここから平城まではほんの10丁ほどで、二十二丁もは、ありません。おそらく、ここより10丁余も上流に架かっていた橋の親柱だったのでしょう。


裏面

反対側の面には、取付用の臍が彫ってありました。


40番観自在寺

平城山 薬師院 観自在寺。山号は平城天皇の勅願所であることからでしょう。院号は御本尊が薬師如来像であることからでしょう。では、寺名は？
境内に、平成１０年開眼の観自在菩薩像があります。HPには、「寺名にちなんだ菩薩像で・・・」とあります。寺名は、何に因んでいるのでしょう？
本尊像と脇仏の十一面観音菩薩像、阿弥陀如来像は、弘法大師御自作だそうです。


お忘れぽっくり地蔵

「お忘れぽっくり」とは？言葉的には分かりにくいのですが、「お忘れ地蔵」と「ぽっくり地蔵」が合わさったもの、つまり・・・、
(お忘れ地蔵＋ぽっくり地蔵)＝（お忘れ＋ぽっくり）地蔵　　なのでしょうか？
忘れたくても忘れられない悲しみ、不安、あるいは恐怖など、また捨てたくて捨てられない憎悪などをも、おすがりして癒やされたい、そんな気がします。
誰しも「逝く」ことを避けられませんが、「ぽっくり」は、願う「逝き方」の一つでしょう。死への恐怖、苦しみを短くし、安らかに、(周りに迷惑もかけず)、おすがりして逝かせてほしい、そんな気もします。
側の説明板に次のような文がありました。・・・お地蔵さまは私たちの苦しみや悩みを除き、大慈悲心を以て・・・安楽な世界へお導き下さる菩薩さまです。


勅使井戸

僧都川沿いに観自在寺を紹介する看板があり、・・・(観自在寺には)、伝説やトッポ話に登場する勅使井戸や俳句碑があり・・・と書いてありました。
「伝説」とは、井戸を覗き込んで自分の姿がうつれば良いけれど、うつらなかったら・・・という、井戸寺に伝わるような話です。　
「トッポ話」とは、この井戸は海につながっていて、潮の干満とともに水位が上がり下がりした、という話です。前述の「干満水信仰」の話でした。「干満水信仰」が、トッポ話(ほら吹き話)に変じています。
海洋宗教の名残をとどめた井戸で、篠山の矢筈池にも通底している、そう信じられていたことでしょう。


篠山大権現

境内に篠山大権現が祀られていました。「当山鎮守」とあります。
ここから篠山は、目には見えません。しかし、つながっています。
なお現在、観自在寺の奥の院は、宇和島の龍光院となっています。明後日、私は参る予定です。


地蔵菩薩

右手に数珠状のものが掛かっています。サンゴ石をつないでいるようです。
あるサイトによると、隠れキリシタンとの関連が考えられるのだそうです。私には確認できませんが、キリシタンが、「隠れ」となる以前にも、この辺にいたであろうことは推測できます。


魚遊牧場

これより柏坂まで、左に海を見ながらの、緩やかな登りです。多くは国道５６号線を歩きますが、所々、旧道が保存されています。

さて、この先、柏坂までの灘道については、文字数オーバーとなったため、スキップさせてください。改めて、いつか別の機会に・・・、と思います。


柏坂案内

柏川を越えて、すこし先の愛南町役場内海支所を訪れました。柏坂の資料はないだろうか、と尋ねると、写真の資料を戴くことが出来ました。内海中学校の生徒さん達の作品です。「トレッキング・ザ・空海」などでも配られているようです。とても役に立ちました。とはいえ、せっかく戴きながらも見落とした箇所もあり、申し訳ないのですが・・・。
学校のHPからダウンロードできるようになっていますので、ぜひ、参考になさってください。(かわいらしいミスは、若干、ありますが、愛嬌です)。


道標

すでに柏坂を歩かれた方には印象に残っているに違いない、角の道標です。前を柏川が流れています。
中務茂兵衛道標に「左 舟のりば」の文字が見えます。海の道です。次は龍光寺ですから、宇和島まで舟で往ったのでしょうか。
私は見落としたのですが、内海中資料によると、茂兵衛の添句があるそうです。
・・・以登（いと）嬉し　まよひもとけ天(て)　法能(法の)みち・・・


灯籠

建立の時期を確認し忘れました。
左に「若者中」とあります。この辺にも若者組があって、集落の中核を担っていたのでしょう。右の灯籠は、面白い書体の文字が刻まれています。「奉」は、まさに両手で、うやうやしく奉っている様に見えます。「燈」も、火を両手で高く掲げて立つ様でしょう。


道標

坂上り 21丁、　よこ ８丁、　下り ３６丁
内海中資料に曰く：・・・柏坂の長さなどを書くということは、どれだけキツイかわかります。


登り口

ここから坂道です。内海中資料によると、登り始めてすぐ、左側に溜め池があるそうです。まったく気づきませんでした。
野口雨情の歌碑が立っていますが、雨情は、昭和12、来村し、一週間ほど柏に滞在した、とのことです。


炭焼き釜跡

南北宇和郡は、愛媛県でも有数の木炭産地だったそうです。
しかし木炭需要は1960年代、石油、都市ガス、プロパン、電気などが普及するなか、急減しました。
焼き子が山を去り、それは里山が放置されることにもつながりました。


柳水大師

弘法大師が往還の旅人の渇きをいやすため、柳の杖を突き立てたところ、甘露の水が湧き出た、とのことです。柳のお杖は根付いて、一本の柳が代々、育っていると言います。


沖の島

沖の島、ビロー島が見えます。手前に小さく写っているのは御荘湾の見当でしょうか。


猪垣

猪垣(ししがき)です。岩松村 土居儀平 築営、と刻まれています。遍路道沿いに、この先も２０㍍ほど続いています。
「岩松」は、柏坂を下りて、更に先、岩松川河口辺りで、今日の私の目的地です。土居さんは、だいぶ離れた土地の人です。
猪から、どこを、どのような仕掛けで守ったのか、わからなかったのですが、やがて「清水大師」や「ごめん木戸」の説明から、この辺の土地利用の仕方が、昔と今とでは、まったく様相を異にしていたことが分かり、なんとなく納得しました。


清水大師

・・・ある年の夏、一人の娘巡礼がこの地にさしかかった時、余りののどの渇きに意識を失い、倒れてしまいました。すると、そこへ弘法大師が現れ、・・・真清水が湧き出し、娘がその水を飲むと、持病の労咳がすっかり治った・・・とのことです。
昭和１５年頃まで、毎年旧暦７月３日、近郷近在の力士による奉納相撲が行われ、多くの人々が集まり、市が立っていた、と記されています。
奉納相撲？市？どこで？現在の地形から推定することは出来ませんでした。帰宅後、地図を見たところ、等高線が広がっている場所(緩斜面)があることを知りました。前掲の内海中資料「柏坂立体地図」でも、御荘側に比し、津島側が緩やかであることが分かります。


ごめん木戸

説明に曰く、・・・この辺は昭和20年頃まで大草原で、近在農家の草刈り場であった。明治の頃には放牧が行われ、津島の牛が南宇和郡内にまぎれ込むのを防ぐため、頂上(通称ヒヤガ森502㍍)迄、延々と石畳が築かれていた・・・。
等高線の広がりは、ヒヤガ森の北東斜面、南西尾根に見られます。これが大草原であり、奉納相撲の場所でもあったのでしょうか。
なお、「津島」は北宇和郡で、「土居さん」の岩松も、津島に属します。ごめん木戸の側に水準点があり、460.1㍍と標示されていますから、約42㍍の高さを石畳で結んだことになります。
ごめん木戸は、人間用に造られた通用口でした。「ゴメンナシ」と言って通り抜けたのだそうです。


ねぜり松

「ねぜり」は、’根本がねじれた’というような意味のようです。
・・・昔、足が不自由な人が箱車で遍路をしていました。何人もの人達が坂を引っ張り上げて、この大松に差しかかると、一陣の風が吹き、曲がった大松が箱車を押しつぶそうとしたのだそうです。乗っていた人は、思わず箱車から逃げ出しました。歩けるようになったのです。
奇跡話が伝わる松は、お接待の場所ともなり、「接待松」とも呼ばれるようになったそうです。残念ですが、昭和30年頃、伐採されたと言います。
この株は「なんとっ、中学生が二人手をひろげて囲んだぐらい」だそうです。


由良半島

水平線上に薄く見えるのは、きっと、九州です。いい日に来ました。
ともかく由良半島は今回の遍路で、もっとも楽しみにしていた場所です。風もなく、暖かな日差の中、札掛でいただいたオニギリを、パックンパックン、食べました。携帯で撮った写真を、北さんに送ってしまいました。ちょっとイジワルでした。北さんは宇和海が大好きなのです。


かんじざい寺－いなり寺

大きく「へんろみち」とあり、左に「四十番かんじざい寺」(これは正しい)、右に「四十番いなり寺」(正しくは四十一番)とあります。石工が間違えたようです。
「いなり寺」とは、もちろん、稲荷山 護国院 龍光寺。赤い鳥居が立っているお寺です。


茶堂休憩所

内海中資料に、「ここは注意!! 看板がないので気をつけてください」、とあるにもかかわらず、茶堂大師を素通りしてしまいました。
休憩所を過ぎた辺りで、東京から来た女性と出会いました。five-fingers の靴を履いて、達者な歩きをしています。私もなんとか付いて、津島まで一緒に歩きました。初めての出会いでも、遍路同士、話題に困ることはありません。


坂を下って

驚くことが起こりました。
ワー！ 突然、彼女が道路工事をしていた男性に抱きついた(と思えた)のです。ハグです。男性も手を回してハグしています。
後で事情を聞くと、６ヶ月前の区切り歩きで出会い、とてもお世話になった方なのだそうです。まさか、こんな所で会えるとは！前に会ったのは徳島だった、というのです。ハグにも、話にも、ホント、ビックリでした。
彼女は、しばらく久闊を叙した後、ふたたび歩き始めました。とくに再会を約した風もありません。一期一会。会えるなら、また会える、そんな感じでした。さわやかでした。


津島

今夜泊まる津島の宿は、かつて獅子文六さんが「てんやわんや」を執筆した宿、として知られています。
「てんやわんや」は昭和23年、毎日新聞が連載を開始して大人気となり、映画化もされました。物語は昭和２０年１２月から始まります。
主人公の犬丸順吉が言います：・・・こいつは面白い世の中になったぞ。鎖が解け、(配給品のための)行列が不要になり、われ勝ちの世の中がきたらしい・・・。
宮本輝さんの「流転の海」で主人公松坂熊吾が・・・敗戦から２年たった大坂の街の、延々とつづく闇市を見つめた・・・のとは大違いです。８．１５を「敗戦」と捉えて流転する熊吾と、「終戦」と捉えて流れに身を任せる犬丸順吉。その違いでしょう。
しかし順吉は、「われ勝ちの世の中」を生きるには、あまりに小心でした。獅子さんは昭和31、「大番」を書いて、「牛ちゃん」という、時代を泳ぐ人物を描き出します。
熊と犬と牛。今回の遍路は、実に楽しい読書の機会を与えてくれました。


岩松川沿いの家並み

「てんやわんや」に、岩松川で大ウナギを捕まえるシーンが描かれますが、実際、かつてはウナギがたくさん獲れたそうです。 （→石ぐろ漁） が行われていました。(この記事を書く数日前、日本ウナギが絶滅危惧種に指定されました)。

さて次回は、岩松から、満願寺→野井坂→龍光院→三間の報告です。大雨強風注意報の中、歩きます。東京の彼女は、松尾坂を越えたようです。
アップロードは２月２５日の予定です。

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